翟曉云

摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化是一個博大的系統(tǒng)，具有較強的動態(tài)性和穩(wěn)定性，經(jīng)過歷史的積淀在新時期散發(fā)出奪目的光芒。在高師教育中實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化教育，不斷地來解決現(xiàn)代社會精神迷失問題，強化民族認同，踐行社會主義核心價值觀，賦予高師教育更多的時代特征和歷史責任。應該立足于傳統(tǒng)儒釋道來對中華傳統(tǒng)民族文化進行深層次反思，探究傳統(tǒng)文化動力來源，找到與高師教育的最佳結合點。這是不斷強化高師教育實踐目標的過程，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)新與時代融合的必然途徑。

關鍵詞：高師德育；傳統(tǒng)民族文化；動力來源；實踐路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0218-03

高師德育應立足于師德建設、能力延伸、人格塑造、文化修養(yǎng)等多個要素教育，從中華傳統(tǒng)文化中汲取動力源泉，讓教學目標具有更深的文化根基和參考性。自強不息的民族精神、修齊治平的家國情懷、重德向善的道德價值、內圣外王的人格理想、天人合一的心靈教化等作為中華傳統(tǒng)文化的核心，支撐著民族文化的命脈。在高度弘揚社會主義價值觀的現(xiàn)實背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎合時代多元化歷史潮流，在高師教育實踐中扮演更加重要的角色。

一、中華民族傳統(tǒng)文化動力來源解讀

（一）自強不息的民族精神

“天行健，君子以自強不息”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族之所以能夠獨立于世界之林，就在于這種剛健有為、銳意進取的核心精神，從而讓中華民族在重重困難面前勇敢地走下去。從國家政治和社會層面來說，中華民族傳統(tǒng)文化秉承了自強不息的精神，面對外來資本主義國家的侵略以及內亂等現(xiàn)實，中華民族始終以國家安全和民族尊嚴為根本，建立新的政權，推動了中國歷史向前發(fā)展。從個人角度來說，民族英雄、時代豪杰的身上都可以透視到這種自強不息的精神。比如孔子周游列國，面對生命的危險而不喪失自我尊嚴和初衷、“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。這都是民族精神和不屈意志的展現(xiàn)，這種精神將伴隨著中華民族走得更遠。

（二）修齊治平的家國情懷

修齊治平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，“修身、齊家、治國、平天下”，集中反映作為時代君子所應該具有的行為和抱負，不僅僅要對自我嚴于律己，同時還要對家庭、社會、國家做出自己應有的貢獻，體現(xiàn)出較強的社會責任感和價值意識。這種家國同構的觀念和理論在一定程度上依然具有較強的現(xiàn)實意義，它強調個人自我實現(xiàn)，并善于將這種思想更多地滲透到家庭建設、社會發(fā)展和國家建設中去，將個人的理想與社會理想統(tǒng)一起來，將個人的價值最大化。

（三）重德向善的道德價值

重德向善歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是道德體系建設的核心指導思想。《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”、《大學》開篇“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”等都集中反映了德和善的重要性，這是一種深刻的道德觀和人生觀。通過道德的力量來對自我進行修煉，實現(xiàn)內在的自我約束，不斷地提升道德價值在人生走向中的作用，以此來建設更加美好的社會。在儒家的理論中不乏關于道德的論述，其中的仁愛、平等思想，就是重德向善的生動呈現(xiàn)。特別是孔子所提出的“義”“利”關系，強調將集體利益置于個人利益之上，注重道德、誠信、平等、博愛等思想的展現(xiàn)。

（四）內圣外王的人格理想

內圣外王的人格理想，歸根到底強調了一種個人自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一，它更加強調自我道德與政治建設的和諧性。充分地發(fā)揮自我內在的德行，向內實現(xiàn)自我修養(yǎng)提升和心靈教育；在這個基礎之上來進行自我價值的社會化實現(xiàn)，追求較多的社會意義和現(xiàn)實價值，從而來強化社會責任感。通過“格物、致知、誠意、正心、修身”來“齊家、治國、平天下”，以此來不斷地實現(xiàn)“內圣”和“外王”兩個維度的有效統(tǒng)一，將個人理想付諸于社會建設和國家發(fā)展中去。說到底，內圣外王的思想觀念強化了道德的重要性，它不僅僅是個人能力提升和人格發(fā)展的關鍵所在，同時也是社會建設的基礎所在。

二、中華民族傳統(tǒng)文化對于高師教育的重要性

（一）用文化約束提升校園合力

中華民族傳統(tǒng)文化歸根到底強調一種內在的自我約束，它更加強調自我道德價值、思維方式、人格修養(yǎng)等多方面的統(tǒng)一。從整個中華民族龐雜而博大的文化系統(tǒng)來看，儒家文化、道家文化、墨家文化等等多種文化思想之間都是一種彼此制約、共同成長的關系，從而用文化約束來提升校園合力。對于高師教育而言，在中華民族傳統(tǒng)文化作用下，整個校園成為了一個文化共同體，主流思想、文化方向必然會上升成為校園合力和綜合競爭力，從而來更好地起到教育奠基作用，為人才成長和教育打下堅實基礎。

（二）打造豐富的教學內容體系

中華傳統(tǒng)文化體系十分博大，涉及到諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞歌賦、宗教哲學、民間工藝等多方面的內容，這都為教育實踐活動打下了堅實的基礎。對于高師教育來說，這些豐富的文化內容實現(xiàn)了對于教學過程的有效補充，同時也在很大程度上改進了教學資源整合和教學設計，滿足了個體化發(fā)展的必然需要。從傳統(tǒng)民族文化中汲取影響和價值，來實現(xiàn)對于高師學生心靈、思想、觀念和情感的塑造和強化，實現(xiàn)真正意義上對于“人”的教育。

（三）構建立德樹人的校園文化

高師教育的本質是提升學生個人的道德素質，培育立德樹人的核心校園文化理念。在教學實踐過程中，傳統(tǒng)儒家文化體系中所滲透出來的仁與德，正好契合了高師教育實踐的初衷和宗旨。對于道德塑造來說，它歸根到底是一種內在約束力的展示，因此民族傳統(tǒng)文化在很大程度上為校園文化建設提供了豐富的土壤和基礎，這樣更加方便對于個體價值塑造，讓高師教育效果得到最大化顯現(xiàn)。

（四）推進文化創(chuàng)新及價值塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是活態(tài)的文化，隨著社會的進步和發(fā)展，民族文化內容也得到了進一步地成長和更新，從而更加有效契合時代文化創(chuàng)新和價值塑造。在歷史發(fā)展新時期，傳統(tǒng)民族文化精神與社會主義核心價值觀、馬克思主義哲學等諸多方面建立起廣泛的聯(lián)系，從而推進文化創(chuàng)新。換言之，高師教育形式及教學理念與民族傳統(tǒng)文化動力源頭相契合，直接促成了對于個體的培育和塑造，促進高師學生全面發(fā)展和進步。這正是傳統(tǒng)民族文化所賦予時代教育的附加值，更好地與時代發(fā)展和進步保持一致性。

三、高師民族傳統(tǒng)文化教育實踐路徑探析

（一）構建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內容體系

構建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高師教育中去，并強化對于教學過程的管理。第一，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，不再是教學的有益補充，而是要將其作為教學核心來實現(xiàn)，重點培育高師學生的傳統(tǒng)文化精神。制定有效的傳統(tǒng)民族文化標準，針對不同的專業(yè)和學生特點來選擇合適的內容，從而有效發(fā)揮教育實踐的實效性。第二，強化對于傳統(tǒng)民族文化教育的管理。將高師民族傳統(tǒng)文化教育落實到制度建設和管理條例中去，以教學大綱的方式來對教學過程進行指導，以此來提升教學價值和意義。

（二）優(yōu)化課程設計，整合文化教育資源

深入傳統(tǒng)文化中對優(yōu)秀資源進行挖掘，制定與專業(yè)教學相適應的教材，確保教學質量和目標的最大化。首先，結合地域特點、高校教學定位、高師專業(yè)要求等要素來優(yōu)化整合資源，制定專屬本專業(yè)教學的傳統(tǒng)文化范本教材，并將具體的教學內容進一步細化，保證教學效果的順利實現(xiàn)。其次，加快高師專業(yè)傳統(tǒng)民族文化課程群建設，從歷史學、美學、文學、藝術、哲學等角度來對傳統(tǒng)文化進行深入闡述，在開設專業(yè)課程基礎之上配合輔修專業(yè)課程，給予高師學生更多自由選擇和自由發(fā)揮的空間，從而全面提升個人傳統(tǒng)民族文化素質。最后，不斷延伸高師民族傳統(tǒng)文化教育功能，改造高師校園文化建設，打造智慧型的校園育人環(huán)境。結合校園網(wǎng)站建設、網(wǎng)絡文化傳播平臺、微信公眾平臺等多種途徑延伸文化滲透力，并引入真實的文化教學案例來作為校園文化傳播載體，從而在根本上強化民族傳統(tǒng)文化動力，為高師教育提供豐富的文化土壤，滋養(yǎng)更多時代高素質人才。

（三）以馬列為導向，重視對于人的教育

文化貧血問題已然成為高師教育的突出問題，高師教育民族傳統(tǒng)文化滲透的最終目的，應該是強化對于人的塑造，促進人的全面發(fā)展和綜合能力提升。馬克思主義的人之哲學概念人是實踐自覺解放自我的主體?！叭耸且磺猩鐣P系的總和”，任何一種文化都是人自我實踐及社會實踐的必然結果，同時它反作用于人的行為。堅守馬克思主義哲學的正統(tǒng)地位，從人的本位出發(fā)來實現(xiàn)教育，提高民族傳統(tǒng)文化的滲透力。從廣義的文化概念出發(fā)，一切的社會關系都能稱之為文化，因此對于人的教育活動也必然是文化作用的結果。對于高師教育來說，應該秉承馬列哲學的思想，不斷地促進人的社會關系、社會實踐能力、文化素質、道德和心理素質、體力和智力等全方位的進步和發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為有獨立意識、認知能力、分析能力、創(chuàng)造能力的個體，不斷地開發(fā)他們的內在自覺性，從而起到認識自我、改造社會的作用。

（四）傳承時代精神，貫徹社會主義核心價值觀

民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎，這兩者之間是一脈相承的關系。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。應該充分地將這些思想內容和核心精華滲透到高師教育中去，幫助高師學生樹立堅定的價值觀念和人格理想，促進道德建設、文化傳承，強化個人的社會責任感。將自己的人生理想與社會主義核心價值觀有效地統(tǒng)一起來，以此來更好地促進自我價值實現(xiàn)。作為高師學生，應該努力地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，秉承團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，與個人學習、生活、實踐結合起來，進而指導日后的工作。這個過程，不僅僅能夠強化高師學生個人的價值塑造，同時還能夠有效地提升師德素質和核心素養(yǎng)，為今后工作奠定堅實的基礎。

（五）增加投入，突出民族文化教育可操性

民族傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)性工程，要想將千百年來傳承下來的優(yōu)秀文化寶典與高師教育統(tǒng)一起來并非易事，需要多個維度的保證。第一，增加資金投入，塑造堅實可靠的外在條件屏障。打造網(wǎng)絡文化交流中心、設置專門性的高師民族文化研究小組，支持高師校園各項民族文化教育專題活動經(jīng)費等，促進高師民族傳統(tǒng)文化教育的有效性和系統(tǒng)性。第二，為高師民族文化內在教育提供動力支撐，引入活態(tài)民族文化教材，與高師專業(yè)教育課程相融合，不斷地增加民族文化教育與現(xiàn)實的契合度，最大化地發(fā)掘教育本質。實現(xiàn)人力資源和資本投入，以人為核心來塑造校園軟環(huán)境，實現(xiàn)對于教育資源的整合，這個過程就是人力與資金投入的過程。

中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的根基，是中華民族歷史發(fā)展一脈相承的必然產(chǎn)物。無論是儒家的人格理想，還是道家的清靜無為，它們都在客觀上起到了很大的救世意義，指導著人們的實踐活動。促進高師民族傳統(tǒng)文化教育，著力打造完善的民族傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，并與時代精神和傳統(tǒng)哲學有效結合起來，貫徹科學發(fā)展觀，促進對于人的教育。此外，高校必須要增加投入來保證民族傳統(tǒng)文化教育的可操作性，立足于文化現(xiàn)實和教學定位，全面促進民族傳統(tǒng)文化的滲透性。

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（責任編輯 姜黎梅）