徐國良

不止一次聽老馬說，人心如菜地，菜種好了，不會長草；人心種善了，不會生惡。我沒當(dāng)回事。做老板的，一心賺錢就行了，哪有閑心管別人心中“長草”還是“長菜”呢？后來，我見他果真把“菜”種出來了，不得不重新審視起老馬來。

馬憲泉，山東人，務(wù)過農(nóng)，當(dāng)過兵，做過官，經(jīng)過商。受孔孟文化熏陶和父母美德影響，從小愛為別人做好事、善事。只是過去日子清苦，善量有限。托改革開放的福，近年事業(yè)興旺，腰包鼓了。人家有了錢忙享受，尋瀟灑?？伤灰兆舆^好點(diǎn)，便憂國、憂民、憂人，特別掛念那些生活在貧困中的人們。從上世紀(jì)90年代開始，他長年傾心公益事業(yè)，為災(zāi)區(qū)、學(xué)校、敬老院、智障兒童、貧困大學(xué)生和文化單位捐款捐物一千一百多萬元。每當(dāng)為別人做了一些好事善事，他內(nèi)心就收獲了一份喜悅，喝酒就覺得格外香。

后來，老馬發(fā)現(xiàn)善良的人們都把獻(xiàn)愛心放在給錢送物上了，很少有人呵護(hù)和關(guān)注那些弱勢群體孤獨(dú)的心靈，雖然他們的物質(zhì)生活不斷提高，心靈卻仍然生活在貧困之中。特別在對貧困群體的幫扶中，由于缺乏心靈的扶助，以致有的大學(xué)生受助四年，畢業(yè)后連個感謝的短信都不愿發(fā)；有的受助人因?yàn)闋帗尵戎镔|(zhì)打了起來；有的貧困農(nóng)民把別人支援的種豬、種羊、花生種拿來下酒豪飲；有的朋友遇到難處，他慷慨借給人家20萬、30萬度過了難關(guān)，現(xiàn)如今不但錢未還，人也失聯(lián)了……

從那時起，老馬做完好事，再也沒有從前的幸福感了，喝酒也不香了，甚至連覺也睡不著了。從那時起，老馬便想到了在人心“種菜”的事。他深切感到，物質(zhì)扶貧只能扶人一時，扶不了人的一世；心靈的貧窮，精神的貧窮，文化的貧窮才是人生最大的、根上的貧窮。改革開放三十多年來，人民的生活水平不斷提高，物質(zhì)上絕對貧困的人越來越少，更多的是心靈、道德、文化的“貧困”，他們既需要物質(zhì)扶貧，更需要心靈慈善；只有做好心靈扶貧，才能真正改變?nèi)说拿\(yùn)，讓人們從物質(zhì)和精神上富裕起來……于是，他率先提出了“文化公益·心靈慈善”的理念，決心闖出一條“文化扶貧”的新路子。

從2008年開始，他逐漸從企業(yè)管理中脫身，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、特別是傳統(tǒng)道德理論，把道德建設(shè)作為“文化扶貧”，人心“種菜”的重要內(nèi)容來研究，并嘗試寫作、編輯出版了《智慧三十三書》等書籍，啟迪教化人心，深受讀者喜愛。

然而，在“文化公益”、“心靈慈善”的實(shí)踐中，老馬又有了新的焦慮：有的人發(fā)了財嫌錢少；有的人當(dāng)了官嫌權(quán)??；有的人名聲越來越大，人格卻越來越差；有的人書讀了不少，心田卻雜草叢生，甚至出現(xiàn)了心靈戈壁；有的人拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘；有的人為找對象發(fā)愁，為結(jié)婚發(fā)愁，結(jié)了婚卻為離婚發(fā)愁；有的人很想當(dāng)達(dá)人，不想做善人；有的人天天罵社會風(fēng)氣不好，卻讓欲望裸奔、行為缺德、紅燈失靈；有的人打開門罵污批霾，關(guān)起門排污放毒；有的組織天天喊民主，天天糟蹋民主；有的國家天天揮舞人權(quán)大棒打別人，自己天天侵犯人權(quán)……凡此種種，都是心靈長草的結(jié)果。

如何解決這些問題？西方?jīng)]有靈丹妙藥，否則他們不會整天這里槍殺，那里爆炸，人心惶惶。我們必須從源遠(yuǎn)流長的中華文化，從老祖宗博大精深的思想寶庫中汲取營養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化的核心和主線——“和”文化中尋找精神力量。

馬憲泉認(rèn)為：當(dāng)下中國，價值多元，拜金盛行，貧富分化，但有一種力量從未泯滅，那就是和文化……儒家講“禮之用，和為貴”、“天時不如地利，地利不如人和”；道家講“天人合一，道法自然”；佛家講“因緣和合而生諸法”；官家講“政通人和”；百姓講“家和萬事興”、“和氣生財”……一個和字影響中國幾千年。他決心用“五和”文化去凈化人們的心靈，疏導(dǎo)人們的心神，美好人們的心態(tài)；去呼喚道德，搶救人心，樹立信仰，讓人們迷失的心找到回家的路。

老馬從中國傳統(tǒng)文化、特別是孔孟思想中借用智慧和指南，由自己從農(nóng)、從軍、從政、從商、從文的“五從”人生經(jīng)歷出發(fā)，沿著個人的、社會的、世界的現(xiàn)勢一路追尋探索。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)下社會的主要矛盾有五個沖突，即：人類發(fā)展與保護(hù)自然的沖突；國家與國家的利益沖突；人民內(nèi)部的沖突；家庭成員的沖突；人們內(nèi)心的沖突。沖突的總根源，是“和”的破壞和缺失。要解決這些沖突，首先必須讓人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合。人心和則善，家庭和則睦，社會和則諧，國家和則強(qiáng)，世界和則寧，天地和則美?！拔搴汀敝g，唇齒相依，互為因果；“五和”理念超越國界，適應(yīng)所有族群。于是，他首次在中國提出了“五和”文化理念。

在老馬看來，人心和善是“五和”的核心和基礎(chǔ)。只有人心和善，才有家庭和睦，社會和諧，世界和平，天人和合，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。當(dāng)下社會的全民焦慮癥，人與人信任缺失，食品安全危機(jī)，群體性事件、自殺兇殺案件頻發(fā)等問題，都是人心出了問題，都是由于人心的不調(diào)和、不友善、不真誠、不滿足、不平衡造成的。有的人賺錢很多，日子過得不幸福；有的人讀書不少，心中沒有陽光；有的人出身貧寒，腐敗得卻很超人，都是心靈道德貧困的結(jié)果。因此，“文化扶貧”、“心靈慈善”不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)貧困群體，無論是富人窮人，為官為民，有文化的和沒文化的，都需要“五和”文化滲透心靈、滋潤心田、哺育心神。

智慧不能獨(dú)享，“五和”應(yīng)該變成大家的行動。他決心舉畢生之力，弘揚(yáng)“五和”文化，做好“五和”公益事業(yè)。

馬憲泉在幾十年“五從”實(shí)踐中深切體會到，說一千道一萬，實(shí)現(xiàn)夢想要靠干；踐行“五和”文化必須從“心靈”起航，從點(diǎn)滴做起。2012年7月，他在三亞南山召開了“五和”文化新聞研討會，首次公開提出了自己的“五和”文化理念，在海南新聞學(xué)術(shù)界引起了很大反響與關(guān)注?！逗Ｄ先請蟆?、海南在線、人民網(wǎng)等率先報道了老馬的學(xué)術(shù)理論。隨著“五和”文化影響力的不斷提升，2012年9月，《人民日報》海外版、《人民論壇》雜志、新華網(wǎng)等媒體陸續(xù)刊發(fā)了老馬的“五和”理論文章并給予高度評價。

“五和”文化在社會各界的支持下，一步一步從三亞走向京城。2013年5月18日，由三亞市政協(xié)與《人民政協(xié)》報社、《人民論壇》雜志社聯(lián)合主辦，馬憲泉擔(dān)任董事長的三亞五和文化傳播有限公司協(xié)辦的“和文化與中國夢”高峰論壇，在全國政協(xié)大禮堂隆重舉行。馬憲泉這個民間草根學(xué)者，代表海南文化界，登上了“和文化與中國夢”高峰論壇大講臺，與于丹、胡鞍鋼、張立文、韓慶祥等國內(nèi)頂級學(xué)術(shù)名家同臺演講，思想交鋒、觀點(diǎn)碰撞。他的《五和文化與中國夢》的精彩演講，提出人心和善是實(shí)現(xiàn)中國夢的道德基礎(chǔ)；家庭和睦是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本條件；社會和諧是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要保障；世界和平是實(shí)現(xiàn)中國夢的必備環(huán)境；天人和合是實(shí)現(xiàn)中國夢的終極目標(biāo)，轟動全場，獲得了中國社科院院長王偉光、海南省政協(xié)主席于迅、著名哲學(xué)家、中國人民大學(xué)一級教授張立文等領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度肯定。尤其是“和合學(xué)”創(chuàng)立者張立文教授，還專門撰文評價“五和”具備了五性：時代性、良知性、道德性、創(chuàng)新性、國際性?！度嗣袢請蟆贰ⅰ豆饷魅請蟆?、人民網(wǎng)等上百家新聞媒體刊發(fā)了他的演講?！度嗣裾f(xié)報》、《民生周刊》、人民網(wǎng)政協(xié)委員專欄，分別對馬憲泉進(jìn)行了人物專訪?！度嗣裾搲愤€組織專門的編輯小組，精心籌備三個月，隆重推出《五和文化》特刊，全方位報道了馬憲泉的“五和”文化理論與個人先進(jìn)事跡，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界和媒體界掀起了深入探討“五和”文化的研究熱潮。

老馬在高峰論壇上發(fā)表的主題演講“五和文化與中國夢”，創(chuàng)造了五個第一：第一個提出“文化公益·心靈慈善”理念的國內(nèi)企業(yè)家；第一個協(xié)辦如此高規(guī)格全國性論壇的海南文化企業(yè)；第一位走上北京全國政協(xié)禮堂大講臺，并獲得國內(nèi)頂級學(xué)術(shù)名家高度肯定的海南企業(yè)家；第一位接受人民網(wǎng)政協(xié)委員專題人物專訪的海南政協(xié)委員；第一位被《人民論壇》雜志社聘請為特約研究員的國內(nèi)民間學(xué)者。

論壇結(jié)束后，三亞市政協(xié)成立了“五和”文化工作小組，由時任政協(xié)主席趙普選擔(dān)任組長，教育、宣傳、社科聯(lián)等界別的十幾位政協(xié)委員任成員，全力開展“五和文化”的調(diào)研和實(shí)踐工作。2013年7月至9月底，“五和”小組分別在大學(xué)和小學(xué)召開了老師、家長、學(xué)生三方參與的十余次座談會，發(fā)放了500份思想問卷調(diào)查，開展了近千人次隨機(jī)訪問。有了這些翔實(shí)的調(diào)研報告，老馬心中更加信心滿滿。隨后，三亞市政協(xié)在海南熱帶海洋學(xué)院和河?xùn)|區(qū)中心小學(xué)設(shè)立‘五和文化教育試點(diǎn)，開設(shè)了“五和文化大講堂”，定期邀請熱愛傳統(tǒng)文化的杰出人士講座，為學(xué)校的德育教育帶來了鮮活的民間力量。

2013年10月，在海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)術(shù)報告廳，由馬憲泉主講的“五和文化大講堂”——《‘五和改變?nèi)松烽_講了。他緊扣調(diào)研中大學(xué)生最為困惑的就業(yè)出路、舍友關(guān)系等敏感問題，圍繞“五和”價值觀，為大家解疑釋惑。11月7日，“五和文化”又在河?xùn)|小學(xué)開講。針對未成年人教育需家庭、學(xué)校雙管齊下的情況，講座以五年級一個班級的學(xué)生為重點(diǎn)，邀請該班部分家長和全校班主任老師聽課。在課后調(diào)研和座談會上，同學(xué)們反映這樣的思想道德課，生動不空洞、深刻不深奧，對學(xué)習(xí)和生活很給力，讓他們在快樂中受到了思想啟迪，提升了正能量。學(xué)校試點(diǎn)成功后，“五和”小組還在社區(qū)、工會、企業(yè)等單位開展了“五和”文化的宣傳工作，并在海南熱帶海洋學(xué)院設(shè)立了“五和文化獎學(xué)金”，將“五和”文化的踐行落實(shí)量化、細(xì)化，讓大學(xué)生們不但能聽得到、看得到、做得到，還能分享到“五和”文化的優(yōu)秀成果。使“五和”文化的傳播逐步實(shí)現(xiàn)了從殿堂，到會堂，進(jìn)課堂，從三亞到全國。

2016年1月10日，在三亞舉辦了中國·三亞“和文化與‘一帶一路高峰論壇”，2016年8月5日，又在三亞舉辦了“五和文化唱響中國”大型公益晚會。2016年10月11日，在聯(lián)合國總部舉辦的“世界蒙古藝術(shù)家當(dāng)代展”上，中國蒙古族書法家蘇倫·巴特爾先生書寫的由馬憲泉先生首倡的“人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合”的“五和”文化狂草作品，獲得了各國駐聯(lián)合國大使、世界名流、當(dāng)?shù)孛襟w的贊賞。

近年來，由他組織召集的“五和”志愿者隊伍舉辦了近百場“五和文化公益”活動，不僅為弱勢群體送物資送溫暖送快樂，還送去了豐富多彩的“五和”思想、文化和智慧。由老馬擔(dān)任院長的海南省五和文化研究院正在精心打造弘揚(yáng)“五和文化”的“五個一”工程：一首由馬憲泉作詞的《五和中國》歌曲，已由著名歌唱家閻維文激情唱響，在電視臺、電臺播放后，贏得了聽眾喜愛；一本由馬憲泉用自己的心聲、自己的語言、自己的故事、自己的行動撰寫的倫理書《老馬的五和夢》，已由人民出版社面向全國出版發(fā)行，僅僅半年就銷了近五萬冊；一臺與專業(yè)演藝公司合作打造的“五和”主題晚會，已經(jīng)開始在公園、廣場、劇院義演，讓觀眾在歡聲笑語中感受和文化的正能量；一部“五和”主題電影將在2017年啟動拍攝；一座免費(fèi)向社會開放的“五和”文化書院正在籌建中。

在宣傳、宣講“五和”文化中，老馬想起小時候，每當(dāng)有逃荒討飯的人路過家門口，母親總是拿出整個窩窩頭送給他們。那時候，一個窩窩頭就是一個人一餐的口糧。家里人自己都吃不飽，怎能去施舍呢？可母親說：我們家少了一個窩窩頭，只會使大家一餐吃不飽，而給了討飯人一個窩窩頭，興許能救人一條命，人命大過天啊！老馬從那些逃荒討飯人對母親感恩的笑淚中，讀懂了母親在他心田栽種的人生最重要的一棵“菜”——仁善。他從母親對他的影響中領(lǐng)悟到：喊破嗓子，不如做好樣子；最好的理論不被群眾所掌握，就會蒼白無力。作為一個草根學(xué)者，力量非常有限，世界的事我們說了不算，國家的事我們說了不算，但企業(yè)的事、家庭的事、自己的事我可以說了算。我必須用我能說了算的所有能力，帶頭踐行和弘揚(yáng)“五和”文化。

他旗下的幾家公司，除了每年響應(yīng)政府號召，對遭受地震、水災(zāi)、旱災(zāi)等自然災(zāi)害的災(zāi)區(qū)捐獻(xiàn)大量現(xiàn)金之外，還常年定期向三亞滿地可希望小學(xué)、?？谑猩鐣＠骸⒑？谔煲硖赜?xùn)學(xué)校、五指山貧困大學(xué)生等貧困老弱病殘群體捐款送物。每逢重陽節(jié)、兒童節(jié)、青年節(jié)等重大節(jié)慶，老馬所在的公司都會組織年輕員工去福利院幫助老人打掃衛(wèi)生，去希望小學(xué)、自閉癥兒童學(xué)校與孩子們一起做游戲，搞活動，傳播五和文化。使他們不僅享受到物質(zhì)的資助，更有心靈的慰藉。

經(jīng)過二十余年的商海搏擊，老馬總結(jié)出了自己的經(jīng)商體驗(yàn)：商場有競爭，人心要和善；無論做什么生意，最終還是要靠做人；人心是最廣大的市場，誠信是長久的利潤，和諧是最強(qiáng)勁的動力；公司是個小社會大家庭，當(dāng)老板的不能把員工當(dāng)作賺錢的機(jī)器，必須把員工當(dāng)成家人，員工才會把公司當(dāng)作家，一家人才能和氣生財……有了這些感悟，他不但經(jīng)常為同仁們心中“種菜”，自己更是身體力行。

前些年，他在三亞的企業(yè)運(yùn)行不景氣。屋漏又逢連夜雨，一名員工開車出了車禍，住進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室，昏迷不醒，生命垂危。高管們見每天花錢如水，很是替老板揪心。此時的老馬，只有一個信念：“人命大過天”，“就是借錢，也要不惜一切代價，把這孩子的命救活！”每天公司下班結(jié)賬后，所有微薄收入全部送去醫(yī)院做醫(yī)藥費(fèi)。由于醫(yī)院條件有限，沒有把握做太大的手術(shù)，老馬花高價請來外地專家為他做手術(shù)，終于把他從死亡邊緣搶救過來。此事讓員工們看到了老馬對員工的忠誠和大愛，許多員工說，跟著這樣的老板干，就是搭上命也值得。

有的旅游企業(yè)一到淡季就想著如何減員，弄得員工人心惶惶。老馬說，賺錢有淡季旺季，良心不能有旺淡之分；企業(yè)雖有老板和員工之分、管理人員同一般員工之別，但企業(yè)是一個利益共同體，只有利益兼顧才能和諧，人和是企業(yè)的第一要務(wù)；企業(yè)要利潤，老板要賺錢，但絕不能以損害職工的利益為代價，那種為了減少成本而刻意創(chuàng)造惡劣的工作環(huán)境，為了剩余價值最大化而任意增加員工勞動時間，為了減少員工所得而采取嚴(yán)厲處罰，以及為了緩解經(jīng)營壓力而任意裁減員工的做法決不可??！

老馬的生意也有低谷，在經(jīng)濟(jì)形勢不景氣的時候，他不靠裁減員工尋找出路，更不隨意裁減員工，即使貸款借錢，也要給員工按時發(fā)出工資。因而在企業(yè)內(nèi)部形成了積極向上的共同價值觀與和諧的人際關(guān)系。這種優(yōu)秀的企業(yè)文化與和諧管理一旦形成，就為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的共同提高提供了強(qiáng)有力的精神支持。員工們覺得，在老馬手下干活，有踏實(shí)感、安全感，渾身有使不完的勁。

老馬的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，和諧的社會要靠和諧的人格作支撐，和諧的人格呼喚管與愛的和諧，義與利的和諧，法與情的和諧，繼承與創(chuàng)新的和諧，共性與個性的和諧，科學(xué)與人文的和諧。

老馬至今擔(dān)任海南省東方五和文化研究院院長、海南雙猴科技有限公司董事長、山東領(lǐng)翔新材料有限公司董事長、海南省政協(xié)委員、三亞市政協(xié)常委、三亞市企業(yè)家協(xié)會副會長等多項職務(wù)，不可能不忙?？衫像R說：中國夢是由千千萬萬的國家夢、民族夢、家庭夢、個人夢組成的，踐行“五和”文化，是實(shí)現(xiàn)中國夢的具體行動；“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)‘五和文化是我的理想，讓全國人民共同唱響‘五和之歌是我的夢想，讓‘五和文化走向世界是我的幻想?！辈还苁抢硐?、夢想，還是幻想，老馬一直行走在“五和”的狂想之路上，他要盡力從自己、家庭、企業(yè)做起，從點(diǎn)滴做起，讓人好起來，家旺起來，國強(qiáng)起來，世界愛起來，地球綠起來。

這就是老馬的中國夢，這就是老馬的心靈之“菜”。

責(zé)任編輯/盧旭