劉 睿 王 碩 曹 爽

青少年學(xué)生尊嚴(yán)觀現(xiàn)狀調(diào)查研究

劉 睿 王 碩 曹 爽

通過(guò)對(duì)青少年學(xué)生尊嚴(yán)觀現(xiàn)狀及其影響因素的調(diào)研發(fā)現(xiàn)：從整體來(lái)看，青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀相對(duì)合理，但也存在一定的誤區(qū)和偏差，這集中表現(xiàn)在將尊嚴(yán)視為財(cái)富、權(quán)勢(shì)、地位等相對(duì)的、外在的、等級(jí)性的價(jià)值；而具體到受訪學(xué)生內(nèi)部，中學(xué)生、大學(xué)生和研究生的尊嚴(yán)觀上雖較為一致，但彼此間仍存在明顯的差異，研究生對(duì)尊嚴(yán)的理解更為理性，也更加現(xiàn)實(shí)，而大學(xué)生則更為偏激；學(xué)生的性別、是否為獨(dú)生子女、所屬學(xué)科性質(zhì)、家庭居住地及家庭平均月收入對(duì)其尊嚴(yán)觀均有較為顯著的影響，這尤其體現(xiàn)在對(duì)自我尊嚴(yán)保障和保障他人尊嚴(yán)的理解方面。

尊嚴(yán)觀 青少年學(xué)生 實(shí)證研究

一、相關(guān)研究述評(píng)

筆者通過(guò)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界對(duì)人尊嚴(yán)觀的研究較為薄弱且多為理論研究，側(cè)重從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)以及文學(xué)等角度出發(fā)，而對(duì)青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀問(wèn)題則關(guān)注較少，僅有3篇論文在不同程度上涉及到學(xué)生群體的尊嚴(yán)觀問(wèn)題：其一，西南大學(xué)周珊珊通過(guò)自行編制的《尊嚴(yán)觀問(wèn)卷》，對(duì)學(xué)生、企業(yè)職工、農(nóng)民等被試群體的尊嚴(yán)觀展開(kāi)調(diào)研，最后研究結(jié)果顯示人的尊嚴(yán)觀包含自身價(jià)值、金錢權(quán)位、道德修養(yǎng)、權(quán)利保障、社會(huì)和諧等五大維度。①其二，西南大學(xué)高姍姍同樣通過(guò)自行編制的《國(guó)民尊嚴(yán)觀問(wèn)卷》，對(duì)學(xué)生、企業(yè)職工、農(nóng)民等被試群體的尊嚴(yán)觀展開(kāi)調(diào)研，最后的研究結(jié)果則顯示國(guó)民尊嚴(yán)觀是一個(gè)多維度多層次的心理結(jié)構(gòu)，包括個(gè)體尊嚴(yán)(人格尊嚴(yán)和經(jīng)濟(jì)地位尊嚴(yán))和關(guān)系尊嚴(yán)(角色價(jià)值尊嚴(yán)、國(guó)家尊嚴(yán)和集體家庭尊嚴(yán))兩個(gè)維度②。其三，華南理工大學(xué)藍(lán)文玉從思想政治教育的視閾出發(fā)，在對(duì)已有的尊嚴(yán)觀研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)的基礎(chǔ)上，集中探討了大學(xué)生尊嚴(yán)觀教育的原則、內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)途徑，力圖以對(duì)大學(xué)生尊嚴(yán)觀教育的引導(dǎo)來(lái)增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性。

以上的研究雖然對(duì)我們了解青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀有一定的借鑒和參考意義，但也存在著一些明顯的不足，主要表現(xiàn)為：第一，研究側(cè)重于探討人的尊嚴(yán)觀的心理結(jié)構(gòu)，對(duì)尊嚴(yán)觀的具體現(xiàn)狀和特點(diǎn)分析不足。第二，研究的維度局限在人對(duì)什么是尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)層面，未涉及到人對(duì)如何保障與提升尊嚴(yán)的理解，不足以全面反映人的尊嚴(yán)觀。第三，在青少年學(xué)生群體中，研究?jī)H涉及到大學(xué)生，不能充分反映整個(gè)學(xué)生群體的尊嚴(yán)觀。

二、研究設(shè)計(jì)

鑒于已有研究多為理論研究，對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)觀的實(shí)證研究較為薄弱且存在不足，因此，本課題組于2015年7月至12月對(duì)湖北、江西、山西、河北、江蘇、北京、重慶、甘肅等八省市，包括湖北大學(xué)、華中科技大學(xué)、湖北醫(yī)藥學(xué)院、南昌大學(xué)、景德鎮(zhèn)瓷器大學(xué)、山西大學(xué)、天津工商學(xué)院、首都師范大學(xué)、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)、重慶大學(xué)、蘭州大學(xué)、江西省臨川第一中學(xué)、湖北省隨州第二中學(xué)、黃陂第一中學(xué)等20所大中學(xué)校的學(xué)生展開(kāi)尊嚴(yán)觀調(diào)查。本次調(diào)查從青少年學(xué)生對(duì)“什么是人的尊嚴(yán)”以及“應(yīng)該如何捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)”的認(rèn)識(shí)入手，涉及青少年學(xué)生對(duì)尊嚴(yán)與人格、權(quán)利、自由、道德、價(jià)值、金錢、權(quán)勢(shì)、地位等關(guān)系的理解。

在調(diào)研對(duì)象上，本研究選取了中學(xué)生、大學(xué)生和研究生等三個(gè)學(xué)生群體，對(duì)其展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷980份，收回問(wèn)卷942份，回收率為96.1%，有效問(wèn)卷量為922份，有效問(wèn)卷率為97.9%。其中，男生共357人，占38.7%；女生共565人，占61.3%。共給中學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷340份，有效問(wèn)卷334份，有效問(wèn)卷率為98.2%；給大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷440份，有效問(wèn)卷417份，有效問(wèn)卷率為94.8%；給研究生發(fā)放問(wèn)卷200份，有效問(wèn)卷171份，有效問(wèn)卷率為85.5%。在樣本的選取上，本研究還調(diào)查了青少年學(xué)生的家庭居住地、家庭平均月收入、是否是獨(dú)生子女以及所學(xué)學(xué)科性質(zhì)，以綜合考量不同類型青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀狀況。尊嚴(yán)觀維度劃分的科學(xué)性、樣本群體的全面性、樣本地域分布的廣泛性，對(duì)多種影響因素的綜合考量，保證本次調(diào)查的結(jié)論能在相當(dāng)程度上真實(shí)反映青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀現(xiàn)狀。

三、數(shù)據(jù)分析

(一)什么是尊嚴(yán)

如表1所示，在對(duì)什么是尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)上，922名受訪的青少年學(xué)生中，76.9%的青少年學(xué)生認(rèn)為被自己和他人所尊重即為有尊嚴(yán)，這表明大部分青少年學(xué)生傾向于將尊嚴(yán)理解為自我的悅納和他人的認(rèn)可。由表1還可看出，青少年學(xué)生還傾向于將尊嚴(yán)理解為人格、權(quán)利、自由等人內(nèi)在的、固有的、平等的價(jià)值。這表明，青少年學(xué)生對(duì)于什么是人的尊嚴(yán)有著較為正確、理性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，由于還有16.5%、13.9%的青少年學(xué)生將尊嚴(yán)視為有較高的地位和有錢有權(quán)，這說(shuō)明仍有少部分青少年學(xué)生對(duì)什么是人的尊嚴(yán)存在著認(rèn)識(shí)上的偏差，將尊嚴(yán)視為一種相對(duì)的、外在的、等級(jí)性的價(jià)值。

表1 “什么是尊嚴(yán)”問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，學(xué)生的身份、家庭居住地及是否為獨(dú)生子女，顯著影響著學(xué)生對(duì)尊嚴(yán)的理解。具體表現(xiàn)為：較之中學(xué)生、大學(xué)生，研究生對(duì)于尊嚴(yán)的理解更為確定，其更為肯定自我悅納和他人認(rèn)可對(duì)于人尊嚴(yán)的意義，也更為肯定尊嚴(yán)作為人內(nèi)在的、平等的、固有的價(jià)值的內(nèi)涵；較之城鎮(zhèn)學(xué)生(63.3%)和農(nóng)村學(xué)生(66.7%)，城市學(xué)生(100%)更傾向于認(rèn)為尊嚴(yán)即自由得到尊重；非獨(dú)生子女(71%)較之獨(dú)生子女(58.6%)則更充分地認(rèn)識(shí)權(quán)利對(duì)于尊嚴(yán)的意義。

(二)如何捍衛(wèi)尊嚴(yán)

1.如何保障自己的尊嚴(yán)

如表2所示，在保障自己的尊嚴(yán)方面，青少年學(xué)生總體上有著較為正確、理性的認(rèn)識(shí)。大部分人認(rèn)識(shí)到人格(67.9%)、權(quán)益(63.6%)、合法自由(52.1%)得到捍衛(wèi)對(duì)于人尊嚴(yán)的意義，同時(shí)亦有相當(dāng)部分人表示應(yīng)通過(guò)自我尊重、自我認(rèn)可來(lái)保障自己的尊嚴(yán)，認(rèn)為應(yīng)相信、接受自己(50%)，珍惜自我名譽(yù)(46.8%)，而不對(duì)他人卑躬屈膝、自卑自賤(51.4%)。而較少將尊嚴(yán)的保障與錢權(quán)(11.6%)、絕對(duì)的自由(10.9%)相聯(lián)系。

表2 “應(yīng)該如何保障自己的尊嚴(yán)”問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

調(diào)查結(jié)果同時(shí)顯示，青少年學(xué)生的身份、性別、是否為獨(dú)生子女和所學(xué)學(xué)科性質(zhì)均顯著影響著其對(duì)如何保障自我尊嚴(yán)的理解：較之中學(xué)生、大學(xué)生，研究生對(duì)保障自我尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)更為理性、實(shí)際，較少將尊嚴(yán)的保障與錢權(quán)、絕對(duì)自由相聯(lián)系，又更為充分地認(rèn)識(shí)到基本物質(zhì)需求的滿足對(duì)于人獲得尊嚴(yán)的先決性意義；較之男生(35.3%)，女生(53.1%)更充分地認(rèn)識(shí)到相信、接受自己對(duì)于保障人尊嚴(yán)的意義；獨(dú)生子女(35.2%)較之非獨(dú)生子女(53.1%)更珍惜自我的名譽(yù)以保障自身尊嚴(yán)；理工科學(xué)生(64.3%)較之文科學(xué)生(40.8%)更明顯地認(rèn)識(shí)到不卑躬屈膝、不自輕自賤對(duì)于人尊嚴(yán)保障的作用。

2.如何提升自己的尊嚴(yán)

如表3所示，對(duì)于如何提升自己的尊嚴(yán)，青少年學(xué)生有著相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。922名受訪學(xué)生中大部分人將自我尊嚴(yán)的提升與自我道德修養(yǎng)的提升(74.4%)、價(jià)值能力的開(kāi)發(fā)(74.3%)、自身正義感的提高(52.5%)及為社會(huì)做貢獻(xiàn)(60.1%)緊密相連，這表明大部分青少年學(xué)生期望通過(guò)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，以提升自己的尊嚴(yán)。然而，鑒于仍有18.9%的學(xué)生認(rèn)為尊嚴(yán)的提升即意味獲得對(duì)他人的比較優(yōu)勢(shì)；21.6%的學(xué)生認(rèn)為尊嚴(yán)的提升即意味著權(quán)勢(shì)的上升、財(cái)富的增加；更有27.7%的學(xué)生將尊嚴(yán)的提升視為自身地位的提高。這表明，有相當(dāng)一部分青少年學(xué)生將人的外在價(jià)值的擁有視作尊嚴(yán)提升的途徑。

表3 “應(yīng)如何提升自己的尊嚴(yán)”問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

青少年學(xué)生的身份、性別、家庭居住地、是否是獨(dú)生子女對(duì)如何提升自己尊嚴(yán)也有一定的影響：較之中學(xué)生和研究生，大學(xué)生更容易將尊嚴(yán)的提升理解為財(cái)富的增加、權(quán)勢(shì)的提高、更好工作的獲得、對(duì)他人的支配等外在的、比較性的事物；在性別方面，男生較之女生更強(qiáng)調(diào)通過(guò)獲得比較優(yōu)勢(shì)、支配地位來(lái)提升自我尊嚴(yán)；而城市學(xué)生較之農(nóng)村學(xué)生和城鎮(zhèn)學(xué)生更強(qiáng)調(diào)通過(guò)身份地位、物質(zhì)保障、支配地位的獲得來(lái)提升自我尊嚴(yán)；非獨(dú)生子女提升自我尊嚴(yán)的意識(shí)要強(qiáng)于獨(dú)生子女。

3.如何保障他人的尊嚴(yán)

如表4所示，在對(duì)如何保障他人尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)上，青少年學(xué)生較為重視在日常的言行禮儀中尊重他人的人格(76.5%)、權(quán)益(67.1%)和價(jià)值(67.8%)，相對(duì)充分地認(rèn)識(shí)到人格和權(quán)利作為人尊嚴(yán)底限的意義，它不允許受到任何人、任何形式的侮辱與踐踏。在他們看來(lái)，尊重他人人格、權(quán)利和價(jià)值的重要性遠(yuǎn)高于尊重人的名譽(yù)(46.4%)和合法自由(40.3%)，更高于尊重人的身份地位(38.7%)和道德品質(zhì)(31.4%)。此外，由表4還可以看出，青少年學(xué)生傾向于通過(guò)尊重來(lái)保障他人的尊嚴(yán)，而不能很好地通過(guò)積極的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人尊嚴(yán)的保障。

表4 “應(yīng)該如何保障他人的尊嚴(yán)” 問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

此外，調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，青少年學(xué)生的身份、性別、家庭居住地、家庭平均月收入、是否為獨(dú)生子女亦影響著其對(duì)保障他人尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)：較之大學(xué)生和中學(xué)生，研究生對(duì)于如何保障他人的尊嚴(yán)認(rèn)識(shí)更為理性、全面，更為重視尊重人的名譽(yù)、合法自由和身份地位，而較之大學(xué)生和研究生，中學(xué)生則能夠更好地通過(guò)積極的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人尊嚴(yán)的保障；女生更傾向尊重他人名譽(yù)，關(guān)愛(ài)幫助他人，男生更注重尊重他人能力、身份地位，這表明在如何保障他人尊嚴(yán)方面，男生更理性現(xiàn)實(shí)，女生則更感性；較之城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生，城市學(xué)生出手幫助尊嚴(yán)受辱者的意愿性更強(qiáng)；家庭平均月收入1000元以下的更認(rèn)可他人的道德、人品；非獨(dú)生子女保障他人人格尊嚴(yán)的意識(shí)強(qiáng)于獨(dú)生子女。

4.國(guó)家、社會(huì)應(yīng)如何保障人的尊嚴(yán)

如表5所示，在國(guó)家和社會(huì)應(yīng)如何保障人的尊嚴(yán)方面，青少年學(xué)生最為重視制度環(huán)境的建設(shè)，期望社會(huì)制度的公平、公正，社會(huì)環(huán)境的安定、和諧。此外，青少年學(xué)生還相對(duì)重視社會(huì)平等氛圍的構(gòu)建(57.1%)，社會(huì)保障體制的完善(54.4%)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家公權(quán)力的約束(49.8%)以及對(duì)社會(huì)不良勢(shì)力的打擊(49.3%)，僅有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為實(shí)現(xiàn)對(duì)人尊嚴(yán)的保障只需片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)(12.1%)，只需完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制(15.1%)或只依賴于相關(guān)法律的完善與執(zhí)行(13.8%)。這表明，就總體而言，青少年學(xué)生對(duì)于國(guó)家和社會(huì)應(yīng)如何保障人的尊嚴(yán)有著較為全面、深入的認(rèn)識(shí)。

表5 “國(guó)家和社會(huì)應(yīng)如何保障人的尊嚴(yán)”問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

在影響青少年學(xué)生對(duì)國(guó)家社會(huì)保障人尊嚴(yán)理解的影響因素中，青少年學(xué)生的身份、家庭居住地、家庭平均月收入及所學(xué)學(xué)科性質(zhì)均有極為顯著的影響。具體表現(xiàn)為：相比中學(xué)生和大學(xué)生，研究生的認(rèn)識(shí)更加肯定，且更加全面，不僅更為重視制度建設(shè)、氛圍打造、物質(zhì)保障對(duì)人尊嚴(yán)保障的重要意義，也更能充分意識(shí)到國(guó)家公權(quán)力及社會(huì)不良勢(shì)力可能對(duì)人的尊嚴(yán)造成的侵害；在打造平等、尊重人的社會(huì)氛圍方面，城市學(xué)生(80%)的重視度遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)學(xué)生(44.8%)和農(nóng)村學(xué)生(59.2%)；在保護(hù)民眾不受國(guó)家公權(quán)力侵害方面，家庭平均月收入越高，學(xué)生對(duì)此的認(rèn)同度越高。其中家庭平均月收入在6000元以上的學(xué)生(50%)認(rèn)同度顯著高于家庭平均月收入在1000元以下的學(xué)生(30%)；在保護(hù)民眾不受社會(huì)不良勢(shì)力侵害時(shí)，相較理工科學(xué)生(36.4%)，文科學(xué)生(52.6%)的認(rèn)識(shí)更加充分。

三、調(diào)查結(jié)論與建議

(一)調(diào)查結(jié)論

1.從整體來(lái)看，青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀相對(duì)合理

絕大部分青少年學(xué)生將尊嚴(yán)與尊重、人格、權(quán)利、自由等人內(nèi)在的、固有的、平等的價(jià)值聯(lián)系在一起，且重視其對(duì)尊嚴(yán)保障與提升的意義。但青少年學(xué)生的尊嚴(yán)觀也存在一定的誤區(qū)和偏差，這突出表現(xiàn)為：部分學(xué)生將尊嚴(yán)片面理解為財(cái)富、權(quán)勢(shì)、地位等外在價(jià)值，同時(shí)視其之實(shí)現(xiàn)為尊嚴(yán)得到保障與提升的重要途徑；大部分學(xué)生更傾向于通過(guò)尊重而不是積極的行動(dòng)來(lái)保障他人的尊嚴(yán)；在國(guó)家社會(huì)保障人的尊嚴(yán)方面，少數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)也過(guò)于片面，認(rèn)為只需經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或相關(guān)法律的完善與執(zhí)行。

2.青少年學(xué)生的身份、性別、是否獨(dú)生子女、所屬學(xué)科性質(zhì)、家庭居住地以及家庭平均月收入對(duì)該群體的尊嚴(yán)觀均有較為顯著的影響

就身份而言，相較中學(xué)生和大學(xué)生，研究生對(duì)尊嚴(yán)的理解更為理性、實(shí)際，更肯定尊嚴(yán)作為人內(nèi)在的、平等的、固有的價(jià)值內(nèi)涵及其對(duì)尊嚴(yán)保障和提升的意義，也更重視物質(zhì)需求、身份地位與尊嚴(yán)的聯(lián)系。而較之中學(xué)生和研究生，大學(xué)生的尊嚴(yán)觀稍顯偏激，更容易將尊嚴(yán)的提升理解為財(cái)富的增加、權(quán)勢(shì)的提高、更好工作的獲得、對(duì)他人的支配等外在的、比較性的事物；就性別而言，較之女生，男生更理性現(xiàn)實(shí)，更注重尊重他人能力、身份地位，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)獲得比較優(yōu)勢(shì)、支配地位提升自我尊嚴(yán)；就是否獨(dú)生子女而言，較之獨(dú)生子女，非獨(dú)生子女權(quán)利意識(shí)和名譽(yù)意識(shí)更強(qiáng)，更希望獲得他人尊重，也更懂得尊重他人；就所屬學(xué)科性質(zhì)而言，理工科學(xué)生更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德對(duì)尊嚴(yán)的保障作用，而文科學(xué)生更重視國(guó)家社會(huì)對(duì)不良勢(shì)力的打擊；就家庭居住地而言，較之城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生，城市學(xué)生更積極現(xiàn)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)自由對(duì)尊嚴(yán)的意義，出手幫助尊嚴(yán)受辱者意愿性更強(qiáng)，也更重視通過(guò)身份地位、物質(zhì)保障、支配地位的獲得提升自我尊嚴(yán)；就家庭平均月收入而言，在保護(hù)民眾不受國(guó)家公權(quán)力侵害方面，家庭平均月收入越高，學(xué)生對(duì)此的認(rèn)同度越高。而家庭平均月收入在1000元以下的學(xué)生更傾向于通過(guò)認(rèn)可他人的道德、人品來(lái)保障他人尊嚴(yán)。

(二)對(duì)策建議

1.國(guó)家和社會(huì)層面

首先，國(guó)家要加大對(duì)青少年學(xué)生生活學(xué)習(xí)及就業(yè)的扶持力度，出臺(tái)各種政策幫助青少年學(xué)生解決實(shí)際困難，為青少年學(xué)生良好尊嚴(yán)觀的樹(shù)立提供基本的物質(zhì)保障；其次，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)發(fā)展，使青少年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)更多地涌現(xiàn)，進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)；再次，社會(huì)輿論宣傳要堅(jiān)持正面、積極向上的原則，把握正確的輿論導(dǎo)向，打造平等、尊重人的社會(huì)氛圍，促進(jìn)青少年學(xué)生積極主動(dòng)地保障他人的尊嚴(yán)；最后，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，創(chuàng)造安定、公正的制度環(huán)境，以更好地保障青少年學(xué)生的人格尊嚴(yán)和權(quán)利尊嚴(yán)。

2.學(xué)校層面

首先，要健全學(xué)校教育與管理制度，全方位貫徹落實(shí)“以人為本”理念，優(yōu)化教學(xué)與管理結(jié)構(gòu)，使其更加人性化；其次，要實(shí)施民主決策和民意互動(dòng)，陽(yáng)光操作，按章辦事，使學(xué)生在良好的校園環(huán)境中成長(zhǎng)，充分感受到被尊重；最后，要發(fā)揮好學(xué)生自治團(tuán)體的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與校園管理，使學(xué)生的主體能動(dòng)性得到最大程度的發(fā)揮。

3.家庭層面

首先，家長(zhǎng)要發(fā)揮榜樣示范作用，通過(guò)一言一行影響孩子的思想與行為，為孩子正確尊嚴(yán)觀的樹(shù)立提供一個(gè)良好的家庭環(huán)境；此外，要探索建立家庭與學(xué)校聯(lián)系溝通機(jī)制，通過(guò)相互配合從而優(yōu)化青少年學(xué)生尊嚴(yán)觀的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。

4.學(xué)生個(gè)人層面

首先，青少年學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我教育，愛(ài)惜尊重自己的名譽(yù)，珍視自己的合法權(quán)利，注重自我個(gè)性的培養(yǎng)，且增強(qiáng)自律意識(shí)與能力，行為舉止端莊，能夠抗拒誘惑，生活方式有節(jié)制，有良好的道德修養(yǎng)；其次，青少年學(xué)生也應(yīng)在言語(yǔ)和禮節(jié)上尊重他人，不隨意輕視、嘲笑和侮辱他人，尊重他人的合法權(quán)利，并認(rèn)可他人的個(gè)性、能力與價(jià)值。

注釋：

①周珊珊：《尊嚴(yán)觀問(wèn)卷的編制與實(shí)測(cè)》[D]，重慶，西南大學(xué)，第1頁(yè)。

②高姍姍：《國(guó)民尊嚴(yán)觀問(wèn)卷編制》[D]，重慶，西南大學(xué)，第36頁(yè)。

[1]成海鷹．論尊嚴(yán)[J]．倫理學(xué)研究，2012(7).

[2]代峰．論人的尊嚴(yán)之向度[J]．道德與文明，2011(3).

[3]甘紹平．作為一項(xiàng)權(quán)利的人的尊嚴(yán)[J]．哲學(xué)研究，2008(6).

[4]龔群．相互承認(rèn)與相互尊重[J]．飽覽群書，2001(12).

[5]賀來(lái)．有尊嚴(yán)的幸福生活何以可能[J]．哲學(xué)研究，2011(7).

[6]黃飛．尊嚴(yán)：自尊、尊重和受尊重[J]．心理科學(xué)進(jìn)展，2010(7).

[7]李海平．論人的尊嚴(yán)在我國(guó)憲法上的性質(zhì)定位[J]．社會(huì)科學(xué)，2012(12).

[8]林來(lái)梵．人的尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)——兼論中國(guó)憲法第38條的解釋方案[J]．浙江社會(huì)科學(xué)，2008(3).

[9]劉睿．論以和諧為取向的尊嚴(yán)觀建設(shè)[J]．江漢論壇，2013(4).

[10]任丑．人權(quán)視域的尊嚴(yán)理念[J]．哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2009(1).

〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“個(gè)體尊嚴(yán)與社會(huì)和諧良性互動(dòng)研究”(10CKS028)的階段性成果。

劉睿，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士；王碩，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)本科生；曹爽，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)本科生。

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