文靜

摘 要 作為德國功能學(xué)派具有代表性的翻譯理論，目的論在德國甚至整個(gè)西方翻譯研究領(lǐng)域引發(fā)了一場革命。功能派翻譯理論于20世紀(jì)70年代在德國興起，其形成大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：首先，凱瑟琳娜·萊斯（Katharina Reiss）在1971年出版的《翻譯批評的可能性與限制》（Possibility an）大份額，且深受觀眾喜歡。但是電影字幕翻譯一直是參差不齊，備受詬病。目的論作為德國功能學(xué)派具有代表性的翻譯理論對電影字幕翻譯具有指導(dǎo)意義。利用先進(jìn)的翻譯理論來保證并提高字幕翻譯質(zhì)量是翻譯實(shí)踐者們一直追究的目標(biāo)，為此，本文借鑒目的論對電影《納尼亞傳奇：凱斯賓王子》字幕翻譯進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 目的論 字幕翻譯

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

外國電影在中國市場上占有極隨著人民生活水平的提高，大量外國優(yōu)秀影片涌入中國市場，電影成為中國人日常娛樂生活中不可缺少的一部分。如何有效提高字幕翻譯質(zhì)量，消除文化隔閡，增強(qiáng)影片觀賞性一直是眾學(xué)者積極探討的問題。我國的字幕翻譯研究則相對滯后，缺乏行業(yè)規(guī)范，尚有許多問題有待探討。

字幕特有的表達(dá)功能、呼喚功能和信息功能決定了其翻譯應(yīng)是以喚起觀眾共鳴、吸引觀眾興趣以及告知觀眾故事進(jìn)展為特定的目的。因?yàn)橛h語言和文化存在巨大差異，譯語文化背景和譯文觀眾的期待成為了譯者在翻譯過程中首要考慮的因素。有鑒于此，本文嘗試從目的論的角度來研究電影《納尼亞傳奇：凱斯賓王子》中的字幕翻譯。

（Possibilities and Limitations in Translation Criticism）一書中提出了功能派；理論思想的雛形。不久以后，其學(xué)生漢斯·弗美爾（Hans Vermeer）擺脫以原語為中心等值論的束縛，創(chuàng)立功能派的奠基理論：翻譯目的論（Skopostheory）。根據(jù)這種理論，所有翻譯遵循的首要法則是“目的法則”：翻譯行為要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程，即結(jié)果決定方法。在Vermeer的“目的論”基礎(chǔ)上，賈斯塔·赫利·曼塔莉（Justa Holy―Manttari）進(jìn)一步發(fā)展了功能派翻譯理論。20世紀(jì)90年代，克里斯蒂安·諾德（Christinae Nord）根據(jù)已有的功能翻譯理論，寫成Translating as a Purposeful Activity，提出“忠誠”原則來完善功能翻譯理論?？偟膩碚f，該理論認(rèn)為翻譯是一種由其目的所決定的活動(dòng)，由此摒棄了傳統(tǒng)的忠實(shí)和對等的原則，從接收終端的實(shí)踐者這個(gè)新角度來研究翻譯活動(dòng)，通過把翻譯研究從狹窄的語言學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到更廣泛的跨文化交際領(lǐng)域，從而極大地拓展了翻譯研究視野。

《納尼亞傳奇》是七本系列兒童魔幻故事，被認(rèn)為是英國小說家劉易斯最有名的作品，也是兒童經(jīng)典文學(xué)作品之一?！都{尼亞傳奇：凱斯賓王子》是由沃爾頓傳媒公司出品的納尼亞系列電影中的第二部。故事中凱斯賓王子遭到不合法國王彌若茲（王子的叔叔）的驅(qū)逐，在逃難中吹響蘇珊的號(hào)角，將佩文西兄妹四人彼得、蘇珊、埃德蒙和露西召回納尼亞世界。披上戰(zhàn)袍的帕文西兄妹，在獅王阿斯蘭的幫助下，協(xié)助凱斯賓王子和納尼亞的動(dòng)物和精靈，再一次用智慧和勇氣戰(zhàn)勝殘暴的強(qiáng)敵，讓納尼亞重新煥發(fā)往日的和平、生機(jī)與魔力。該影片的字幕翻譯可以視為一種有目的的跨文化交際活動(dòng)。導(dǎo)演的意圖和中國觀眾的期盼決定了字幕翻譯的目的。因此，從翻譯目的以及字幕的特殊功能來看，目的論的核心觀念和翻譯原則都能夠用于指導(dǎo)該電影字幕的翻譯。

1直譯

例1： We cant accuse the Lord Protector without proof.

Translation： 沒有確鑿證據(jù)不能無端指責(zé)護(hù)國公。

Lord Protector曾是英國歷史上著名的政治人物奧利弗·克倫威爾使用的稱號(hào)，當(dāng)時(shí)克倫威爾執(zhí)掌英國政府，權(quán)傾一時(shí)。中國歷史上也有許多相似的情況，當(dāng)皇位繼承人年幼無權(quán)時(shí)，最具實(shí)力的大臣挾天子以令諸侯，掌控實(shí)權(quán)。影片中，Lord Protector指的是the Lord Miraz凱賓斯王子的叔叔，彌若茲，不但殺兄篡位，還暴力統(tǒng)治著納尼亞王國。此處采用直譯的翻譯方法符合目的論中的忠實(shí)性原則（fidelity rule），即原文與譯文之間應(yīng)該存在語際連貫一致（inter—textual coherence），保留了作品的原汁原味，也確保觀眾理解不存在偏差。

2意譯

例2：I will say this. If Caspian does know of the Deep Magic， my lord would have good reasons to be nervous.

Translation： 請恕我直言，如果凱斯賓知道了那種法力， 您的麻煩可就大了，勛爵。

例3：Which of you superstitious old women wants to spend the night in a cell？

Translation： 你們這些膽小鬼不想被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄吧？

例2中，“I will say this” 并沒有直譯為“我這么說吧”，這句話是凱賓斯王子的老師對護(hù)國公所說的，在中國封建社會(huì)，下屬用這種語氣對國君說話顯得不夠尊敬，影片中翻譯為 “請恕我直言”更符合中國文化。而后面的半句也沒有直譯為“……有理由緊張起來了”，會(huì)讓中國觀眾感到別扭甚至是不知所云，影片中意譯為“……麻煩可就大了”，聽起來更為自然貼切，易于觀眾接受，依據(jù)目的論的連貫性原則（coherence rule），譯文必須符合語內(nèi)連貫（intra—textual coherence）的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文具有可讀性和可接受性，能夠使接受者理解并在譯入語文化及使用譯文的交際語境中有意義，此處意譯法為最佳選擇。同樣，例3中“superstitious old women” 并沒有翻譯為“迷信的老女人”，也是為了符合中國傳統(tǒng)文化中尊老愛幼（下轉(zhuǎn)第95頁）（上接第93頁）的習(xí)俗，且該影片觀影者主要為兒童，“迷信的老女人”會(huì)對他們產(chǎn)生不良的影響，意譯為“膽小鬼”可以避免這一尷尬，確保達(dá)到翻譯目的，取得理想的觀影效果。

3分譯法

例4：Expect us to stand by while you blame such a blatant crime on fairy tales？

Translation： 你信口雌黃，瞞天過海，還想讓我們袖手旁觀。

例5：One should choose his words as carefully as he choose his friends.

Translation： 說話應(yīng)該像交友一樣，必須三思而后行。

英語是邏輯性很強(qiáng)的語言，英語結(jié)構(gòu)往往緊湊嚴(yán)密，好比一棵參天大樹；漢語結(jié)構(gòu)常常簡練明快，猶如一根竹子。在進(jìn)行長句翻譯是，將長句翻譯為幾個(gè)簡短的小分句，可以降低中國觀眾的理解難度，縮短看字幕的時(shí)間，提高影片的觀賞性。按照目的論的連貫性原則，例4和例5中選擇分譯法。這兩例中，采用大量的成語，讀起來朗朗上口，對小觀眾而言，還有一定的教育意義，在實(shí)現(xiàn)娛樂目的的同時(shí)，提高其文化素養(yǎng)，達(dá)到了翻譯的目的。

參考文獻(xiàn)

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