劉宏志

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院,鄭州 450001)

時(shí)代精神與英雄形象塑造
——論革命歷史小說(shuō)與新革命歷史小說(shuō)中的抗戰(zhàn)英雄形象塑造

劉宏志

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院,鄭州 450001)

“十七年”時(shí)期的革命歷史小說(shuō)和上世紀(jì)九十年代以來(lái)的新革命歷史小說(shuō)都是弘揚(yáng)主旋律的革命歷史小說(shuō)。不過(guò)，在傳統(tǒng)的革命歷史小說(shuō)失去活力、日漸式微的時(shí)代，新革命歷史小說(shuō)卻獲得了當(dāng)下讀者的認(rèn)可。之所以出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)樾赂锩鼩v史小說(shuō)相比較傳統(tǒng)的革命歷史小說(shuō)做出了幾處微妙的改變：首先，在塑造英雄的時(shí)候，更加強(qiáng)調(diào)英雄身上的民族意義而不是階級(jí)意義；其次，英雄形象更加多樣化、人性化。這些微妙的改變獲得了讀者的認(rèn)可。

革命歷史小說(shuō)；新革命歷史小說(shuō)；英雄；民族性；多元性

“十七年”時(shí)期的革命歷史小說(shuō)，已經(jīng)被定位為當(dāng)代文壇弘揚(yáng)主旋律的紅色經(jīng)典。但是，20世紀(jì)90年代以后，大陸文壇出現(xiàn)了一批從寫作主旨到寫作題材都與革命歷史小說(shuō)極其一致的小說(shuō)，如徐貴祥的《歷史的天空》《八月桂花遍地開》，權(quán)延赤的《狼毒花》，石鐘山的《父親進(jìn)城》《軍歌嘹亮》，都梁的《亮劍》，鄧一光的《父親是個(gè)兵》《我是太陽(yáng)》等等。雖然這些小說(shuō)從敘事題材的選擇到敘事主旨的表達(dá)——弘揚(yáng)主旋律等方面都與傳統(tǒng)革命歷史小說(shuō)頗為一致，可是這些小說(shuō)卻有著紅色經(jīng)典在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代已經(jīng)消失的活力，獲得了眾多讀者的喜愛，特別是《亮劍》《激情燃燒的歲月》以及《狼毒花》等小說(shuō)，因?yàn)楸桓木帪橥耙曌髌?，更是獲得了官方和大眾的一致好評(píng)。紅色敘事之所以能夠重回大眾視野，并獲得大眾的認(rèn)可，顯然和這些作品建基于當(dāng)下這個(gè)時(shí)代基本價(jià)值理念之上有關(guān)。仔細(xì)考察革命歷史小說(shuō)與新革命歷史小說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然這兩類小說(shuō)在敘事主旨表達(dá)和敘事題材選擇上都極其一致，但是，相比較革命歷史小說(shuō)，新革命歷史小說(shuō)卻根據(jù)我們當(dāng)下時(shí)代的精神，悄悄地完成了一些至關(guān)重要的改變。

一、英雄意義的生成：從階級(jí)英雄到民族英雄的位移

無(wú)論是革命歷史小說(shuō)，還是新革命歷史小說(shuō)，都是主旋律文學(xué)，都是意圖通過(guò)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，來(lái)呈現(xiàn)新中國(guó)建構(gòu)的合法性，向讀者進(jìn)行愛國(guó)主義教育：今天的幸福生活來(lái)之不易。這種主旋律的書寫，必須和英雄、意義等關(guān)鍵詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，只有英雄的存在，才能讓文學(xué)作品更具有感染力，只有英雄的行為充滿意義，才能具有主旋律意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，革命歷史小說(shuō)書寫意義，書寫英雄，更應(yīng)該是水到渠成的事情，甚至在某種程度上，是完全不需要主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的作家很多都經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活本身就是充滿意義的。王蒙的《蝴蝶》曾經(jīng)描述了一個(gè)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士——解放軍軍管會(huì)副主任張思遠(yuǎn)：

他那時(shí)二十九歲，唇邊有一圈黑黑的胡髭，穿一身干部服，胸前和左臂上戴著“中國(guó)人民解放軍某某市軍事管制委員會(huì)”的標(biāo)志。在他的目光里、舉止里洋溢著一種給人間帶來(lái)光明、自由和幸福的得勝了的普羅米修斯的神氣。他不知疲倦，他有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，他正在扭轉(zhuǎn)乾坤……

……解放軍摧枯拉朽，坦克、騎兵、炮兵的紅綢舞、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)一起行進(jìn)。一進(jìn)城就先扭秧歌，一進(jìn)城就響徹的腰鼓。人們甩著紅綢解放了全中國(guó)，人們扭著秧歌可以扭進(jìn)天堂，而一敲腰鼓，放佛就會(huì)敲出公平、道義和財(cái)富……[1]

眾所周知，王蒙就是一個(gè)少年布爾什維克，所以王蒙對(duì)張思遠(yuǎn)的描述，肯定和自己當(dāng)時(shí)的感覺有關(guān)。事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，以及隨之而來(lái)的新中國(guó)，的確讓生活中充滿了意義。吳強(qiáng)曾經(jīng)寫道：“十余年來(lái)，風(fēng)展紅旗，激流滾滾，六億五千萬(wàn)勤勞勇敢的人民邁步向前。都在經(jīng)過(guò)火熱的斗爭(zhēng)以后，獲得了豐碩的成果，就像十年以前的萊蕪、孟良崮、遼沈、平津、延安、淮海等偉大的勝利的戰(zhàn)斗那樣。我們的心情舒暢，我們的生活多彩而幸福?！盵2]從上述這段話中，可以明顯感受到強(qiáng)烈的意義感。不過(guò)，一個(gè)富有意味的問(wèn)題是，上文中，吳強(qiáng)感受到的意義是從哪里獲得的？在吳強(qiáng)的敘述中，他把十年來(lái)的建設(shè)成就帶給人的豐碩成果和萊蕪戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、遼沈戰(zhàn)役等解放軍一系列重大勝利類比，他沒有列舉抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也就是說(shuō)，帶給吳強(qiáng)巨大意義感的戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這和我們今天的感知顯然是矛盾的。毫無(wú)疑問(wèn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利具有巨大的意義，但是從國(guó)家、民族的前途來(lái)說(shuō)，顯然，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，民族戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，才是對(duì)中華民族最為重要的勝利。吳強(qiáng)的感知和我們當(dāng)下的感知之所以出現(xiàn)錯(cuò)位，原因顯然在于兩個(gè)時(shí)代對(duì)此問(wèn)題認(rèn)知的錯(cuò)位。的確，吳強(qiáng)在歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義的時(shí)候沒有想到平型關(guān)大捷等戰(zhàn)役，可能和這些戰(zhàn)役無(wú)論從規(guī)模上，還是從對(duì)新中國(guó)成立的貢獻(xiàn)上都無(wú)法和他提到的淮海戰(zhàn)役、遼沈戰(zhàn)役等戰(zhàn)役相比較，但是更為重要的，恐怕在于：吳強(qiáng)，以及當(dāng)時(shí)的人們，更多的把階級(jí)矛盾放置在了民族矛盾之上。新中國(guó)的建立，最終是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。而在”十七年”時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)的氛圍在社會(huì)中是極其強(qiáng)大的，從當(dāng)時(shí)國(guó)家政策的極左傾向就可以看到，提防敵對(duì)階級(jí)的反攻在當(dāng)時(shí)是最為重要的事情。

所以，對(duì)于吳強(qiáng)們來(lái)說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利才最終意味著一個(gè)偉大、光明的新中國(guó)的到來(lái)。這顯然和當(dāng)時(shí)的某種固化的認(rèn)知有關(guān)，即階級(jí)敵人在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上是靠不住的，甚至還可以更進(jìn)一步講，即階級(jí)敵人和民族敵人在某種程度上是利益一致的。這種認(rèn)知顯然深深地影響了革命歷史小說(shuō)的書寫，在革命歷史小說(shuō)的敘述中，我們可以清晰地看到，民族矛盾是服膺于階級(jí)矛盾的。一方面革命歷史小說(shuō)中更多描述的是階級(jí)斗爭(zhēng)，如影響比較大的《林海雪原》《青春之歌》《三家巷》《紅巖》《紅日》《紅旗譜》和《保衛(wèi)延安》等小說(shuō)都是描述國(guó)內(nèi)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的；另一方面，即使有一些小說(shuō)以描述民族斗爭(zhēng)為主，比如《鐵道游擊隊(duì)》《烈火金剛》等，但是這些小說(shuō)也都在一定程度上呈現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)。在這些小說(shuō)中，最值得依靠的抗日力量一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而地主等階級(jí)敵人，則往往是日本侵略者的同盟者，如《呂梁山英雄傳》中的樺林霸、《烈火金剛》中的何大拿等?！读一鸾饎偂愤@部小說(shuō)頗有意味，很能代表當(dāng)時(shí)小說(shuō)敘事中階級(jí)斗爭(zhēng)與民族斗爭(zhēng)的關(guān)系。小說(shuō)的主人公丁尚武出身于貧苦人家，父親被地主吊起來(lái)活活打死，母親跳井自殺。之后他投奔叔叔、舅舅，可是他們又先后為日軍、偽軍所殺。從小說(shuō)主人公親人的死亡中，我們可以看到，對(duì)于丁尚武來(lái)說(shuō)，地主、日本人、偽軍都是他的仇人，換言之，階級(jí)仇、民族恨在丁尚武這里是統(tǒng)一的。這也在某種程度上暗示階級(jí)敵人和民族敵人是一致的。當(dāng)然，借助小說(shuō)中的漢奸地主何大拿，小說(shuō)也呈現(xiàn)出為什么地主容易成為漢奸。小說(shuō)中的何大拿并不是一開始就要做漢奸的，他自己的孩子也發(fā)生了分化，有的做了漢奸，有的參加了革命，但是大掃蕩之后，為了維護(hù)自己的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)利益，何大拿開始拼命幫日本人做事了。通過(guò)這個(gè)人物的描寫，小說(shuō)想要呈現(xiàn)的是：階級(jí)敵人為了維護(hù)自己的利益，很容易會(huì)成為民族仇人。這樣，階級(jí)仇恨、階級(jí)斗爭(zhēng)的描述就成為革命歷史小說(shuō)的主流，民族斗爭(zhēng)成為服從于階級(jí)斗爭(zhēng)的一條副線。革命戰(zhàn)士們的英雄行為以及他們行為的意義往往通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)中的英雄表現(xiàn)而呈現(xiàn)出來(lái)。

如果說(shuō)“十七年”時(shí)期書寫英雄是一種自然而然的事情的話，事實(shí)上，在當(dāng)下，由于社會(huì)價(jià)值觀念的一些變化，傳統(tǒng)的英雄形象多少有些不合時(shí)宜了。鄧一光曾經(jīng)說(shuō)：“英雄主義，如今已經(jīng)很像一個(gè)傳說(shuō)，或者，它很像一個(gè)童話了……英雄主義在當(dāng)代處于一種很尷尬的狀態(tài)。一方面被人向往，一方面又遭到抵觸。越來(lái)越多的人想主宰自己，由英雄主宰的時(shí)代過(guò)去了，英雄主義成了一種情懷，一種理想主義的東西……我在《走出青草地》的后記寫道：我對(duì)包括我自己在內(nèi)的所有男人失望，因?yàn)槲覀兒臀覀兊淖嫦炔灰粯恿耍欠N勇敢崇高的理想主義，為信仰而獻(xiàn)身的精神，坦蕩的胸懷，對(duì)生命的珍惜，始終關(guān)注人類命運(yùn)的悲憫情懷，現(xiàn)在都喪失了，這些人類有過(guò)的高貴品質(zhì)，現(xiàn)在都被割舍、同化和解構(gòu)了?！盵3]在這樣一種語(yǔ)境下，新革命歷史小說(shuō)能夠重新塑造出產(chǎn)生一定影響的英雄形象，比如《亮劍》中的李云龍，顯然也是非常有意義的現(xiàn)象。當(dāng)然，在新革命歷史小說(shuō)中，英雄形象的塑造、英雄意義的生成已經(jīng)和階級(jí)無(wú)關(guān)了，捍衛(wèi)民族利益成為英雄意義的最大來(lái)源。

相比較革命歷史小說(shuō)，在新革命歷史小說(shuō)的英雄塑造中，首先完成的是英雄身份的“去階級(jí)化”。一方面，小說(shuō)濃墨重彩塑造的英雄形象不再和被壓迫階級(jí)有關(guān)，不再和階級(jí)復(fù)仇有關(guān)。如《亮劍》中的李云龍，他參加革命前生活并不算困頓，也不是因?yàn)閺?qiáng)烈的階級(jí)仇恨參加革命；《父親進(jìn)城》中的父親走上革命道路和階級(jí)壓迫無(wú)關(guān)，完全是惡劣的自然環(huán)境造就的，因?yàn)楦赣H的父母在大雪彌漫的深山老林迷路并凍死，導(dǎo)致父親成了一個(gè)孤兒，靠著靠山屯鄉(xiāng)親們的幫忙，父親這個(gè)孤兒從八歲長(zhǎng)到了十三歲，然后父親就參加了抗聯(lián)；《歷史的天空》中的梁大牙原本也是衣食無(wú)憂的。他的父親是商人，因?yàn)樯馍系募m葛被姚葫蘆所殺。后來(lái)梁大牙被富戶朱二爺收為義子，而朱二爺待梁大牙也是充滿溫情仁義。后來(lái)是因?yàn)槿毡厩致哉叩膽?zhàn)火燒到了家鄉(xiāng)，梁大牙才出逃當(dāng)兵。顯然，梁大牙的入伍也和階級(jí)壓迫無(wú)關(guān)。另一方面，一改革命歷史小說(shuō)對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的貶抑姿態(tài)，新革命歷史小說(shuō)中的國(guó)民黨將軍也可以是英姿颯爽精忠報(bào)國(guó)的。這方面敘述最典型的當(dāng)屬《亮劍》中的楚云飛，小說(shuō)先通過(guò)中央社記者曼林小姐的視角，勾畫出一個(gè)氣宇軒昂的國(guó)民黨將領(lǐng)形象：“楚云飛身穿美式黃呢子軍裝，腳上穿著锃亮的長(zhǎng)筒馬靴，肩章上一顆金色的將星和領(lǐng)子上的將官標(biāo)志——金梅花交相輝映，他白皙的臉上兩道濃黑的劍眉高高吊起，兩只眼睛里沒有激情，沒有怒火，只有如水般的沉靜，在他舉著望遠(yuǎn)鏡的左手上，戴著鑲嵌著一顆碩大鉆石的白金戒指，他一副喜怒不形于色的貴族氣質(zhì)，面對(duì)眼前山崩地裂般的炮火，大量的死亡和鮮血似乎視而不見，嘴角還掛著一絲冷冷的微笑。這位將軍身上的貴族氣質(zhì)絕不同于上流社會(huì)沙龍里那些借裙帶關(guān)系而身居高位的公子哥的貴族風(fēng)度，這是一種受過(guò)良好的教育和久經(jīng)沙場(chǎng)的閱歷混合起來(lái)的冷靜與自信，彬彬有禮中還略帶玩世不恭。在將星如云的國(guó)民黨隊(duì)伍中，林小姐還沒見過(guò)具有如此魅力的將軍呢?！盵4]68當(dāng)然，小說(shuō)中的楚云飛之所以讓人難以忘記，顯然并非因?yàn)樗男蜗?，更重要的是他在小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的勇氣、謀略，以及民族責(zé)任的承擔(dān)。楚云飛有著良好的軍事素養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，有著滿腔的愛國(guó)熱忱和豪俠情誼，他帶領(lǐng)部隊(duì)多次擊敗日軍，也多次和共產(chǎn)黨將領(lǐng)李云龍聯(lián)合作戰(zhàn)，擊潰日軍。他和李云龍既是對(duì)手，又是盟友，他們惺惺相惜但是在狹路相逢時(shí)卻又毫不留情。楚云飛這個(gè)人物形象非常明顯地顛覆了既往國(guó)民黨將領(lǐng)形象。

在消除了民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗者身上的階級(jí)痕跡之后，小說(shuō)建構(gòu)英雄的標(biāo)準(zhǔn)非常簡(jiǎn)單，誰(shuí)愿意抗日、誰(shuí)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠建立戰(zhàn)功，誰(shuí)就是英雄?！读羷Α分械睦钤讫埖挠⑿坌蜗缶褪窃谝淮未魏腿哲姷挠才鲇驳妮^量中逐漸呈現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)然，階級(jí)論的人物解讀方法在新革命歷史小說(shuō)中也就完全失效了。就以《亮劍》為例，楚云飛和李云龍的關(guān)系頗為復(fù)雜，兩人從民族戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)上，是合作者；從階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)上，是對(duì)手。兩人既惺惺相惜，又針鋒相對(duì)。但是，當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)《亮劍》中李云龍是英雄的時(shí)候，顯然不能說(shuō)他的階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)手楚云飛就是反英雄形象。事實(shí)上，楚云飛雖然屬于國(guó)軍序列，雖然是李云龍階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)手，但是，小說(shuō)中的楚云飛，仍然是一個(gè)英雄。在破除了以階級(jí)立場(chǎng)作為小說(shuō)中人物評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)之后，國(guó)民黨堅(jiān)持抗戰(zhàn)的將領(lǐng)們可歌可泣的行為在新革命歷史小說(shuō)中也得到了充分的表現(xiàn)。《歷史的天空》中國(guó)民黨79團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)石云彪就是這樣一個(gè)典型的英雄形象。國(guó)民黨第79團(tuán)被日軍包圍，因?yàn)閲?guó)民黨內(nèi)部的派系斗爭(zhēng)，上級(jí)劉漢英率部撤離戰(zhàn)場(chǎng)，只剩下79團(tuán)孤軍奮戰(zhàn)。此時(shí)79團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)石云彪完全可以放棄抵抗，撤出戰(zhàn)場(chǎng)。但是他選擇了堅(jiān)守陣地。最終79團(tuán)被日軍殲滅，身中數(shù)槍的石云彪也犧牲了。石云彪、李云龍、楚云飛等人物形象的塑造都是頗令人震撼的，他們呈現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代所缺失的崇高的理想主義、為信仰獻(xiàn)身的精神，帶給讀者深深的感動(dòng)。而這感動(dòng)的背后，就是作家對(duì)民族主義立場(chǎng)的堅(jiān)守。

新革命歷史小說(shuō)在塑造戰(zhàn)斗英雄時(shí)，把英雄行為的意義緊密地和民族利益結(jié)合起來(lái)，在一定程度上迎合了這個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。隨著二戰(zhàn)之后兩大陣營(yíng)對(duì)抗的消失，在當(dāng)下這個(gè)世界，最為重要的沖突已經(jīng)不是原來(lái)的意識(shí)形態(tài)沖突，而是民族利益沖突。由于民族國(guó)家利益的沖突，即便處于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的同一陣營(yíng)，現(xiàn)代民族國(guó)家之間也會(huì)可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，或者激烈的沖突。民族利益成為凌駕于一切利益之上的、符合一個(gè)國(guó)家民眾利益的根本利益。而隨著中國(guó)持續(xù)的改革開放，與世界接軌，原來(lái)的階級(jí)話語(yǔ)日漸失去活力，失去其有效性。這其實(shí)也是傳統(tǒng)紅色經(jīng)典日漸失去讀者的重要原因。在這樣的語(yǔ)境下，新革命歷史小說(shuō)拋棄了階級(jí)話語(yǔ)，緊密圍繞民族話語(yǔ)展開意義的表達(dá)，從而贏得了更多的讀者。

二、英雄形象：從群體單一化到個(gè)體多元化

對(duì)于主旋律文學(xué)來(lái)說(shuō)，塑造富有說(shuō)服力的英雄形象是非常重要的。這樣的英雄形象總能最大限度地影響到讀者的情感，并進(jìn)而讓讀者認(rèn)同英雄所認(rèn)同的價(jià)值觀念。不過(guò)，英雄形象的塑造顯然并不是作家主觀的、獨(dú)立的創(chuàng)造，作家塑造的英雄形象要受到時(shí)代精神的影響。這既是作家對(duì)時(shí)代精神有意無(wú)意的服膺，同時(shí)也是讓作家筆下的英雄能夠引起讀者的精神認(rèn)同，從而獲得最大限度的認(rèn)可的關(guān)鍵一點(diǎn)。從革命歷史小說(shuō)和新革命歷史小說(shuō)中英雄人物的塑造來(lái)看，我們可以清晰地看到，小說(shuō)中弘揚(yáng)主旋律的抗戰(zhàn)英雄在個(gè)人形象上發(fā)生了巨大的變化。

革命歷史小說(shuō)中的英雄具有高度的一致性：他們?cè)诘赖律蠜]有瑕疵，總是一心為黨，為人民，個(gè)人能力上也都高度突出。即便有些小說(shuō)顯示了革命英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，描述英雄從普通的農(nóng)民、工人或者學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)革命英雄的過(guò)程，那些所謂的英雄的缺點(diǎn)也基本是高度單一化的，比如說(shuō)小農(nóng)意識(shí)、小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)等等。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)小說(shuō)所批判的英雄成長(zhǎng)中的有些缺點(diǎn)，在我們今天看來(lái)，甚至都很難算是缺點(diǎn)，比如《新兒女英雄傳》中的牛大水，原本是一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民。“七七事變”發(fā)生以后，牛大水開始了從農(nóng)民向共產(chǎn)黨員的轉(zhuǎn)化，在加入共產(chǎn)黨之后，其他幾個(gè)黨員告訴牛大水，以后應(yīng)該服從黨的紀(jì)律，牛大水表態(tài)，堅(jiān)決跟著黨走。但是，另外一個(gè)黨員在這時(shí)卻開始了對(duì)牛大水的批評(píng)，他說(shuō)牛大水是不錯(cuò)，但是還是有“農(nóng)民意識(shí)”，需要克服。牛大水當(dāng)時(shí)還不能理解什么是農(nóng)民意識(shí)，可是，接著發(fā)生的一件事情讓他明白自己的確有農(nóng)民意識(shí)需要克服——黨派他到縣里受訓(xùn)，可是牛大水覺得自己父親年紀(jì)太大，兄弟太小，家里需要自己，所以不想去受訓(xùn)。這種維護(hù)自己的小家，不愿意服從黨的命令，就是農(nóng)民意識(shí)的一種表現(xiàn)。小說(shuō)最終以牛大水從一個(gè)普通的農(nóng)民成功改造成為一個(gè)英雄而宣告結(jié)束。當(dāng)然，這種訓(xùn)導(dǎo)、改造的結(jié)果就是小說(shuō)中所有的英雄都成了一個(gè)形象?！敖?jīng)過(guò)成功的敘事，個(gè)人都成為一種抽象的共通本質(zhì)的傳聲筒，成為一個(gè)抽象的存在，一個(gè)空洞的能指?！盵5]

這種從普通人到英雄成長(zhǎng)的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是不斷祛除個(gè)體身上的個(gè)人性，而不斷強(qiáng)化群體性。正如《新兒女英雄傳》中的牛大水，成為真正的革命英雄的一個(gè)重要標(biāo)志是：在他自己身負(fù)重傷的時(shí)候，他考慮的不是自己的傷勢(shì)，而是說(shuō)經(jīng)過(guò)自己這一代的奮斗，孩子們將來(lái)會(huì)幸福的。這種精神覺悟比起之前為了小家庭而不愿意去縣里受訓(xùn)，的確有翻天覆地的變化。這種祛除“小我”，成就“大我”的精神是革命歷史小說(shuō)中英雄的典型特征。小說(shuō)《烈火金剛》第二十七回中齊英賦詩(shī)的一個(gè)場(chǎng)景就非常形象地呈現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)要求。小說(shuō)中的齊英率領(lǐng)區(qū)小隊(duì)打了日本鬼子一個(gè)伏擊，繳獲了幾條槍，取得了一個(gè)小勝利。齊英非常高興，于是，興奮的情緒就化成了詩(shī)情，他決定寫詩(shī)表達(dá)自己的情感：

提筆寫道：“我要歌唱，我要飛翔，我……”剛寫了這幾句，不知怎的，他覺著總是我我的這不大好，似乎發(fā)現(xiàn)了自己小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情又在發(fā)作。不行，得把這些我字勾掉。但是勾掉了這些我字又都不成話了，……他又閃動(dòng)著眼睛想了想，“唉，用我字又何妨？把詞意變變不就可以了么？”于是他又從頭寫道：“我，我是活的綠洲，我是寶藏的原野，她的名字叫五谷之鄉(xiāng)。我頭頂北岳，足登渤?！盵6]

從這段描寫我們可以看到，齊英是極其自覺的要拒絕在自己的詩(shī)歌中表達(dá)“小我”，事實(shí)上，這不僅僅是齊英的自我要求，更是那個(gè)時(shí)代對(duì)英雄的品德要求。康濯曾經(jīng)評(píng)論過(guò)“十七年”時(shí)期著名工人作家胡萬(wàn)春的小說(shuō)《“一點(diǎn)紅”在高空中》，說(shuō)小說(shuō)的主人公“一點(diǎn)紅”，“就是在這火熱寬廣的熔爐的高空……這位‘一點(diǎn)紅’正在紅光普照的高空里，消失于一片金紅的人海，熔化于整個(gè)時(shí)代的鮮紅集體之中?！盵7]從這段評(píng)論可見，“熔化于整個(gè)時(shí)代的鮮紅集體之中”是那個(gè)時(shí)代人們追求的最高境界。在這樣的情況下，具有“大我”精神的英雄形象才更能引起讀者的認(rèn)同，才更具有感染人心的力量。

在新革命歷史小說(shuō)中，英雄形象更加多元。新革命歷史小說(shuō)中的英雄不再是永遠(yuǎn)正確，而是或多或少都有些缺點(diǎn)的人，而且，無(wú)論從外在形象還是從內(nèi)在精神氣質(zhì)方面，都具有了獨(dú)特的“這一個(gè)”的特點(diǎn)。這些英雄的塑造，不再遵守革命歷史小說(shuō)中的外形硬朗、道德高尚的基本準(zhǔn)則，而是各具特點(diǎn)。例如《歷史的天空》中的梁大牙，出場(chǎng)時(shí)的形象不像一個(gè)革命英雄，而更像黑社會(huì)地痞：大暴牙，茶壺蓋頭，而且還說(shuō)著滿嘴粗話。當(dāng)然，相比較這種外形的變化，新革命歷史小說(shuō)中的革命英雄相對(duì)于革命歷史小說(shuō)中的英雄更重要的特點(diǎn)是個(gè)性的張揚(yáng)，他們雖然是革命者，但是他們又不是嚴(yán)格遵守群體利益至上而為此壓抑自己個(gè)性、情感的人，他們的情感、個(gè)性常常會(huì)沖破紀(jì)律、規(guī)范的壓抑，從而凸顯出他們獨(dú)特的“這一個(gè)”的特點(diǎn)。這方面的一個(gè)典型是《亮劍》中的李云龍。做到團(tuán)長(zhǎng)的李云龍已經(jīng)是老革命了，他還參加過(guò)長(zhǎng)征，應(yīng)該是能嚴(yán)格遵守革命紀(jì)律的人，可是，偏偏不是這樣。長(zhǎng)期的革命集體生活并沒有把李云龍訓(xùn)導(dǎo)成為一個(gè)嚴(yán)格遵守群體規(guī)范的人，他依然頑強(qiáng)地保留著自己獨(dú)特的個(gè)性，他依然把情感等置于革命紀(jì)律之上。李云龍的警衛(wèi)員和尚被黑云寨的二當(dāng)家的率眾劫殺，為了替自己的警衛(wèi)員報(bào)仇，李云龍不顧這些土匪已經(jīng)被另外一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)孔捷收編，把前來(lái)勸阻的孔捷關(guān)押，率部掃平了黑云寨。為此他還受到了紀(jì)律處分。在新婚妻子被日軍抓走之后，為了救回妻子，李云龍不向上級(jí)請(qǐng)示報(bào)告即率領(lǐng)不足萬(wàn)人的部隊(duì)突襲日軍據(jù)守的平安縣城。李云龍的這些行為，在傳統(tǒng)的革命歷史小說(shuō)敘事中，屬于典型的無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的行為，更不符合英雄的形象。嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，是把個(gè)人利益凌駕于群體利益之上了。按照革命歷史小說(shuō)的敘述邏輯，這是應(yīng)該受到批判的。但是，在小說(shuō)中，李云龍正是因?yàn)檫@些有瑕疵的行為，呈現(xiàn)了他重情重義的特點(diǎn)，他這個(gè)人物形象也因此變得更加豐滿、可愛，更加具有感染人的力量。

如果非要給新革命歷史小說(shuō)中的英雄們尋找一個(gè)共性的話，那就是他們都不懼生死、勇于戰(zhàn)斗，《亮劍》中李云龍的一段表述可以說(shuō)是新革命歷史小說(shuō)中英雄形象的共同寫照，“明知是個(gè)死，也要寶劍出鞘，這叫亮劍，沒這個(gè)勇氣你就別當(dāng)劍客。倒在對(duì)方劍下算不上丟臉，那叫雖敗猶榮，要是不敢亮劍，你以后就別在江湖上混啦。咱們獨(dú)立團(tuán)不當(dāng)孬種，鬼子來(lái)了一個(gè)小隊(duì)咱亮劍，來(lái)一個(gè)大隊(duì)也照樣亮劍”[4]28。從李云龍到姜大牙再到常發(fā)，這些抗戰(zhàn)英雄們都是敢于亮劍、敢于沖向死亡的人。也正因?yàn)槿绱?，他們才成為?zhàn)爭(zhēng)年代的英雄。但是具體到其他具體方面，明顯就各具特色了，甚至連參加革命的原因都不盡相同。比如《歷史的天空》中的梁大牙，他在家鄉(xiāng)受到日軍侵略之后決定參軍，不過(guò)，他原本是要參加更加正規(guī)、待遇更好的國(guó)軍的，誤打誤撞進(jìn)入到八路軍之后，他還想著偷偷溜走。后來(lái)梁大牙之所以沒走，是因?yàn)樗吹搅似恋呐寺窎|方聞音。為了能夠接近東方聞音，最終得到東方聞音，梁大牙堅(jiān)定了留在八路軍的決心。也就是說(shuō)，梁大牙參加革命的原動(dòng)機(jī)居然是和對(duì)女性的追逐有關(guān)。這在革命歷史小說(shuō)中簡(jiǎn)直是不可想象的。小說(shuō)《紅日》中有一段對(duì)我軍軍官的愛情描寫：雖然篇幅極小，但是也被當(dāng)時(shí)的評(píng)論者關(guān)注到，馮牧批評(píng)這段愛情描寫，“……是一曲宏偉動(dòng)聽的交響樂(lè)中突然雜入幾聲刺耳的不和諧音，使人不禁感到一絲不快和遺憾。”[8]當(dāng)然，從馮牧的批評(píng)中，我們也能夠了解革命歷史小說(shuō)中英雄人物形象為什么那么單一了。

從革命歷史小說(shuō)到新革命歷史小說(shuō)，小說(shuō)中的革命英雄形象完成了從高大全、臉譜化、單一化到多元化的轉(zhuǎn)變，面對(duì)這兩種截然不同的英雄形象，我們顯然不能做出革命歷史小說(shuō)中的高大全英雄形象、或者新革命歷史小說(shuō)中的有缺點(diǎn)英雄形象更接近歷史真實(shí)的簡(jiǎn)單判斷。事實(shí)上，新革命歷史小說(shuō)中有缺點(diǎn)的英雄形象的出現(xiàn)的確是對(duì)傳統(tǒng)革命歷史小說(shuō)中高大全英雄形象的一種有意反撥，以塑造出更有七情六欲的、更有私人感情的英雄人物代替革命歷史小說(shuō)中的那些似乎完全失去了個(gè)人感情、只是一心為公的個(gè)人品德無(wú)可挑剔的英雄。新時(shí)期以來(lái)，已經(jīng)有眾多的文學(xué)研究對(duì)革命歷史小說(shuō)中英雄只有神性而完全沒有人性缺點(diǎn)的書寫進(jìn)行批判。但是這顯然不能作為新革命歷史小說(shuō)中的英雄形象比革命歷史小說(shuō)中的英雄形象更接近真實(shí)的理由。從梁大牙這些有缺點(diǎn)的英雄的塑造上，我們可以清晰看到作家有意識(shí)地去構(gòu)造英雄的缺點(diǎn)的痕跡。換言之，這些有缺點(diǎn)的英雄形象的很多缺點(diǎn)其實(shí)塑造得并不自然。作家們之所以一定要消除完美的英雄，不過(guò)是為了符合時(shí)代精神的需要而已。正如馮牧無(wú)法接受《紅日》中出現(xiàn)愛情描寫一樣，在當(dāng)下這樣一個(gè)帶有典型后現(xiàn)代精神特質(zhì)的社會(huì)中，大眾也無(wú)法接受神祗一樣的完美無(wú)缺的人物形象。顯然，無(wú)論是高大全的英雄，還是有缺點(diǎn)的英雄，都是一種敘事的需要，都是敘事迎合社會(huì)精神的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

米蘭·昆德拉曾經(jīng)用一段形象的語(yǔ)言表述了時(shí)代、現(xiàn)實(shí)對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的巨大影響：“唐·吉訶德起身進(jìn)入一個(gè)在他面前廣闊敞開的世界。他可以自由地外出，也可以在他高興時(shí)回家。早期的歐洲小說(shuō)都是些穿越世界的旅行，而這個(gè)世界看上去無(wú)邊無(wú)際……他們生存于一種沒有始終的時(shí)間和沒有邊界的空間之中，介身于一個(gè)前程未可限量的歐洲之中。……在巴爾扎克筆下，這條遙遠(yuǎn)的地平線已經(jīng)像一片風(fēng)景一樣消失了。它消失在那些現(xiàn)代組織和社會(huì)制度(警察、法律、金錢和犯罪的世界、軍隊(duì)、國(guó)家)背后。在巴爾扎克的世界里，時(shí)間……已經(jīng)動(dòng)身乘上了被稱為歷史的火車。這列火車坐上容易，下來(lái)就難了?！偻螅瑢?duì)愛瑪·包法利來(lái)說(shuō)，這條地平線縮成了一點(diǎn)，看上去像是道屏障，歷險(xiǎn)是那屏障之外的事，從而渴求變得不堪忍受。外部世界失去的無(wú)限性被靈魂的無(wú)限性取代。”[9]昆德拉形象地展示了小說(shuō)和時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)制度以及社會(huì)的種種精神都在對(duì)時(shí)代的小說(shuō)構(gòu)成深刻的影響。所有的小說(shuō)都是某一特定時(shí)代的小說(shuō)，都和產(chǎn)生這個(gè)小說(shuō)的特定時(shí)代有關(guān)。昆德拉的這個(gè)論斷，對(duì)于評(píng)析中國(guó)當(dāng)代文壇中革命歷史小說(shuō)與新革命歷史小說(shuō)的異同頗為有效。革命歷史小說(shuō)和新革命歷史小說(shuō)都是主旋律文學(xué)，都意圖表達(dá)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，而且題材選擇也頗為一致，但是新革命歷史小說(shuō)卻在革命歷史小說(shuō)影響日漸消退的世紀(jì)之交產(chǎn)生了重大影響，這顯然是因?yàn)樾赂锩鼩v史小說(shuō)關(guān)于歷史的描述、關(guān)于英雄人物的塑造更符合當(dāng)下中國(guó)人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)于英雄以及人性的理解。當(dāng)然，在當(dāng)下這樣一個(gè)理想主義日漸消退的年代，新革命歷史小說(shuō)的英雄敘事仍然能夠引起讀者的關(guān)注，甚至追捧，也說(shuō)明不存在主旋律敘事是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題，關(guān)鍵在于，主旋律敘事能否貼近時(shí)代的脈搏。

[1]王蒙.王蒙選集(二)[M].天津：百花文藝出版社，1985:90.

[2]吳強(qiáng).紅日[M].北京：中國(guó)青年出版社，2009：2.

[3]鄧一光.整整文學(xué)的底線：悲憫和人性關(guān)懷——作家鄧一光訪談[N].南方周末，2002-03-07.

[4]都梁.亮劍[M].北京：解放軍文藝出版社,1998:28-68.

[5]潘知常.反美學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，1997：24.

[6]劉流.烈火金剛[M].北京：中國(guó)青年出版社，1963:485.

[7]康濯.工人短篇小說(shuō)選[M].北京：工人出版社，1964:1.

[8]馮牧.革命的戰(zhàn)歌 英雄的頌歌：略論《紅日》的成就及其弱點(diǎn)[N].文藝報(bào)，1958-07-21.

[9]〔捷克〕米蘭·昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù)[M].北京：作家出版社,1992:7-8.

(責(zé)任編輯 謝春紅)

Time Spirits and Heroes’ Characters——Heroes’ Characters in Revolutionary Historical Novels and New Revolutionary Historical Novels

LIU Hong-zhi

(College of Liberal Arts, Zhengzhou University, Zhengzhou 450001, China)

Both the 17-year revolutionary historical novels and the new revolutionary historical novels in the 1990s highlight the mainstream values and the themes of revolutionary. Nowadays, the traditional revolutionary historical novels are losing their brilliance while the new revolutionary historical novels are becoming popular because of the following changes. First, when shaping heroes, new revolutionary historical novels emphasize on heroes’ national significance rather than social class importance. Second, heroes’ characters are more diversified and humanized. These changes make the new revolutionary historical novels close to contemporary values and easily accepted by readers.

revolutionary historical novels; new revolutionary historical novels; hero; nationalism; pluralism

2017-06-27

劉宏志(1976—),男，河南延津人，文學(xué)博士，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2017.04.003

I207.42

A

1008-3715(2017)04-0012-06