摘 要

從人性化視域?qū)徱暚F(xiàn)代思想政治教育有效性，是現(xiàn)當(dāng)今思想政治教育的重要理論與現(xiàn)實(shí)命題。在當(dāng)代，社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、多元媒體的擴(kuò)張以及人性的覺(jué)醒，推動(dòng)著思想政治教育向更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育存在教育目標(biāo)的輸出同質(zhì)化、教育內(nèi)容的政治價(jià)值化、教育方法的灌輸滲透化的困境，必須向人的全面發(fā)展、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相結(jié)合、人文關(guān)懷模式的方向轉(zhuǎn)型，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法的人性化。

關(guān)鍵詞

現(xiàn)代思想政治教育 人性化 人文關(guān)懷

一、現(xiàn)代思想政治教育人性化發(fā)展的訴求

現(xiàn)代思想政治教育的主體與客體都是現(xiàn)實(shí)中主體性的個(gè)人，人性是人生存與發(fā)展的基本價(jià)值訴求，也是現(xiàn)代思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。現(xiàn)代思想政治教育必須要以現(xiàn)實(shí)的人的人性為依據(jù)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和人性完善為目標(biāo)，把握社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展提出的要求，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育和人性張揚(yáng)的融合。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型急劇的必然性

目前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從粗放式的發(fā)展方式向可持續(xù)的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，就是逐步實(shí)現(xiàn)政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革相匹配的轉(zhuǎn)變，就是從封閉的微權(quán)意識(shí)向開(kāi)放的公民素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。這三種轉(zhuǎn)變相互交織在一起，加上中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基本上由政府主導(dǎo)開(kāi)始，在市場(chǎng)發(fā)展的正常歷史積累過(guò)程中缺少自然進(jìn)化的過(guò)程，帶來(lái)了一系列影響社會(huì)公平的問(wèn)題，如貧富分化加劇、市場(chǎng)秩序有一定的混亂、權(quán)力濫用、道德失范等等。據(jù)世界銀行公布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)1%的人口掌握了41.4%財(cái)富，貧富兩極分化問(wèn)題非常突出。招商銀行和貝恩公司聯(lián)合公布的《2015年中國(guó)私人財(cái)富報(bào)告》顯示，2014年末中國(guó)擁有一千萬(wàn)以上可投資資產(chǎn)高凈值人群規(guī)模突破百萬(wàn)，全國(guó)個(gè)人總體持有的可投資資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到112萬(wàn)億人民幣，相當(dāng)于中國(guó)總?cè)丝?.2‰的人持有相當(dāng)于全國(guó)城鄉(xiāng)居民存款余額50.3萬(wàn)億元的31%的資金。社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的矛盾與沖突容易導(dǎo)致民眾社會(huì)心態(tài)的急劇變化，如仇官仇富、對(duì)社會(huì)不滿、幸福感減弱等，進(jìn)而導(dǎo)致人們的價(jià)值觀扭曲。因此，現(xiàn)代思想政治教育必須正視中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中人們的心態(tài)變化，以針對(duì)性的政策和措施逐步引導(dǎo)人們發(fā)生價(jià)值觀良性轉(zhuǎn)變。

2.多元媒體擴(kuò)張的時(shí)代性

伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和各種數(shù)字媒體的出現(xiàn)，信息的傳遞、認(rèn)知、吸收、辨識(shí)的方式發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新媒體如互聯(lián)網(wǎng)新媒體（即時(shí)通訊、博客、微博、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻網(wǎng)站等）、手機(jī)新媒體（手機(jī)短信、手機(jī)游戲、手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視等）、電視新媒體（數(shù)字電視、IPTV、移動(dòng)電視等）等，逐漸走進(jìn)了民眾的日常生活之中，且數(shù)量呈爆炸式增長(zhǎng)。多元媒體的普及與擴(kuò)張引發(fā)了人們生活方式的變化，人與人之間的交往方式也發(fā)生了革命性的變化，人的個(gè)性成長(zhǎng)受到來(lái)自多元媒體不同方面的影響，價(jià)值觀的形成脫離了傳統(tǒng)的教育范疇，難以用一元化的傳統(tǒng)行政灌輸與教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，發(fā)散、多元的價(jià)值觀對(duì)黨和國(guó)家思想政治理論的滲透、意識(shí)形態(tài)的輸入、社會(huì)道德規(guī)范等思想政治教育的內(nèi)容的接受具有更多的互動(dòng)與理性審視，這要求現(xiàn)代思想政治教育從多元媒體現(xiàn)實(shí)下人的個(gè)性發(fā)展存在的各種可能性出發(fā)，更多地運(yùn)用新媒體并適當(dāng)調(diào)整思想政治教育的方式。

3.自我人性覺(jué)醒的主動(dòng)性

人的自我意識(shí)的復(fù)蘇與覺(jué)醒相伴于社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，在歷史發(fā)展的不同過(guò)程中，人對(duì)于自我的生理狀態(tài)、心理特征、與他人及社會(huì)的關(guān)系等都有著越來(lái)越趨于理性的判斷與覺(jué)醒，且這種發(fā)展趨勢(shì)隨著現(xiàn)代交往方式的變革及信息化時(shí)代的到來(lái)，有著日益增強(qiáng)的趨向，呈現(xiàn)單維線性向度與多維交互聯(lián)動(dòng)的狀態(tài)，人的自我意識(shí)的覺(jué)醒速度和對(duì)于社會(huì)介入的主動(dòng)能力不斷加大。伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及越來(lái)越多地置身于互動(dòng)性、開(kāi)放性的全球化時(shí)代，尤其是人接受的教育水平不斷提高，人的自我認(rèn)知能力、自我調(diào)節(jié)能力和自我監(jiān)控能力越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多地關(guān)注自我，關(guān)注自我在社會(huì)系統(tǒng)中的地位、作用、功能，逐漸地從傳統(tǒng)對(duì)信息的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地篩選與甄別，并主動(dòng)地去影響、滲透、改變社會(huì)。人的自我人性的覺(jué)醒要求現(xiàn)代思想政治教育要主動(dòng)巡視人性的發(fā)展規(guī)律，遵循人性的進(jìn)展?fàn)顟B(tài)，分析新時(shí)代人性的特點(diǎn)和走向，制定恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，運(yùn)用合理的教育手段。

二、現(xiàn)代思想政治教育人性化發(fā)展的困境

1.現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)的輸出同質(zhì)化

現(xiàn)代思想政治教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民眾在思想政治上對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主流價(jià)值體系的高度認(rèn)同，培育公民基本的社會(huì)心態(tài)、政治素養(yǎng)、道德觀念、秩序認(rèn)同等。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代思想政治教育具有實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家安定、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具性價(jià)值；同時(shí)，又具有滿足人的精神需求、促進(jìn)人的個(gè)性成長(zhǎng)和培育社會(huì)基本道德要求的目的性價(jià)值；從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其具有中介性、理想性和終極性。但思想政治教育在具體實(shí)施過(guò)程中，更多的是用一元標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育具有不同思想層次的受教育者，更多強(qiáng)調(diào)思想政治教育促進(jìn)社會(huì)管理的主導(dǎo)性價(jià)值，對(duì)于受教育者的個(gè)體性、創(chuàng)造性、層次性等不夠重視，忽視了價(jià)值主體需求的多元化和利益訴求的廣泛性，“使教育目標(biāo)成為了一個(gè)遠(yuǎn)離受教育者身心發(fā)展實(shí)際與現(xiàn)實(shí)生活視域的‘空中樓閣”[1]。這就使得現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)制定者及施教者在制定和實(shí)施教育目標(biāo)時(shí)，由于缺乏理性分析和個(gè)性、階層區(qū)分的意識(shí)，往往以統(tǒng)一的規(guī)格要求注重共性塑造和目標(biāo)輸出的同質(zhì)化，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)呈現(xiàn)出了宏觀、統(tǒng)一、僵硬、刻板等特征，它的目的性價(jià)值被抽離。

2.現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的政治價(jià)值化

現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容是對(duì)民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、社會(huì)心理、人性光輝等方面教育的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐原則的綜合體系，其反映的是黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)執(zhí)政認(rèn)同、社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)和民眾人際和諧的主張和態(tài)度。但在現(xiàn)代思想政治教育諸內(nèi)容之中，各方面內(nèi)容所占比重與分配并不均等，政治理想、價(jià)值信念教育被放在了支配地位，其他教育內(nèi)容則圍繞政治教育制定和實(shí)施，從而形成了以政治理想和價(jià)值信念教育為核心的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)。這一體系結(jié)構(gòu)從思想政治教育目標(biāo)的價(jià)值訴求上來(lái)說(shuō)，無(wú)可厚非，體現(xiàn)了執(zhí)政需求，但現(xiàn)代思想政治教育所蘊(yùn)含的綜合性內(nèi)容最終沒(méi)有能夠被教育客體全面接納，導(dǎo)致了一定的負(fù)面效應(yīng)，表現(xiàn)在教育對(duì)象的內(nèi)在上，沒(méi)有形成相對(duì)穩(wěn)定而深刻思想政治品德心理結(jié)構(gòu)與符合社會(huì)規(guī)范的個(gè)體意識(shí)；表現(xiàn)在教育對(duì)象的外在上，沒(méi)有形成符合社會(huì)發(fā)展要求的行為表現(xiàn)與實(shí)踐習(xí)慣，與社會(huì)歷史的規(guī)定性脫節(jié)或超越，難以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與自我完善的目標(biāo)[2]。這說(shuō)明現(xiàn)代思想政治教育并未實(shí)現(xiàn)其應(yīng)具有的所有功能。

3.現(xiàn)代思想政治教育方法的灌輸滲透化

思想政治教育方法是指將思想政治教育內(nèi)容傳遞并內(nèi)化給受教育者所采取的具體的方式與手段，是思想政治教育中最靈活、最具變量和最活躍的因素，能夠依據(jù)教育對(duì)象衍生出各種不同的方式方法。但當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育采取的方法，不管是從媒體宣傳還是課堂教學(xué)，更多采用灌輸式的方法，對(duì)于受教育者的階層屬性、教育背景、年齡結(jié)構(gòu)等缺乏必要的研究與分析，缺乏對(duì)受教育者作為具有獨(dú)立人性和自我思考、分辨能力的鮮活個(gè)體的認(rèn)知，威權(quán)主義和居高臨下的說(shuō)教容易導(dǎo)致受教育者的懷疑和逆反心理，從而導(dǎo)致思想政治教育的效果大打折扣。

三、現(xiàn)代思想政治教育人性化發(fā)展的轉(zhuǎn)型

1.從順從人向全面人轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)人性化

英國(guó)道德教育理論家約翰·威爾遜曾說(shuō)過(guò)：“道德教育的任務(wù)既不是使受教育者與社會(huì)的價(jià)值協(xié)調(diào)一致，也不是把教師們特定的思想強(qiáng)加給受教育者。它的任務(wù)是既不培養(yǎng)馴服者，也不培養(yǎng)反抗者，而是培養(yǎng)受教育者對(duì)道德原則的尊敬和運(yùn)用這些原則的能力?！盵3]但我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代沿襲而來(lái)的思想政治教育目標(biāo)設(shè)定往往是用統(tǒng)一的形式、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)受教育者進(jìn)行順從教育，這一在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤其是在群眾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中曾發(fā)揮重要作用的模式，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是在所有制形式的多元化、分配形式的多元化、利益訴求的多元化和思想文化多樣化等的影響下，已逐漸呈現(xiàn)衰微跡象，并與整體社會(huì)發(fā)展的要求出現(xiàn)了排斥反應(yīng)?，F(xiàn)代思想政治教育就是要從根本上扭轉(zhuǎn)這一模式，在教育目標(biāo)的設(shè)定上要更人性化、更貼近現(xiàn)代人的思想政治教育需求，實(shí)現(xiàn)從順從人到全面發(fā)展的人的目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。從思想政治教育現(xiàn)代化的角度來(lái)看，現(xiàn)代思想政治教育的終極目標(biāo)必然是以促進(jìn)人性的解放為過(guò)程，以促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為結(jié)果。人的全面發(fā)展不是抽象主觀意識(shí)的自我創(chuàng)造和自我規(guī)定，也不是生物體自由生長(zhǎng)的過(guò)程，從表象上描述，是人的普遍而全面的發(fā)展，其指向不是整體性，而是以個(gè)人為單位；在內(nèi)涵上來(lái)講，是包括人的智力、體能、品德、審美、思維能力、行為舉行習(xí)慣以及人的個(gè)性、能力、興趣、氣質(zhì)等全方位充分的發(fā)展；從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是人的本性實(shí)現(xiàn)了極大的豐富及在不斷錘煉中達(dá)到本真回歸的高層次；在終極取向上，是人的自我自然提升、人與社會(huì)的高度適應(yīng)及人與自然和諧、持續(xù)、共生性的發(fā)展[4]。雖然現(xiàn)代思想政治教育要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目標(biāo)還有較長(zhǎng)的路要走，但至少我們要確定這一目標(biāo)并不斷向前推進(jìn)。

2.從政治價(jià)值向雙層價(jià)值轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治內(nèi)容人性化

思想政治教育作為具有階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容，其價(jià)值屬性總體上主要分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是其附屬價(jià)值，個(gè)體價(jià)值是其本質(zhì)價(jià)值。在不同的歷史時(shí)期，思想政治教育所呈現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值之間的此消彼長(zhǎng)關(guān)系不同，關(guān)鍵在于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)思想政治教育的定位及執(zhí)政黨執(zhí)政的內(nèi)在需求。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值被置于教育的核心位置，個(gè)人價(jià)值被置于附屬地位。從政黨執(zhí)政、國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的角度講，思想政治教育培育人的政治社會(huì)化無(wú)可厚非，但從思想政治教育長(zhǎng)期發(fā)展以及其自身的穩(wěn)定性、持續(xù)性的角度來(lái)說(shuō)，這是不可取的，尤其是在當(dāng)代對(duì)個(gè)體發(fā)展越來(lái)越尊重的時(shí)代潮流下，必須要重新喚醒個(gè)體價(jià)值的主導(dǎo)地位。從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政需求及人的發(fā)展角度上來(lái)看，現(xiàn)代思想政治教育要逐漸從傳統(tǒng)的以政治價(jià)值為中心的局面，漸次轉(zhuǎn)換為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值雙輪驅(qū)動(dòng)上來(lái)，尤其是當(dāng)現(xiàn)代思想政治教育存在著無(wú)法同時(shí)滿足社會(huì)需要和個(gè)人需要的問(wèn)題時(shí)，即兩者出現(xiàn)沖突時(shí)，教育主導(dǎo)者不應(yīng)該單純追求對(duì)教育內(nèi)容的唯一解釋，而是要開(kāi)放性地容納差異和多元解讀，要注意尋找兩者結(jié)合的最理想點(diǎn)，而不是走向兩個(gè)極端。

3.從灌輸模式向關(guān)懷模式轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法人性化

現(xiàn)代思想政治教育所面臨的環(huán)境、人的信息接觸量等都已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，民眾對(duì)黨、國(guó)家及社會(huì)之中傳遞的思想政治教育信息具有了更強(qiáng)的理性辨別力和選擇性。教育方法是思想政治教育過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)，它的發(fā)展應(yīng)是與時(shí)代齊頭并進(jìn)的，且具有較強(qiáng)的可控性和變通性。因此，教育方法的創(chuàng)新和超越對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)代思想政治教育的有效性、提高思想政治教育的質(zhì)量就顯得尤為重要。傳統(tǒng)的以灌輸為主的教育方法已逐漸不適應(yīng)新形勢(shì)的需要，存在著“教育”與“受教育”的錯(cuò)位與相悖，亟需實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變，要借用親和力強(qiáng)、易于被民眾接受的人文式關(guān)懷方法。人文關(guān)懷起源于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，注重人與人的自由平等和倡導(dǎo)個(gè)性的解放，充分尊重人的話語(yǔ)權(quán)和理性思考，將人的精神生活視為重點(diǎn)關(guān)懷的內(nèi)容。思想政治教育的人文關(guān)懷，就是要在理念維度上樹(shù)立以人為本的價(jià)值取向和方法論原則，糾正程序化、機(jī)械化進(jìn)行思想政治教育的偏頗思想，更加注重人的本性；在要素維度上，就是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)符合人性規(guī)律的教育情境和教育內(nèi)容，提升人文關(guān)懷的品格；在過(guò)程維度上，要將人文關(guān)懷貫穿于思想政治教育的全過(guò)程，將思想政治教育的人文內(nèi)涵嵌入到實(shí)踐過(guò)程中，反復(fù)強(qiáng)化和不斷修正思想政治教育人文關(guān)懷可能出現(xiàn)的偏軌；在結(jié)果維度上，要營(yíng)造思想政治教育的人文環(huán)境和情懷，高揚(yáng)人文精神的內(nèi)在靈魂和根本宗旨，促進(jìn)人的自身解放和全面發(fā)展。

現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展是與日俱新的，要實(shí)現(xiàn)其設(shè)定的作用與功能，必須深刻地研究與梳理思想政治教育所面臨的環(huán)境，要繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，逐步擺脫傳統(tǒng)思想政治教育的劣勢(shì)，更加注重思想政治教育的人文關(guān)懷與人性主張，以不斷提升思想政治教育的信度與效度。

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[作者：趙小青（1982-），女，安徽宣城人，南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】