岳煒
〔關(guān)鍵詞〕循序漸進(jìn);經(jīng)驗(yàn);開(kāi)創(chuàng)
在《書(shū)劍恩仇錄》里,天池怪俠袁士霄把一套自創(chuàng)的“百花錯(cuò)拳”傳給了徒弟陳家洛。盡管這是一套融合百家、絕妙無(wú)比的掌法,但要讓全書(shū)第一主角陳家洛憑借這樣一套武功成為高手,卻有點(diǎn)難,甚至不合情理,讓人難以信服。
因?yàn)閺膰?yán)格意義上來(lái)講,這“百花錯(cuò)拳”核心在一個(gè)“錯(cuò)”字,是一種建立在博采眾家基礎(chǔ)之上又突破了招式限制的思維方法,不能算一套拳術(shù)。陳家洛未曾像師父那樣下幾十年功夫?qū)W習(xí)百家武功,自然基礎(chǔ)不牢。是以,其與真正的高手周仲英過(guò)招時(shí),就感到力不從心了,甚至再后來(lái)輸給了大反派張召重。
為幫助陳家洛成為真正的高手,金庸在小說(shuō)第十七回的結(jié)尾,又為其安排了一段自悟“庖丁解牛掌”的情節(jié)。這一情節(jié)意蘊(yùn)深長(zhǎng),我們先來(lái)品味一下。
陳家洛與霍青桐、香香公主在回疆的迷宮玉室中找到一捆竹簡(jiǎn)。他以為是什么武功秘籍,于是急忙打開(kāi),卻見(jiàn)頭一句是“北冥有魚(yú),其名為鯤”,翻簡(jiǎn)看下去,見(jiàn)一篇篇都是《莊子》。他初時(shí)還道是甚么奇書(shū),這《莊子》卻是從小就背熟了的,不禁頗感失望。于是隨手扔在地上。
這時(shí)卻見(jiàn)散開(kāi)的竹簡(jiǎn)里露出一片加了古回文標(biāo)注的內(nèi)容,是《莊子》中“庖丁解牛”一節(jié)。旁邊回文標(biāo)注道:“破敵秘訣,都在這里?!标惣衣逑雭?lái)想去,想不出這段文字與武功有何關(guān)聯(lián),便道:“莊子教人達(dá)觀(guān)順天,跟武功全不相干?!庇谑窃俅蝸G下竹簡(jiǎn)……
過(guò)后,霍青桐問(wèn)他:“那篇《莊子》說(shuō)些甚么?”陳家洛道:“說(shuō)一個(gè)屠夫殺牛的本事很好,他肩和手的伸縮,腳與膝的進(jìn)退,刀割的聲音,無(wú)不因便施巧,合于音樂(lè)節(jié)拍,舉動(dòng)就如跳舞一般?!被羟嗤┎唤f(shuō)了一句:“臨敵殺人也能這樣就好啦?!?/p>
陳家洛恍然大悟:“要是真能如此,我眼睛瞧也不瞧,刀子微微一動(dòng),就把張召重那奸賊殺了……”
于是,經(jīng)過(guò)一番鉆研,一套“庖丁解牛掌”就被他悟了出來(lái)。最終讓他成為絕頂高手。
作為一個(gè)漢人書(shū)生,陳家洛對(duì)《莊子》這樣的文化典籍是再熟悉不過(guò)了。然而,就是因?yàn)樘^(guò)“胸有成竹”,他才會(huì)狹隘地把這部經(jīng)典只當(dāng)作一種哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論來(lái)對(duì)待,而無(wú)論如何也找不到“庖丁解?!边@個(gè)寓言與武功的聯(lián)系。
相反,未曾受過(guò)漢族文化教化的回人,卻從這陌生的漢人之書(shū)中讀出了方法論的東西,并用到武學(xué)之中。這個(gè)情節(jié)大有深意。
經(jīng)驗(yàn)固然重要,但又束縛著我們的思維??偸怯锰字?jīng)驗(yàn)的眼光去看問(wèn)題,往往會(huì)有失偏頗,遠(yuǎn)不如旁觀(guān)者“無(wú)知的發(fā)現(xiàn)”來(lái)得更客觀(guān)、準(zhǔn)確。
在教學(xué)過(guò)程中,作為教師,我們看似對(duì)教材內(nèi)容了若指掌,授課時(shí)滔滔不絕,胸有成竹。然而,從學(xué)生的視角來(lái)看,這些內(nèi)容就一定是我們所認(rèn)為的那個(gè)樣子嗎?不然。同樣一扇窗前,有一千雙眼睛,就會(huì)有一千種精彩各異的風(fēng)景。孩子的眼睛是純凈的,是直通他們千姿百態(tài)而單純的心靈的。怎樣才能真正發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性,以親身的體驗(yàn)和觀(guān)察獲取最有價(jià)值的東西呢?
一是更新觀(guān)念,大膽放手。教學(xué)是互動(dòng)行為,長(zhǎng)期以教為主導(dǎo)的教學(xué),會(huì)剝奪學(xué)生在課堂上的主觀(guān)能動(dòng)性。因此,教師要更新觀(guān)念,大膽放手,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,讓他們?cè)谧灾魈骄恐姓莆罩R(shí)和方法。
二是循循善誘,鼓勵(lì)質(zhì)疑。要有目的地運(yùn)用啟發(fā)式提問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考,鼓勵(lì)他們提出新問(wèn)題,在不斷質(zhì)疑的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。
三是尊重獨(dú)創(chuàng),注重實(shí)踐。要從不同的角度客觀(guān)對(duì)待學(xué)生在自主探究中得出的各種答案,鼓勵(lì)創(chuàng)新精神,尊重獨(dú)創(chuàng)。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)他們通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證自己的想法,從切身體驗(yàn)中得出對(duì)答案的合理判斷。
陳家洛悟出“庖丁解牛掌”,不僅解決了自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題,而且為我們的教與學(xué)提供了重要的參考:技藝傳授,既要重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也要適時(shí)地放下經(jīng)驗(yàn)束縛,給學(xué)生自主探究的空間和權(quán)利;專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),既要有“守成”之心,也要經(jīng)常地變換角度,拓展思維,以“開(kāi)創(chuàng)”之志,不斷超越自我。
(作者單位:山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院,濰坊,261000)
編輯/于 洪 終校/王抒文