歐陽友權(quán)，喻蕾

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)史的問題論域

歐陽友權(quán)，喻蕾

(中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播院，湖南長(zhǎng)沙，410083)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的歷史書寫需要對(duì)沉淀在其中的問題與觀念予以價(jià)值評(píng)判和意義分析，以求為這一批評(píng)的“史實(shí)”找到“史論”的持論邏輯，以問題意識(shí)抽繹出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)理范式。這就需要切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)觀念的轉(zhuǎn)型、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)建、批評(píng)功能的變遷、批評(píng)主體的梳理以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)影響力的變化等基本論域，以開辟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)史的思維空間。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；批評(píng)史；問題論域

對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)而言，其作為外在歷史呈現(xiàn)的背后是文學(xué)問題回應(yīng)和批評(píng)觀念的建構(gòu)。如果說“史”的描述是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)歷史發(fā)展的現(xiàn)象考察，對(duì)這一批評(píng)的“論”的審視就需要對(duì)沉淀在現(xiàn)象背后的文學(xué)批評(píng)問題與觀念予以價(jià)值判斷和意義分析，以求為批評(píng)活動(dòng)的“史實(shí)”找到“史論”的邏輯依據(jù)，進(jìn)而確立起問題論域，抽繹出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)理范式。這一過程的思辨路徑依次在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的觀念轉(zhuǎn)型、標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)生、功能變遷、主體身份和影響力等方面呈現(xiàn)出來。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)觀念的轉(zhuǎn)型

首先需要檢視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)批評(píng)的歷史通變觀。劉勰提出：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)；變則可久，通則不乏”[1](260)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)觀是歷史上文學(xué)批評(píng)觀的繼承和發(fā)展，是通變與創(chuàng)新的產(chǎn)物。文學(xué)批評(píng)是以文學(xué)為對(duì)象的，因此批評(píng)觀念必須適應(yīng)文學(xué)的發(fā)展。審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)觀念的通變規(guī)律，應(yīng)該首先從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念的演變開始。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其創(chuàng)作的自由性、參與的廣泛性、閱讀的碎片性與沉浸感、規(guī)則的不確定性、作品的商品性等特征，回避了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)“宏大敘事”“真理”“本質(zhì)”的價(jià)值訴求，“人人都是文學(xué)家”的技術(shù)機(jī)制讓傳統(tǒng)文學(xué)的主體性被消解，文學(xué)家的精心創(chuàng)造被“怎么都行”所代替……文學(xué)與非文學(xué)的界限開始變得模糊。這時(shí)候，“網(wǎng)絡(luò)寫作已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，已經(jīng)成為人類寫作活動(dòng)的新形式。這種形式無論是在技能、技術(shù)方面，還是在思想、觀念方面，都與傳統(tǒng)寫作大相徑庭，其傳播速度、廣度和影響力又是傳統(tǒng)寫作所不可比擬的?！盵2]面對(duì)這些變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)觀念也必須做出調(diào)整和適應(yīng)，需要立足傳統(tǒng)，面向未來，看看過去的文學(xué)批評(píng)觀念哪些是需要遵奉傳承的，哪些是需要改造建構(gòu)的，哪些則是應(yīng)該擱置、超越甚或顛覆的。近年來，已經(jīng)有許多理論批評(píng)研究者對(duì)此做出努力和建樹。譬如有成果分析：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既然是“文學(xué)”，評(píng)價(jià)它就仍然需要文學(xué)的尺度，堅(jiān)守文學(xué)人文審美的邏輯原點(diǎn)，需要有表意的深度和藝術(shù)的感染力。但“網(wǎng)絡(luò)”元素帶來的文學(xué)變化，不能不以新的批評(píng)觀念待之，如在基礎(chǔ)學(xué)理維度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以技術(shù)手段消解了文學(xué)理論的某些原點(diǎn)；從主體身份看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話語權(quán)的下移蘊(yùn)含著技術(shù)“草根”對(duì)知識(shí)精英的僭越；從創(chuàng)作范式看，網(wǎng)絡(luò)自由寫作的“無障礙”模式顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的寫作秩序；在價(jià)值認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)上，市場(chǎng)化生存方式勖勉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用商業(yè)導(dǎo)向?qū)刮膶W(xué)高度；還有，傳媒市場(chǎng)的文化推力，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用恒河沙數(shù)般的文學(xué)存量遮蔽了文學(xué)經(jīng)典[3]。如此多的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)必須順時(shí)“通變”，建立適應(yīng)并足以支撐網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)變化的批評(píng)觀。師生在此基礎(chǔ)上，還需要廓清網(wǎng)絡(luò)批評(píng)觀的語境與范疇。例如，從文化語境上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的觀念建構(gòu)需要關(guān)注傳播媒介變化對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響、網(wǎng)絡(luò)文化語境中后現(xiàn)代文化對(duì)文學(xué)批評(píng)的掣肘、審美的生活化與日常生活審美化對(duì)文學(xué)批評(píng)觀念的滲透，以及多媒體與超文本創(chuàng)作所引發(fā)的文學(xué)批評(píng)新模式等；從批評(píng)的范疇上說，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的觀念轉(zhuǎn)型體現(xiàn)為新范疇的構(gòu)建，如主體間性、平庸崇拜、瀆圣思維、感覺撒播、“粗口秀”敘事、戲仿經(jīng)典、網(wǎng)絡(luò)惡搞、文學(xué)祛魅、點(diǎn)擊率崇拜、虛擬人格[4?5]，等等，它們是建立新的文學(xué)批評(píng)觀的“磚石”，也是解讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象的觀念節(jié)點(diǎn)。

還有，在上述兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的通變還應(yīng)該探索評(píng)價(jià)體系、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)型的邏輯必然性，還有如批評(píng)主體、批評(píng)立場(chǎng)、批評(píng)價(jià)值、批評(píng)功能、批評(píng)文本等方面的種種變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)觀念的創(chuàng)新，是一場(chǎng)觀念的革命，它必須建立在當(dāng)下數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的基礎(chǔ)上。拒絕網(wǎng)絡(luò)性的文學(xué)觀念，必將被以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息時(shí)代所淘汰；而對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)而言，離開了網(wǎng)絡(luò)性的文學(xué)批評(píng)觀念，無異于“東向而望，不見西墻”，甚或隔靴搔癢、南轅北轍。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，如果文學(xué)批評(píng)家看不見、看不起、看不懂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，抑或不屑于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行學(xué)理反思，進(jìn)行文學(xué)批評(píng)觀念的革新，必將會(huì)被文學(xué)批評(píng)所拋棄。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)史的梳理，尤其應(yīng)該關(guān)注文學(xué)批評(píng)觀通變的必然性與可能性，并為新批評(píng)觀的建立找到通變的方式與路徑。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)生

評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離不開與這種文學(xué)相適應(yīng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生時(shí)間不長(zhǎng)，其理論批評(píng)研究還剛剛起步，尚未建立起有別于傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的完備、權(quán)威的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一些評(píng)論文章對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作特征解讀不夠，對(duì)海量存在的網(wǎng)絡(luò)作品評(píng)價(jià)不多，針對(duì)性也不夠強(qiáng)。特別是學(xué)院派批評(píng)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)之間尚存在隔膜和割裂狀態(tài)，更多的是自說自話，正如有人評(píng)價(jià)的：“現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)研究脫離了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，大多是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外來影響、傳播學(xué)和媒介革命的角度進(jìn)入。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者的理論準(zhǔn)備明顯不足，深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)復(fù)雜多變現(xiàn)場(chǎng)的能力普遍缺乏，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)和機(jī)制的認(rèn)識(shí)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)和研究的影響仍然局限于研究者內(nèi)部，很難在更大范圍的網(wǎng)絡(luò)空間上取得作家、編輯、讀者的普遍認(rèn)可?！盵6](339)應(yīng)該說，這個(gè)判斷是比較客觀的。但是盡管這樣，依然有許多理論批評(píng)研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出了探索，或是在批評(píng)實(shí)踐中自覺不自覺地運(yùn)用一些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判網(wǎng)絡(luò)作品。從學(xué)理建構(gòu)上看，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的探討主要涉及三個(gè)方面的問題：

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的必要與可能

理清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爆發(fā)式增長(zhǎng)卻又魚龍混雜的現(xiàn)狀，亟待理論引導(dǎo)和批評(píng)介入現(xiàn)實(shí)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新特質(zhì)，基于歷史譜系和文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，闡明在數(shù)字傳媒語境下，建立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系的可能性。這方面的研究成果很多，代表性的論文如《女媧、維納斯，抑或魔鬼終結(jié)者》(黃鳴奮，《文學(xué)評(píng)論》2000年第5期)、《挑戰(zhàn)傳統(tǒng)與更新觀念》(歐陽友權(quán)，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第6期)、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)批評(píng)理論的挑戰(zhàn)》(劉俐俐等，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào),》2004年第9期)、《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)：什么是不能少的？》(王一川，《大家》2000年第3期)、《“超文本”的興起與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)》(陳定家，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第3期)、《面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：學(xué)院派的態(tài)度和方法》(邵燕君，《南方文壇》2011年第6期)、《空間轉(zhuǎn)向：建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)新范式》(禹建湘，《探索與爭(zhēng)鳴》2010年第11期)等，對(duì)這些問題做出了自己的理論探索。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)尺度的多維性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既要遵循“文學(xué)”的尺度，又需要兼顧“網(wǎng)絡(luò)”的特點(diǎn)；既要考慮作為一種新型的文學(xué)的大眾娛樂性、文化市場(chǎng)消費(fèi)性和“粉絲經(jīng)濟(jì)”驅(qū)動(dòng)性特色，又不能離開思想性、藝術(shù)性、可讀性相統(tǒng)一的文學(xué)一般要求。因而，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)作為全新的命題，需要面臨文學(xué)自身空間擴(kuò)展的問題，也具有大眾文化互容共生的問題，應(yīng)該厘清文化批評(píng)與文藝批評(píng)以及文學(xué)批評(píng)三者之間的關(guān)系，同時(shí)需要采取跨文化和跨學(xué)科的研究方法，使得批評(píng)既有針對(duì)性又能體現(xiàn)出批評(píng)的價(jià)值和意義?！盵7](167)因此，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，找到切中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品實(shí)際的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就將是多維的尺度而不僅僅是傳統(tǒng)的尺度，更不是單一的尺度。比如，在傳統(tǒng)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，是否還應(yīng)該有適于技術(shù)傳媒的標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)民粉絲群粘度與點(diǎn)擊量的標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)、寫作中的“續(xù)更”能力，等等。不過，多維之中仍然有核心的、不變的東西，即任何文學(xué)都不能少的東西，張抗抗把它叫做“情感、想象、良知、語言等文學(xué)要素”①，王一川稱之為“體驗(yàn)、想象力和才華，及由此而生的獨(dú)創(chuàng)”②，這些都是在顧及網(wǎng)絡(luò)批評(píng)尺度多維性的同時(shí)，尤其需要特別顧及的、不可或缺的尺度。

(三) 對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟要有什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出正面回應(yīng)，得出應(yīng)有的價(jià)值判斷

“我們探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持文學(xué)本質(zhì)的前提下，注重研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，尋找和發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的不同點(diǎn)，經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討，逐步地形成符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和傳播實(shí)際的、具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)的審美評(píng)價(jià)體系。”[8]有人提出“反思精英標(biāo)準(zhǔn)，理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的主張，以“創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)批評(píng)獨(dú)立話語，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的構(gòu)成和邏輯，逐步建立符合其創(chuàng)作規(guī)律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系”[9](177)。許多人對(duì)此提出了自己的學(xué)術(shù)構(gòu)想。如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該以“快感與美感體驗(yàn)”為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤翱旄信c美感體驗(yàn),是人類生命活動(dòng)的基本需求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存發(fā)展的立足點(diǎn)”，這個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“與批評(píng)對(duì)象的文學(xué)承諾、創(chuàng)作實(shí)踐、讀者期待相匹配”[10]。再如，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須考慮其“網(wǎng)絡(luò)性”，因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)不只是一個(gè)發(fā)表平臺(tái)，而同時(shí)是一個(gè)生產(chǎn)空間”，基于此，如評(píng)論者所言：評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須注重三個(gè)要素：超文本、粉絲經(jīng)濟(jì)和ACG(動(dòng)畫、漫畫、游戲)的文化連通性[11](129?132)。另有，確定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的自由性、網(wǎng)絡(luò)的平等性、兼容性、虛擬性，形成具有“文藝普世主義的倫理話語”，“建立起文學(xué)批評(píng)內(nèi)在的審美尺度和倫理尺度，構(gòu)筑一種數(shù)字媒介與文學(xué)批評(píng)的雙向互動(dòng)的雙贏局面”[12]。還有人從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較中辨析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)的特殊性，譬如作者身份的網(wǎng)民化、創(chuàng)作方式的交互化、文本載體的數(shù)字化、傳播方式的網(wǎng)絡(luò)化、欣賞方式的機(jī)讀化，以及文學(xué)存在方式、創(chuàng)作模式、價(jià)值理念的變異之于批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的影響[13]，等等。時(shí)至今日，盡管人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)還沒有達(dá)成一致，但這些理論探討對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的最終形成和批評(píng)體系的構(gòu)建，無疑有著篳路藍(lán)縷的意義。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)功能的變遷

我們知道，文學(xué)批評(píng)可以啟迪創(chuàng)作、引導(dǎo)欣賞、促進(jìn)理論建設(shè)，具有解讀文學(xué)現(xiàn)象、回應(yīng)文學(xué)問題、端正文學(xué)風(fēng)尚或營(yíng)造文學(xué)環(huán)境等功能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)同樣應(yīng)該并且可以發(fā)揮這樣的功能，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又拓展、延伸和改變了批評(píng)的某些功能。恩格斯倡導(dǎo)批評(píng)要有“美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)”[14](587)，別林斯基主張“美學(xué)的批評(píng)與歷史的批評(píng)”[15](595)，盧那察爾斯基提出“美學(xué)批評(píng)與社會(huì)批評(píng)”[16](423)，普希金認(rèn)為“批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)”[17](373)，法國(guó)小說家法朗士認(rèn)為批評(píng)家就是“把自己的靈魂放到杰作中去冒險(xiǎn)”[18](267)，英國(guó)詩(shī)人艾略特則認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)就是“努力使自己的不同點(diǎn)和最大多數(shù)人協(xié)調(diào)一致”[19](279)，等等，這些傳統(tǒng)的批評(píng)理論和功能觀念對(duì)網(wǎng)絡(luò)批評(píng)依然有效。不過從誕生時(shí)間不長(zhǎng)、功能作用尚十分有限的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐看，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播與欣賞的功能性影響呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

(一)在顛覆中分享文學(xué)批評(píng)話語權(quán)

長(zhǎng)期以來，文學(xué)批評(píng)的“話語權(quán)”都掌握在以高知為主體的精英批評(píng)家手里，遵循的是經(jīng)典評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，具有歷史積淀的學(xué)理原典性與形態(tài)的規(guī)范性，內(nèi)容則多結(jié)合專業(yè)學(xué)術(shù)理論給予體系化、理性化表達(dá)，經(jīng)編輯審稿后通過公開、正式的刊物發(fā)表出來。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的草根姿態(tài)日漸顛覆了這一切，它打破了原有的批評(píng)語境，改變了文學(xué)批評(píng)話語權(quán)的分配方式，奏出了不一樣的“批評(píng)交響樂”。如主體身份上破除了精英批評(píng)的壟斷格局，文學(xué)網(wǎng)民借助各類文學(xué)網(wǎng)站的評(píng)論頻道、評(píng)論社區(qū)、論壇、貼吧，以及博客、微博、微信、APP等各種社交網(wǎng)絡(luò)媒體等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)批評(píng)，形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都是批評(píng)家”的新局面。這些批評(píng)以口語化顛覆嚴(yán)肅性，以通俗化消解書卷氣，以隨意性祛魅神圣性，在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上追求快感第一、娛樂至上、趣味優(yōu)先，更看重個(gè)性張揚(yáng)、情緒認(rèn)同的代入感，等等。

(二)批評(píng)風(fēng)格的后現(xiàn)代表征

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)植根于互聯(lián)網(wǎng)孕育的拒絕中心話語、反對(duì)理性權(quán)威、崇尚多元主體的文化土壤，是在后現(xiàn)代主義的“搖籃”中長(zhǎng)大的，因此其功能與作用打上了鮮明的后現(xiàn)代主義烙印。如網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化了批評(píng)的自主性和互動(dòng)性，讓各種觀點(diǎn)充分表達(dá)和自由交流，尊重個(gè)人體驗(yàn)與個(gè)性差異，無論是即興的感想式批評(píng)，還是幽默夸張的趣味性批評(píng)，抑或是單純惡搞的無厘頭批評(píng)，在這里都有生存的空間。互聯(lián)網(wǎng)多中心、多節(jié)點(diǎn)、網(wǎng)狀分布的物理屬性及自由、平等和寬容的言論環(huán)境，決定著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)“去中心化”批評(píng)模式，在文化精神上強(qiáng)化了后現(xiàn)代主義色彩，更認(rèn)同多元的文化價(jià)值觀。

(三)意義指向與價(jià)值承載上的新變化

盡管網(wǎng)絡(luò)批評(píng)仍然是一種有意義、有價(jià)值、有目的的主體行為，但它的價(jià)值內(nèi)涵和意義目標(biāo)發(fā)生了變化。這主要表現(xiàn)為從注重群體認(rèn)同轉(zhuǎn)向更重視個(gè)性好惡，從形而上認(rèn)知變?yōu)樾味略u(píng)說，從價(jià)值理性抽繹轉(zhuǎn)而更側(cè)重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)判斷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)是一種“匿名批評(píng)”和“遠(yuǎn)程批評(píng)”，批評(píng)者消除了“人際焦慮”，其在安全“隱身”狀態(tài)下，可以拋卻功名利害的考量，以獨(dú)立身份、“真我”立場(chǎng)、坦誠(chéng)的態(tài)度、自主的方式發(fā)表對(duì)作品的意見和看法，有利于消除“面具批評(píng)”和“人情批評(píng)”。另外，網(wǎng)絡(luò)的在線批評(píng)是一種“草根批評(píng)”和“業(yè)余批評(píng)”，批評(píng)者一般沒有“公眾人物”的身份和影響力，發(fā)表言論少了些“擔(dān)責(zé)”的顧慮，只要所言不違法違紀(jì)，不違背公序良俗，均可暢快表達(dá)，有助于批評(píng)的返璞歸真、袒露心扉。并且，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)“從閱讀開始，從受眾出發(fā)”的旨趣，讓意義構(gòu)建方式從“可能的存在”走向“現(xiàn)實(shí)的存在”，從“為他之物”變成“自在之物”，有助于批評(píng)更為接地氣，在貼近作品的同時(shí)也貼近個(gè)性與生命的本真。不過，多元的意義指向，功能選擇的價(jià)值虛無或價(jià)值偏向，也會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)功能偏激和導(dǎo)向偏誤，影響批評(píng)功能的正常發(fā)揮。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)主體的嬗變

如前所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)主體可分三類：一是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)批評(píng)或?qū)W院派批評(píng)主體——這類批評(píng)主要在專業(yè)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域發(fā)生，通常發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物或者學(xué)術(shù)會(huì)議上，批評(píng)文本往往使用專業(yè)的文學(xué)批評(píng)范式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分析與闡發(fā)。二是大眾傳媒批評(píng)主體——主要指報(bào)紙、雜志、電視、廣播、門戶網(wǎng)站等大眾傳媒，這類批評(píng)大多數(shù)情況下以推薦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為主，具有較強(qiáng)的實(shí)效性以及輿情導(dǎo)向性。三是在線批評(píng)主體——在網(wǎng)絡(luò)空間中，通過個(gè)人賬號(hào)在文學(xué)網(wǎng)站的書評(píng)區(qū)、專門的網(wǎng)絡(luò)小說論壇、貼吧或是社交網(wǎng)絡(luò)以及自媒體發(fā)言的文學(xué)批評(píng)者。再細(xì)究之，批評(píng)主體又分為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)”與“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)批評(píng)”：前者關(guān)注批評(píng)的對(duì)象，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身；后者則關(guān)注批評(píng)的特質(zhì)，即網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、可延展性以及其所帶來的“網(wǎng)絡(luò)”特質(zhì)——網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)為在線批評(píng)帶來了與眾不同的表征：無論是行文風(fēng)格、批評(píng)手法、批評(píng)角度還是其他特點(diǎn)，在線的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)都是大相徑庭的。

從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的歷史實(shí)踐看，這三類批評(píng)主體之間存在“區(qū)隔”“對(duì)峙”“分立”與“同構(gòu)”等不同的關(guān)系，他們的評(píng)價(jià)立場(chǎng)、持論標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)方式各有不同。學(xué)院派批評(píng)主體的立場(chǎng)因其“學(xué)術(shù)性”而更注重學(xué)理分析，強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)和價(jià)值判斷；在線批評(píng)主體的批評(píng)立場(chǎng)雖然因其“大眾性”千姿百態(tài)，但大致說來基本上乃是基于個(gè)人化的“趣味”；傳媒批評(píng)主體因其時(shí)效性特點(diǎn)，往往落腳于傳媒經(jīng)濟(jì)和新聞的“發(fā)酵性”，制造文化熱點(diǎn)，目的是用“議程設(shè)置”吸引眼球、引導(dǎo)輿論。

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)主體的批評(píng)觀念也在不斷衍變。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)軔期、崛起期和發(fā)展期，批評(píng)主體的立場(chǎng)身份和功能作用是有所不同的。大約在2002年以前，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作基本上處于“非功利”狀態(tài)，批評(píng)主體眾聲喧嘩，三類評(píng)說者雖有“區(qū)隔”，仍能“同構(gòu)”，無論“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)”還是“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)批評(píng)”，都面對(duì)這一新興文學(xué)發(fā)聲，呈現(xiàn)話語權(quán)的狂歡狀態(tài)。后來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化勃興，創(chuàng)作與評(píng)論(尤其是學(xué)院評(píng)論)出現(xiàn)明顯的“分立”之狀，在線批評(píng)和傳媒批評(píng)活躍有加。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)網(wǎng)站版圖的變遷，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)出現(xiàn)了一些變化：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理性研究在細(xì)分中更趨深化，學(xué)者們對(duì)更多的領(lǐng)域進(jìn)行了探究；另一方面，隨著微博、微信等新興社交網(wǎng)絡(luò)媒體影響力的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在線批評(píng)已經(jīng)呈現(xiàn)出更為多元的表現(xiàn)形式，社交網(wǎng)絡(luò)和自媒體的廣泛應(yīng)用，讓在線批評(píng)成為文學(xué)批評(píng)的常態(tài)，學(xué)院派批評(píng)也開始在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，兩種批評(píng)之間的界限變得模糊甚至日漸消弭。同時(shí)，隨著門戶網(wǎng)站與新媒體逐漸取代傳統(tǒng)媒體原有的地位，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)+等的陸續(xù)出現(xiàn)，新的大眾媒介幾乎都基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作——某種意義上，大眾媒體進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)也日趨消融在在線批評(píng)之中?；诖耍瑥奈赐Ｐ^的“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)批評(píng)”，讓批評(píng)話語權(quán)的爭(zhēng)奪，從原有的在線批評(píng)與學(xué)院派批評(píng)不同主體之間的競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而成為在線批評(píng)主體與大眾傳媒批評(píng)主體(文學(xué)網(wǎng)站或書報(bào)刊等)之間的競(jìng)爭(zhēng)，如豆瓣網(wǎng)的評(píng)價(jià)方式及其對(duì)作品口碑產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)便是其明證。

時(shí)至今日，隨著世界真正邁入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為世界上最為主流的媒體，所有的文學(xué)批評(píng)主體都在向網(wǎng)絡(luò)匯聚，所有文學(xué)批評(píng)的聲音都可在網(wǎng)上發(fā)布。在這樣的傳媒語境下，活躍于網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)批評(píng)者和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自己的責(zé)任感，對(duì)自己寫下的文字負(fù)責(zé)——惟有對(duì)自己的文字負(fù)責(zé)，對(duì)自己的批評(píng)立場(chǎng)和態(tài)度負(fù)責(zé)，才能對(duì)自己批評(píng)的對(duì)象負(fù)責(zé)；而對(duì)批評(píng)對(duì)象的負(fù)責(zé)，也就是對(duì)其他讀者負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。傳統(tǒng)的批評(píng)家應(yīng)該利用新媒體平臺(tái)切入網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場(chǎng)，為積極健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)承命擔(dān)責(zé)；在線批評(píng)主體也要注意提高自身的文化水平和道德修養(yǎng)，自覺約束自己的網(wǎng)上行為，審慎而平和地發(fā)表言論，避免過激的情緒宣泄，切戒稍有不滿則惡言相向，更不要嘯聚網(wǎng)絡(luò)黨同伐異。從根本上來說，一個(gè)良好在線文學(xué)批評(píng)環(huán)境的創(chuàng)立，端賴于每位在線批評(píng)者的自我道德律令，這是因?yàn)?，任何一個(gè)批評(píng)主體的觀念建構(gòu)和文化心理培育，都離不開批評(píng)主體的文學(xué)責(zé)任和倫理規(guī)制。

五、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)影響力辨析

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的影響力在結(jié)構(gòu)上可分為不同層次。首先，多樣化批評(píng)主體的激辯與共謀構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)影響力的第一個(gè)層次。在這個(gè)層次上，網(wǎng)民在線批評(píng)、傳媒批評(píng)、學(xué)院派批評(píng)等多樣化的批評(píng)主體是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)眾聲喧嘩產(chǎn)生的原因，而多主體眾聲喧嘩的共謀又將形成批評(píng)主體多元激辯的影響力，正是這種激辯與共謀，加速了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)理身份的確立和認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)讀者的圍觀與互動(dòng)構(gòu)成了第二層次的影響力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)廣場(chǎng)改變了批評(píng)讀者單一的“受眾”身份，讀者以圍觀者和互動(dòng)者的角色參與到“廣場(chǎng)狂歡”中，以自發(fā)的方式形成“全民性”“泛時(shí)性”的巨大影響力。批評(píng)生態(tài)的顛覆與重構(gòu)構(gòu)成了第三層次的影響力。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了高速化、立體化的傳播平臺(tái)，其巨大的傳播力對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了巨大的顛覆力。網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了權(quán)力分散，催生了平民化的批評(píng)精神，重構(gòu)了文學(xué)批評(píng)的新秩序。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的影響力包含了意義和局限兩方面，前者是它的正面價(jià)值，后者則會(huì)對(duì)健康的文學(xué)批評(píng)帶來負(fù)面影響。從積極面講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)打破了精英話語權(quán)壟斷的批評(píng)時(shí)代的規(guī)則，使草根大眾獲取了評(píng)說作品的權(quán)力和遴選作品的機(jī)會(huì)，批評(píng)的門檻降低，批評(píng)的權(quán)力分散，草根大眾開始抒發(fā)具有個(gè)人色彩的情緒和感受，由此，豐富了文學(xué)批評(píng)的語言和形式，拉近了批評(píng)藝術(shù)與人之間的距離，讓批評(píng)又回歸到了樸素、直接的本真，成為我們生活中隨時(shí)可以出現(xiàn)、隨時(shí)可以參與的生活藝術(shù)。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)改變了文學(xué)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，草根大眾通過在線評(píng)說參與到文學(xué)作品的生產(chǎn)過程中，影響文學(xué)創(chuàng)作。并且，“在言者立場(chǎng)上以真話對(duì)抗虛假，話語表達(dá)上用犀利替代陳腐，批評(píng)方式上在互動(dòng)語境中實(shí)現(xiàn)間性對(duì)話，是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的價(jià)值所在”。而從局限上看，首先是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)存在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的虛位和不確定性，一方面網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)觀念，模糊了文學(xué)與非文學(xué)的邊界，消解了不同文體之間的鴻溝，客觀上加大了批評(píng)的難度；另一方面，普通網(wǎng)民、學(xué)院派、媒體等不同批評(píng)者的持論立場(chǎng)、評(píng)價(jià)方式各不相同，批評(píng)風(fēng)格迥異，難以形成一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于不同批評(píng)主體的標(biāo)準(zhǔn)各異，給網(wǎng)絡(luò)批評(píng)帶來了無以為據(jù)或無所適從的困惑，如研究者指出的：“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)用即興式點(diǎn)評(píng)弱化思考的深邃性，用趣味式言說消解批評(píng)的學(xué)理性，還有惡搞式批評(píng)的‘輿論暴力’和價(jià)值偏誤等，造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的局限。如何設(shè)定平民化開放空間的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，怎樣在共享式樂園里還原主體承擔(dān)，以及由誰來為自由言說的‘粗口秀’埋單？這是形成健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)需要追問和解答的問題?！盵20]

還有，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的影響力還表現(xiàn)為它對(duì)待文學(xué)經(jīng)典的態(tài)度。我們知道，文學(xué)經(jīng)典是精英文化的重要標(biāo)志，承載著主流意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建了文學(xué)的審美秩序。然而，文學(xué)的“數(shù)字化生存”和批評(píng)的網(wǎng)絡(luò)化解構(gòu)卻打破了原有范式，“媒介形態(tài)的變化改變了人類感知模式，重組了人際關(guān)系，推翻了既成的政治秩序和美學(xué)秩序”[21](4)，從此，文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)發(fā)生改變，開始面臨權(quán)威性的消解和人文內(nèi)涵喪失的危機(jī)。隨著信息由單一中心、層級(jí)傳遞向多中心、無層級(jí)、同步網(wǎng)絡(luò)傳遞的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步加速了文化的“去中心化”，話語平權(quán)的表達(dá)機(jī)制得到空前強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)讀者(同時(shí)也是批評(píng)者)不再滿足于經(jīng)典的價(jià)值觀及其審美規(guī)范，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的信仰開始淡化或動(dòng)搖，文學(xué)經(jīng)典中的人文關(guān)懷、理性自覺和人文內(nèi)涵，均出現(xiàn)“去神圣化”和“去崇高性”。特別是文化資本和商業(yè)利益的介入，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)批評(píng)出現(xiàn)“幕后推手”、“網(wǎng)絡(luò)水軍”和“炒作公司”等，更加劇了功利化批評(píng)的劍走偏鋒，文學(xué)經(jīng)典連同經(jīng)典的觀念一道被遮蔽或遺忘，這是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)負(fù)面性對(duì)文學(xué)價(jià)值建構(gòu)的深度影響。

注釋：

① 張抗抗在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜感》一文中說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)改變文學(xué)的載體和傳播方式，會(huì)改變讀者閱讀的習(xí)慣，會(huì)改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現(xiàn)方式，但它究竟在多大程度上，能改變文學(xué)本身？比如說，情感、想象、良知、語言等文學(xué)要素?！?《中華讀書報(bào)》2000年3月1日)

② 王一川在《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)：什么是不能少的？》一文中說：“不同時(shí)代的文學(xué)或許各有其媒體技術(shù)方面的差異，但這些差異無法代替一種可能會(huì)以不同面貌顯現(xiàn)的深刻的同一，就是體驗(yàn)、想象力和才華，及由此而生的獨(dú)創(chuàng)。”(《大家》2000年第3期)

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The problem domain of net literature criticism

OUYANG Youquan, YU Lei

(The College of Literature and Journalism, Central South University, Changsha Hunan 410083, China)

The historical writing of net literature criticism needs to analyze the value and the meaning of the problems and ideas in order to find the logic of the “historical theory” for the “historical facts” of this criticism, and explain the theoretical paradigm of net literary criticism with problem consciousness. This is necessary to cut into the transformation of the concept of net literature criticism, the creation of criticism standards, the change of criticism function, the combing of the main body of criticism and the change of influence of net literature criticism to open up the thinking space of net literature criticism.

net literature; history of criticism; problem domain

[編輯: 何彩章]

I02

A

1672-3104(2017)03?0143?06

2016?11?09；

2017?02?18

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的理論與實(shí)踐研究”(16ZDA193)

歐陽友權(quán)(1954?)，男，湖北十堰人，中南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：文藝?yán)碚?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；喻蕾(1987?)，女，滿族，湖南長(zhǎng)沙人，中南大學(xué)博士研究生，主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與新媒體文化