摘 要

學(xué)生的思想教育離不開學(xué)生的生活實(shí)踐和生活素材，學(xué)生思想政治教育的素材空間，除了以往的以書本為主，以課堂為陣地以外，還包括網(wǎng)絡(luò)、生活、自我等教育素材空間。在素質(zhì)教育中要利用這些素質(zhì)空間，引導(dǎo)學(xué)生自覺將這些所獲得的道德屬性放置到生活實(shí)踐中，傳遞出被植入的正能量。

關(guān)鍵詞

教育素材 空間擴(kuò)展 思想政治教育 立足點(diǎn)

政治教育愈來愈強(qiáng)烈地呼喚與世界格局、生活實(shí)際的聯(lián)系，也愈來愈注重其實(shí)用性的挖掘和學(xué)生個(gè)體德行的建構(gòu)。政治教育要想實(shí)現(xiàn)這多種教育功能，便要從教育素材空間的擴(kuò)展著眼。狹義的教育素材是教科書，而廣義的教育素材則指向世界、生活、自我，這三種素材，由大到小，各自呈現(xiàn)魅力，讓政治知識(shí)的展現(xiàn)具有全面性，豐富性、生活性。

一、以網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育素材空間

思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源具有一定的數(shù)字化過程，人們運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)進(jìn)行一次由文字、圖像、語音到數(shù)字編碼的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變使得資源的容量加大、傳輸速度加快、抗干擾性加強(qiáng)，不僅如此，其保密性、處理及操作性也進(jìn)一步得到改善，可以說，對(duì)思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的構(gòu)建，數(shù)字化的課程資源是最基本的單元。思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源還具有動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)，它符合政治學(xué)科知識(shí)不斷增長(zhǎng)及更新的進(jìn)程，時(shí)時(shí)關(guān)照時(shí)代脈搏，關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的全球性動(dòng)向，為配合政治學(xué)科課程知識(shí)的更新而有所變化，進(jìn)而更好地為思想政治課程教學(xué)服務(wù)。此外，課程網(wǎng)絡(luò)資源也具有個(gè)性化的特點(diǎn)，而教育的主體是個(gè)體的學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都是課程資源的使用者，每一個(gè)學(xué)生又都具有獨(dú)特的個(gè)性，所以，課程資源的應(yīng)用也要考慮到學(xué)生的獨(dú)特性，以便滿足學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)的需要。課程資源還具有最重要的一個(gè)特征，即網(wǎng)絡(luò)化，這一特征決定以網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育素材的內(nèi)容的拓展性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和課程網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)應(yīng)用，傳統(tǒng)資源在空間及時(shí)間上的限制被打破，各種知識(shí)資源、教育素材可在不同時(shí)空進(jìn)行共享交流，且方便、快捷。網(wǎng)絡(luò)課程資源的使用者完全可以足不出戶，與世界進(jìn)行知識(shí)的交流、互通，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)的全球化認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)效率可以在一定程度上獲得提高。基于思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源的諸多優(yōu)越性，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)建設(shè)，為教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)提供有效服務(wù)。這種網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)絕不是素材的簡(jiǎn)單堆積，而是依照一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一次課程資源的有機(jī)整合。

構(gòu)建思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，必須要首先確定思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的分類。從地域上來看，資源庫(kù)可分為思想政治課程國(guó)家網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)、思想政治課程地方網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)、思想政治課程學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)。地域不同，資源庫(kù)的內(nèi)容和功能皆有差別，思想政治課程國(guó)家網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)負(fù)責(zé)對(duì)所有下級(jí)資源庫(kù)的資源信息進(jìn)行管理，并對(duì)各個(gè)資源庫(kù)的業(yè)務(wù)等進(jìn)行有效指導(dǎo)，例如編排網(wǎng)絡(luò)資源目錄、收集網(wǎng)絡(luò)資源信息、對(duì)資源信息進(jìn)行篩選，并進(jìn)行整理、儲(chǔ)存、發(fā)布。關(guān)于思想政治課程地方網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)來說，它是地方按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，以地方的經(jīng)濟(jì)、文化，以及學(xué)生的需求為依據(jù)，形成的既符合國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，又凸顯地方特色的政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)?？梢哉f，地方網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)除了提供課程資源服務(wù)給各地的思想政治課教學(xué)之外，還在一定程度上，負(fù)責(zé)對(duì)地方各學(xué)校的資源庫(kù)開發(fā)做指導(dǎo)，并對(duì)各學(xué)校間關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，為各學(xué)校間資源的互補(bǔ)、共享，實(shí)現(xiàn)合理的資源配置奠定基礎(chǔ)。而對(duì)于思想政治課程學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)來說，它是以貫徹國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，并依據(jù)地方課程方案，根據(jù)一套符合自己的教育理念匯集政治教師、專業(yè)研究人員等力量而開發(fā)的資源庫(kù)。

總之，經(jīng)過思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的建設(shè)，思想政治教育素材空間由教科書擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)，知識(shí)突破了傳統(tǒng)資源的時(shí)間和空間限制。學(xué)生可從思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)中搜索到自己需要的資源，如媒體素材，包括文本、圖形、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫、文獻(xiàn)資料等。思想政治課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的構(gòu)建呈現(xiàn)著重要的意義價(jià)值，它為思想政治新課程改革的順利實(shí)施保駕護(hù)航，為提升學(xué)生思想品質(zhì)、法律品質(zhì)、道德品質(zhì)、心理品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，為激發(fā)學(xué)生的興趣、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式創(chuàng)造條件。資源庫(kù)的構(gòu)建又憑借聲音、視頻、動(dòng)畫、圖像對(duì)知識(shí)的呈現(xiàn)效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，豐富課堂內(nèi)容，開拓學(xué)生視野。

二、以生活作為思想政治教育素材空間

思想政治學(xué)科承擔(dān)著道德教育的責(zé)任，所以其教育素材空間向生活之處的拓深是理所當(dāng)然的，源于實(shí)踐的需要，著名教育家杜威所提出的“教育即生活”越來越被人所接受，且被當(dāng)成是現(xiàn)代教育理念的精髓所在。那么什么是生活化教學(xué)呢？在這里，教師是將現(xiàn)實(shí)生活作為思想政治教學(xué)活動(dòng)的大背景，以學(xué)生熟悉的或者具體實(shí)用的感興趣的生活化情境激發(fā)學(xué)生參與的強(qiáng)烈愿望，并將所獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體的內(nèi)在需求，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活，在生活中吸吮學(xué)習(xí)的養(yǎng)料，進(jìn)而將可在生活中遇見的知識(shí)深刻化。當(dāng)然，教師要以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為教學(xué)的依據(jù)，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)重視起來，并對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使其與政治知識(shí)密切結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生理論知識(shí)向生活實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

思想政治課本身具有生活及學(xué)科雙重屬性，使得思想政治教學(xué)能夠以生活作為水之源，木之本。但是這種生活屬性并不是偶然被賦予的，它具有一種必然性，這源于思想政治學(xué)科的天然特點(diǎn)。思想政治是實(shí)踐性極強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，它是要從學(xué)生原本具備的生活經(jīng)驗(yàn)，生活背景出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生活實(shí)際問題的一次密切聯(lián)系，從而使學(xué)生運(yùn)用思想政治中所涉及的政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的知識(shí)理論及邏輯思維方式去理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，解決生活問題。在生活與教學(xué)的長(zhǎng)久連接之下，學(xué)生必然會(huì)獲得一個(gè)訊息，思想政治教育在生活中無處不在。關(guān)于思想政治學(xué)科，它生活化的明顯程度強(qiáng)于其他學(xué)科，其教學(xué)素材也大部分從生活中獲得，因此，在談到思想政治教育素材空間的拓展，我們不得不想到生活。當(dāng)然，生活內(nèi)容也是多種多樣的，包括政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、哲學(xué)生活，這些構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境，人們?cè)诖蟓h(huán)境背景下進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，但總的來說，這是生活大空間，一些思想政治理論知識(shí)就是從這些生活空間中概括出來的。在一定程度上體現(xiàn)著社會(huì)價(jià)值，解釋事物本質(zhì)，因此，與其他學(xué)科相比更具生活化的特點(diǎn)。但是，思想政治知識(shí)具有極強(qiáng)的理論味道，這很容易使思想政治教學(xué)陷入教條化、枯燥化、說教化的境地，因此，教師必須將思想政治教學(xué)放置在社會(huì)生活的大背景下，并引導(dǎo)學(xué)生突破教材的限制、走出校園課堂，走進(jìn)社會(huì)生活，在社會(huì)生活廣闊的天地之中汲取道德知識(shí)，進(jìn)行道德實(shí)踐體驗(yàn)。

具體應(yīng)該怎么做呢？首先要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的生活化，從傳統(tǒng)教育以認(rèn)知為目標(biāo)的理念中脫離出來，讓思想政治教學(xué)目標(biāo)以服務(wù)于生活為標(biāo)準(zhǔn)，大力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及實(shí)踐能力。當(dāng)然，理論知識(shí)作為基礎(chǔ)知識(shí)，其基礎(chǔ)地位是牢固不移的，所以在生活化教學(xué)展開的同時(shí)，還要立足于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將基礎(chǔ)知識(shí)融入到社會(huì)生活大環(huán)境中，并且使這種融入更加貼近學(xué)生實(shí)際生活，以一種教學(xué)方法和案例的方式闡述理論知識(shí)。教師還要培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，這也是生活化教學(xué)最重要的一個(gè)目標(biāo)。在思想政治教學(xué)中教師要通過對(duì)學(xué)生比較、調(diào)查、觀察的指導(dǎo)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活之中的問題，將知識(shí)與生活做高度的融通，提高學(xué)生政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活的參與能力，不斷培養(yǎng)其分析解決問題的能力。在這里，教師可以組織學(xué)生圍繞熱點(diǎn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化問題進(jìn)行討論、演講，還可模擬法庭，創(chuàng)造社會(huì)生活問題情境，為學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與社會(huì)問題的連接提供一個(gè)平臺(tái)。思想政治教育的最終目標(biāo)永遠(yuǎn)離不開對(duì)學(xué)生高尚道德情感的培養(yǎng)和完善。這就要求教師在思想政治生活化教學(xué)過程中設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，組織各種社會(huì)實(shí)踐，以此豐富學(xué)生精神世界，提升學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)，激發(fā)公民責(zé)任意識(shí)，使其能夠以道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為，追求更加崇高的道德情操建設(shè)。

其次是思想政治教學(xué)內(nèi)容的生活化，這里涉及到生活素材的選擇，需要教師具有極強(qiáng)的聯(lián)系和挖掘能力，對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭等生活空間存在的適宜思想政治教學(xué)應(yīng)用的生活素材進(jìn)行篩選和利用。在內(nèi)容的選擇上要以學(xué)生的真實(shí)生活內(nèi)容為取向。另外，還要與多學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系，看到思想政治學(xué)科與其他學(xué)科在生活化教學(xué)素材之上的相關(guān)之處。在涉及到環(huán)境保護(hù)的時(shí)候，教師便可將化學(xué)和物理知識(shí)融入到思想政治教學(xué)當(dāng)中，既使教學(xué)呈現(xiàn)生活化的摸樣，又很容易地借助物質(zhì)之間發(fā)生的反應(yīng)現(xiàn)象，對(duì)人類造成的影響來說明環(huán)境保護(hù)的重要性，如用濾紙過濾或蒸餾的方式處理污水等等。當(dāng)然，在教學(xué)內(nèi)容生活化的選擇中，教師要有所揚(yáng)棄，對(duì)阻礙學(xué)生身心發(fā)展、正確價(jià)值觀形成的素材要?jiǎng)h除掉，盡量選擇有針對(duì)性的、符合社會(huì)主流道德規(guī)范的生活實(shí)例，灌輸給學(xué)生正確的態(tài)度和價(jià)值觀。感興趣也是最重要的一點(diǎn)，教師要善于將生活中學(xué)生感興趣的素材收集、加工，貼近學(xué)生、吸引學(xué)生。

最后是思想政治教學(xué)過程中的生活化。在傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)中，教師常常把理論知識(shí)的傳授和學(xué)生的接受程度看得很重，課程常常陷入枯燥乏味的境地，知識(shí)也空洞，缺少實(shí)踐，而變得難以下咽。就連理論知識(shí)都是囫圇吞棗，更不要說是理論聯(lián)系實(shí)踐。基于此，有些教師將思想政治教育過程生活化，開展合作教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、探究教學(xué)的策略，引導(dǎo)學(xué)生將眼光轉(zhuǎn)向社會(huì)生活，以社會(huì)生活的真實(shí)事例作為理論知識(shí)學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。

三、以學(xué)生自我作為思想政治教育素材空間

學(xué)習(xí)不是一個(gè)賦予和被賦予的過程，而是憑借個(gè)人視域主動(dòng)去汲取知識(shí)的過程。這種“主動(dòng)”是自我意識(shí)推動(dòng)的，關(guān)于“自我”認(rèn)識(shí)的萌芽最早出現(xiàn)在古希臘時(shí)代，但真正開始思考“自我”的是法國(guó)的哲學(xué)家笛卡爾，他充分肯定了人類自我強(qiáng)烈的主體意識(shí)。從馬克思主義唯物觀的視角來看，人的德行的生成與完善也是人自主建構(gòu)的過程，這離不開長(zhǎng)期形成的個(gè)體視域。個(gè)體視域是個(gè)體的閱歷、長(zhǎng)期形成的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀，這些東西體現(xiàn)著主體的自我，又表現(xiàn)出客體自我的特性，是主體對(duì)客體信息轉(zhuǎn)化和內(nèi)化獲得的思維和經(jīng)驗(yàn)感覺。在這里物質(zhì)與觀念相互作用，主體與客體雙向運(yùn)動(dòng)，才成就認(rèn)識(shí)建構(gòu)的?？梢哉f，個(gè)體的主體性道德品質(zhì)是個(gè)體自主生成及完善的，而不是任何一種外部力量促成或賦予的。

以社會(huì)存在作為前提，人具有雙重性，一是自然性，受自然法則支配；二是理性，可以自主的建構(gòu)自我。自然界完成的是人的自然性，是一種人類的本能，如需要和興趣，而另一半則是人的能動(dòng)性，具體就是人自主建構(gòu)的意識(shí)、能力。對(duì)于思想政治教育來說，道德品質(zhì)的生成與發(fā)展是最為基礎(chǔ)的目標(biāo)，但傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)是不能有效地實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，最有效的實(shí)現(xiàn)方式是受教育者源于自身精神上的主動(dòng)性，以個(gè)人視域作為基礎(chǔ)，自主選擇、自我約束、自我教育。這三種是衡量學(xué)生主體生存和發(fā)展前景的依據(jù)。當(dāng)然，另外一方面，培養(yǎng)學(xué)生主體性的最終歸宿從傳統(tǒng)的教育、被動(dòng)接受、他律過渡到自我教育、主動(dòng)選擇、主動(dòng)接受，以及自律，這些活動(dòng)都是在學(xué)生主體個(gè)體性視域下發(fā)生的，具有學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)，也具有學(xué)生認(rèn)知的自我標(biāo)識(shí)。這并不是說學(xué)生自我可以無限的膨脹，一切自主的活動(dòng)都要依據(jù)社會(huì)價(jià)值規(guī)范、思想道德原則、自我的生活經(jīng)驗(yàn)、自我的情感體驗(yàn)、思想政治學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒別和選擇的。自我教育以及自我約束包含在自主活動(dòng)之中，但更強(qiáng)調(diào)個(gè)人視域的覺悟程度，更要求以日常生活世界出發(fā)，更決定自我德行建構(gòu)的程度，更需要在教育者準(zhǔn)確的引導(dǎo)下進(jìn)行。

在傳統(tǒng)的教育中，學(xué)生愈來愈多的是隱藏自我，在一種共性的思考中生存，但這樣一來，越來越多的學(xué)生也失去自己的個(gè)性。可以說，自我是一種思想政治教育的素材空間，在教育者的引導(dǎo)下，自主地向這一空間深入，必然會(huì)獲得許多改造主、客觀世界的方法論，如自我的教育、德行的建構(gòu)等等。

有效思想政治教育素材的應(yīng)用可化腐朽為神奇，讓知識(shí)更有魅力。其中網(wǎng)絡(luò)、生活實(shí)踐、自我就是三種關(guān)注世界、關(guān)注社會(huì)生活實(shí)踐、關(guān)注自我的教育素材，對(duì)這三種素材空間的把握，可幫助學(xué)生站在世界的角度、站在生活應(yīng)用的角度，站在自我個(gè)性發(fā)揮的角度來看政治學(xué)科，有利于學(xué)生以全面發(fā)展的眼光學(xué)習(xí)政治知識(shí)。

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[作者：李赟（1979-），男，云南建水人，云南師范大學(xué)商學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】