童達(dá)

傳奇的科學(xué)家和反法西斯戰(zhàn)士

雅克·莫諾是20世紀(jì)中期一位杰出的分子生物學(xué)家。他的科學(xué)成就和極富傳奇色彩的一生給世人留下了深刻的印象。1910年2月9日，他出生于法國巴黎。父親是一位畫家，愛好音樂，對達(dá)爾文進(jìn)化論有特殊的興趣。這些都對莫諾產(chǎn)生了很大的影響。莫諾最大的業(yè)余愛好就是音樂。母親是蘇格蘭血統(tǒng)的美國人。莫諾是家里四個孩子中的第三個。1917年，全家定居于法國東南部的地中海城市戛納。在進(jìn)大學(xué)前，莫諾一直在這里接受教育。1929年莫諾進(jìn)入巴黎大學(xué)生物系，1941年夏取得博士學(xué)位。在北部生物實驗站實習(xí)期間，莫諾結(jié)識了泰瑟爾、拉普金、萊沃夫和埃弗魯西四位法國生物學(xué)家，他們對莫諾的科學(xué)生涯具有十分重要的影響。萊沃夫是莫諾的老師、同事和終生摯友。1936年，法國生物學(xué)家埃弗魯西帶莫諾到美國摩爾根實驗室學(xué)習(xí)一年。在那里，莫諾深受摩爾根小組學(xué)風(fēng)的影響，也從此進(jìn)入遺傳學(xué)研究領(lǐng)域。莫諾回國后仍到巴黎大學(xué)動物實驗室，在泰瑟爾領(lǐng)導(dǎo)下準(zhǔn)備博士論文。從1937年起，他聽從萊沃夫的勸告和指導(dǎo)，改用大腸桿菌進(jìn)行生理學(xué)研究。在實驗中，他發(fā)現(xiàn)了所謂“二階段生長曲線”的現(xiàn)象，這實際上已經(jīng)是莫諾關(guān)于基因調(diào)控研究工作的開端。

“二戰(zhàn)”爆發(fā)后，巴黎淪陷。莫諾把有猶太血統(tǒng)的妻子布魯爾和兩歲的孿生子送到鄉(xiāng)下，和戰(zhàn)后獲得諾貝爾文學(xué)獎的加繆一起堅持斗爭，成了反抗納粹暴政的反法西斯戰(zhàn)士。在巴黎參加反法西斯的地下抵抗運動時期，他的科學(xué)研究工作時斷時續(xù)。由于敵人的搜捕，莫諾被迫在1943年離開巴黎大學(xué)，轉(zhuǎn)到巴斯德研究所萊沃夫?qū)嶒炇?，一邊從事反法西斯斗爭，一邊研究?xì)菌中的適應(yīng)酶問題。戰(zhàn)后，這位富有正義感的科學(xué)家，在20世紀(jì)60年代法國發(fā)生的一系列學(xué)生運動中，看到政府與學(xué)生發(fā)生了沖突。這時他就和其他進(jìn)步科學(xué)家一起站出來說，政府無論如何不能暴力對待學(xué)生。他堅定地支持學(xué)生運動。有一張他扶著流血受傷的學(xué)生走過街頭的照片在當(dāng)時廣為流傳。后來，由于他的社會影響力日高，大得民望，有人甚至勸這位科學(xué)家參選法國總統(tǒng)。

莫諾是一位杰出的科學(xué)家，在科學(xué)史上享有崇高的地位。1944年底戰(zhàn)爭結(jié)束后，莫諾退役回到了巴黎大學(xué)，全身心地投入到科學(xué)的研究工作中。由于他的工作不為學(xué)校重視，1945年秋轉(zhuǎn)到萊沃夫所在的巴斯德研究所，在微生物生殖實驗室繼續(xù)其大腸桿菌生理的研究，創(chuàng)立遺傳調(diào)控理論——操縱子學(xué)說，建立了蛋白質(zhì)的變構(gòu)理論。1965年，因為乳糖操縱子學(xué)說獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。1967年，被聘為法蘭西學(xué)院教授。莫諾還分別被頒予了montyon生理學(xué)獎（巴黎1955），路易rapkine獎?wù)拢▊惗?958），美國外交藝術(shù)和科學(xué)院名譽會員（1960），騎士勛章（1961），查爾斯奧波爾德科學(xué)院獎（1962），德意志外籍名譽會員（1965），皇家學(xué)會外籍會員（1968），國家科學(xué)院外國成員（華盛頓1968），美國外國哲學(xué)社會成員（1969）。1976年5月31日莫諾因白血病在戛納去世。

人在自然中尋找生存意義

在分子生物學(xué)家中，莫諾被譽為“理論家”。這位自然哲學(xué)家在1970年出版了一部自然哲學(xué)論著《偶然性和必然性》。這本書是他在1967年任法蘭西學(xué)院分子生物學(xué)教授時的就職演說和此后的一些講演擴(kuò)充而成。1970年初版于巴黎，不久就有多種文字的譯本。中譯本于1977年出版。這部書出版后引起了轟動，很快就成了暢銷書，在第一年就賣了近20萬冊，在當(dāng)時的圖書排行榜上位居第二。在德國和日本翻譯出版后，也成了暢銷書。英譯本還得到了《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》等大型報刊的推介。中文版于1977年由上海人民出版社出版。

在《偶然性和必然性》一書中，這位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主以現(xiàn)代生物學(xué)材料為背景，從偶然性與必然性關(guān)系的角度，探討了生命本質(zhì)、意識的進(jìn)化和社會倫理等多方面的哲學(xué)問題。這部自然哲學(xué)著作的標(biāo)題，來自古希臘大哲學(xué)家德謨克利特的名言：“宇宙中的每一樣事物都是偶然性和必然性結(jié)出的果子?！睂嶋H上，在他的心目中，他是想通過最新的自然科學(xué)成果來重新詮釋人與自然的關(guān)系，重新定位科學(xué)技術(shù)在人類社會生活、發(fā)展中所起的作用。

在一次BBC節(jié)目訪談中，莫諾談到了人類生活與自然界的關(guān)系問題。他說：我認(rèn)為科學(xué)最重要的成果是改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，或者改變?nèi)祟惪创约涸谟钪嬷械奈恢玫姆绞??？茖W(xué)和技術(shù)塑造了我們的整個社會，但它主要的是創(chuàng)造了我們觀察和看待宇宙的新理念和價值觀。這位科學(xué)家希望理解人類存在的意義，理解我們的生存意義的沖動與痛苦，將存在合理化和公正化的要求視為人類精神最強大的驅(qū)動力。

通過對DNA的延伸課題研究，莫諾指出，生物學(xué)揭示了人類的出現(xiàn)是偶然性的結(jié)果，而不是預(yù)先注定的計劃。生命的奧秘向我們顯明，DNA的千變?nèi)f化、生物的多樣性和基于DNA的變異，它們都是“偶然”出現(xiàn)的，而人類則是一系列偶然事件的產(chǎn)物，人類的出現(xiàn)是基于偶然性的過程。那么，人類在偶然性的存在中應(yīng)該怎么做：應(yīng)該絕望嗎？人類必須從夢幻中醒來。

偶然性是創(chuàng)造的唯一源泉

在《偶然性和必然性》一書中，這位杰出的自然哲學(xué)家都揭示出了哪些關(guān)于偶然性的觀點呢？

偶然性支配有機界

在生命本質(zhì)的問題上，他認(rèn)為，生物是富有目的或計劃的客體，這種目的性寓于生物的結(jié)構(gòu)中，通過生物的動作顯示出來。生命的特點就在于“目的性”、“自主形態(tài)發(fā)生”和“繁殖的不變性”。所謂的“目的性”，是指有機體的功能結(jié)構(gòu)執(zhí)行或?qū)崿F(xiàn)某種具體計劃，目的性行為的承擔(dān)者是蛋白質(zhì)。而“繁殖的不變性”則是指遺傳信息的穩(wěn)定性，它在從上代傳遞到下一代的過程中保持不變，從而維持原來的有序結(jié)構(gòu)。這種不變性只與核酸有關(guān)?！白灾餍螒B(tài)發(fā)生”包括個體分子的發(fā)生和宏觀形態(tài)的發(fā)生，它們歸根結(jié)底依賴于蛋白質(zhì)的立體專一性的識別功能。蛋白質(zhì)的裝配定律是隨機的，進(jìn)化依賴于核酸分子的突變，突變本質(zhì)上無法預(yù)言，突變所造成的蛋白質(zhì)功能效應(yīng)是純粹偶然的。莫諾看到了偶然性在基因突變中占有重要地位，得出了偶然性支配整個有機界的哲學(xué)結(jié)論。

在人到處充滿了光榮、夢想而卻布滿荊棘的路上探索、尋找，是誰簽發(fā)了路條？是偶然性。雅克·莫諾說：“自然選擇是作用于偶然性的產(chǎn)物；除此以外，它不能再在別的什么地方找到可供選擇的原料；但自然選擇又是在條件極其嚴(yán)格的范圍內(nèi)起作用的，而偶然性恰恰被排除在這個范圍之外。”人們經(jīng)常會來到一個偶然經(jīng)過之地，這個偶然之地是不是就是自己所一直要尋找的家呢？這時，需要對此進(jìn)行選擇：是，或者不是。如果是，那么他就到家了；如果不是，那么他還需要再向前或向別處繼續(xù)去尋找、探索。

偶然性與不可測原理

屬于必然性的事物過程，是可預(yù)知的和測得準(zhǔn)的；而屬于偶然性的事物過程，則是不可預(yù)知的和測不準(zhǔn)的。科學(xué)家們常常用擲骰子來比喻偶然性。據(jù)說，愛因斯坦始終不喜歡量子力學(xué)，不喜歡測不準(zhǔn)原理包含的非決定論思想，他用這樣一個短句來表達(dá)自己的反感：“上帝不擲骰子?！倍硪晃豢茖W(xué)家霍金則表達(dá)了相反的觀點，他說：“上帝不只是擲骰子，還把骰子擲到我們看不到的地方?！睈垡蛩固贡磉_(dá)的意思是：世界是可知的；而霍金表達(dá)的意思則是：不但存在偶然性，還存在不可測。而雅克·莫諾則認(rèn)為：“擲骰子和輪盤賭是建立在偶然性上的賭博，概率論則是用來預(yù)測其結(jié)果的。但是，偶然性之所以進(jìn)入這些純屬機械的和客觀的賭博，只是因為事實的不可能十分準(zhǔn)確地控制所擲的骰子或所轉(zhuǎn)的小球?！币虼耍麑⑴既皇录醋魇恰蔼氁粺o二的，所以本質(zhì)上無法預(yù)測的”。

偶然性與突變

分子生物學(xué)新近取得的一系列成就表明，從遺傳物質(zhì)的點突變到突變體，從突變體到遺傳物質(zhì)納入進(jìn)化的軌道，是一個復(fù)雜的過程。在這一過程中有 DNA聚合酶的校正作用、各種修復(fù)系統(tǒng)的校正以及突變體進(jìn)入群體以后所受到的選擇規(guī)律的作用。這個過程使點突變的偶然性在進(jìn)化過程中體現(xiàn)出必然的規(guī)律性。而突變就其本身而言，則是一種微觀事件，它取決于未知因素所發(fā)生的相互作用，所有這一切同原有事件本身或間接原因都是無關(guān)的。因而，按照莫諾的說法，測不準(zhǔn)原理適用于突變事件?！熬哂羞@種性質(zhì)的事件，本質(zhì)上是不可預(yù)測的”。

偶然性與巧合

巧合是一個基于遭遇這一視點而生成的典型的偶然性概念。它是指兩個以上的人或事物在各自運行的軌道上不期而遇，它們之間就會在偶然而又巧妙地相會、相交、相遇、相合中，創(chuàng)造出一系列新的事件。例如，不要接近存在潛在危險的物，否則會被它所傷，死于非命。諸如此類的這些絕對巧合的事件，在本質(zhì)上屬于偶然性的范疇。巧合用豐富多彩的方式生動地創(chuàng)造了歷史，它就是由一個偶然性或并列的偶然性決定的。雅克·莫諾對此有所提示，他舉例道，假定勃朗醫(yī)生到一位危急病人那里去出診了。與此同時，承包工瓊斯已出發(fā)去緊急修理附近一座大樓的屋頂。當(dāng)勃朗醫(yī)生走過大樓的時候，瓊斯正好一個不小心把他的榔頭掉了下來。榔頭落下的（決定論的）“彈道”正好同勃朗醫(yī)生走的路線相交，于是醫(yī)生的腦袋就被砸碎而死于非命。但這只是一個差錯事件，表明了偶然性的“惡”的一面。同樣，它也可能從結(jié)果上創(chuàng)造某種喜劇性的偶然事件，而表明它“善”的一面。對于這樣的偶然事件，莫諾分析道，“在另一些情況下，偶然性概念就具有了本質(zhì)上的意義，而不再是只有操作上的意義了。比如，在所謂的‘絕對巧合中就有這種情況；就是說，兩個互不相干的事件的發(fā)展過程，在某一點上交叉而產(chǎn)生的結(jié)果。”那個剛巧路過此地而死于非命的人，“他是偶然性的犧牲品。難道還能有別的說法適用于這種無法預(yù)見的事件嗎？在這里，偶然性顯然是本質(zhì)的東西，是完全獨立的兩條事物因果鏈所固有的，而在它們交叉點上造成的意外事故?！?/p>

偶然性與直覺能力

思想始于思考，終于沉思。沉思產(chǎn)生思想，運用的是一種思想能力。就思想能力而言，它可以表現(xiàn)為必然性的理性智慧，也可以表現(xiàn)為偶然性的洞見。必然性的理性智慧強調(diào)目的性、一元論或二元論，強調(diào)理性。與此不同，偶然性的洞見則強調(diào)非目的論、多元論，強調(diào)直覺。偶然論哲學(xué)家批評必然性的理性智慧對人的思想能力的傷害，莫諾對人的直覺能力加以肯定，他說：“智人的高度發(fā)展的理性智慧，已使他的直覺能力出現(xiàn)了嚴(yán)重的、可悲的貧乏，直覺能力正是我們今天一定要努力恢復(fù)的一種已經(jīng)喪失了的寶貴財富……有意或無意地反抗理性，尊重本能的沖動勝于尊重自我，以及創(chuàng)造的自發(fā)性，這些都是我們時代的標(biāo)記?！?/p>

偶然性與創(chuàng)造

莫諾認(rèn)為，客觀世界受到“純粹偶然性”的支配，“只有偶然性才是生物界中每一次革新和所有創(chuàng)造的唯一源泉”。他對偶然性在自然界生成與發(fā)展中的作用，其結(jié)果就顯示出 “產(chǎn)生”的重要意義。因此，自然界的發(fā)展和衍化，包括人類的發(fā)展，就都與這個“產(chǎn)生”的概念分不開了；而產(chǎn)生又與偶然性分不開。

在莫諾看來，積極的人生，以及由此而展開的人類命運，就都是自然界的偶然產(chǎn)生所實現(xiàn)的。我們要積極地在偶然性中生存、創(chuàng)造，以此來推進(jìn)我們自身的進(jìn)步。在書的結(jié)尾，莫諾寫道：除了創(chuàng)造，還有什么來自人類的行動能夠超越其創(chuàng)造者。人類的樂觀純屬偶然，其傳動和責(zé)任未曾注定，是前往上方的自由王國還是下方的黑暗世界，這完全取決于人類自己的選擇。

雅克·莫諾《偶然性和必然性》一書的出版，在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭議。有的學(xué)者歡迎他的這種自然哲學(xué)，也有的學(xué)者則對這種“輪盤賭式的哲學(xué)”進(jìn)行了批評。而莫諾的老師和摯友萊沃夫則頌揚他說：莫諾不僅有一系列偉大發(fā)現(xiàn)，而且每一發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生了新概念，開辟了新前景，他不僅是一位才華橫溢的科學(xué)家，而且是一位聲譽卓著的學(xué)派奠基人。