作為象征資源的普利策新聞獎：網(wǎng)絡(luò)“凝視”與話語實踐

2017-01-13 06:47黃月琴

現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報 2016年6期

■ 黃月琴

■ 黃月琴

作為新聞專業(yè)主義理念的“承載物”和操作范例,普利策新聞獎20世紀(jì)90年代以來受到國內(nèi)學(xué)界和業(yè)界的矚目。本文以一個新聞詮釋虛擬社群為研究對象,以“凝視”理論為視角,探析普利策新聞獎在國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)話語論述與作為象征資源的話語實踐。本文發(fā)現(xiàn),普利策新聞獎常被用作業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)資源、精神激勵資源、行業(yè)預(yù)測資源和本土反思性資源,其話語實踐對于新聞專業(yè)共同體具有主體閾限的作用,形成一個理想與現(xiàn)實的張力空間,并建構(gòu)新聞人對理想新聞業(yè)的想象與象征認(rèn)同。

象征資源；普利策新聞獎；網(wǎng)絡(luò)凝視；話語實踐；新聞詮釋社群

普利策新聞獎作為世界最知名的新聞專業(yè)獎項,自20世紀(jì)90年代以來受到中國新聞學(xué)界和業(yè)界的矚目,其獲獎作品和相關(guān)人物傳記陸續(xù)被翻譯、出版,評獎結(jié)果也越來越受到關(guān)注。每年四月的頒獎季以及每逢國內(nèi)新聞獎評選等這樣的熱點時段,普利策新聞獎總是激起更多的話語討論。普利策新聞獎是伴隨著專業(yè)主義價值觀的輸入而進(jìn)入中國新聞工作者的視野和職業(yè)意識的,它與“傳播”“受眾”等西方概念一道,標(biāo)示著新聞實踐模式的擴展和價值范式的轉(zhuǎn)換。不僅激化和合理化了很多改革實踐①,而且逐漸形成一套“構(gòu)筑、闡釋、正當(dāng)化”專業(yè)新聞實踐的替換性的象征資源②,與權(quán)威象征資源之間形成一種并存、分立甚至競爭的關(guān)系。

隨著一年一度的頒獎,普利策新聞獎定期介入新聞詮釋社群的話語論述之“河流”,激發(fā)關(guān)于新聞專業(yè)主義的想象與討論；同時,作為一種全球傳播現(xiàn)象,普利策新聞獎也提供了一個通過觀看“他者”促使“我者”反觀自身的論述機會和話語路徑。本文即以普利策新聞獎的相關(guān)話語為考察對象,通過對一個虛擬的新聞闡述社群如何討論和“凝視”(帶著權(quán)力關(guān)系和身份意識的觀看)普利策新聞獎這一話語過程的分析,來理解象征資源的輸入，新聞專業(yè)主義與中國實踐話語之間的勾連,并討論它對新聞業(yè)的影響。

一、理論框架：凝視、話語與象征資源

1.作為觀看方法的“凝視”

本文將新聞闡述社群在某個特定的時間和空間內(nèi)，把圍繞“普利策新聞獎”這一事件展開話語實踐的過程視作文化意義上的“凝視”?！澳暋笔?0世紀(jì)后半葉以來西方文化批評中一個重要概念?！澳暋辈粌H指基于視覺概念的實在的觀看,更是基于認(rèn)知和想象意義的“虛擬”的“看”。存在主義哲學(xué)家薩特、精神分析學(xué)家拉康以及米歇爾·?？略诓煌膶用嫔?，都闡述過凝視的理論內(nèi)涵和作用機制。凝視是攜帶著權(quán)力、欲望以及身份意識的觀看方法。觀者是“看”的主體,也是權(quán)力和欲望的主體；被觀者是“被看”的對象,也是權(quán)力的對象,是觀看者所欲的對象?？磁c被看的行為建構(gòu)了主體與對象、自我與他者。拉康認(rèn)為凝視本質(zhì)上是一個主體的鏡像機制,觀者借此確認(rèn)自我,調(diào)整與外部世界的關(guān)系,進(jìn)而生成主體意識。因為,自我與主體的構(gòu)成分別與某個特別的結(jié)構(gòu)性時刻關(guān)聯(lián)在一起,自我的完形是通過觀看、通過鏡像的凝視完成的,主體的象征性認(rèn)同則是通過語言或言語的調(diào)停實現(xiàn)的③。因此,凝視既是一種權(quán)力機制,創(chuàng)造或鞏固等級化的象征秩序,具有整合、控制與社會承認(rèn)的功能。凝視也是“精神的眼睛”,是現(xiàn)實的主動創(chuàng)造者,介入并侵占特定的空間,并生成意義④。

凝視的過程往往交織著主體的精神閾限?！伴撓蕖?liminality)是一個文化人類學(xué)概念,本義是作為“伴隨每一次地點、狀況、社會地位以及年齡的改變而舉行的儀式”⑤,閾限可以理解為“通過儀式”中的特定階段⑥。人類學(xué)家維克多·特納將“共融”引入閾限概念的闡述,“共融”是在閾限階段出現(xiàn)的社會關(guān)系模式,“閾限性充滿了力量和潛能,也充滿了實驗和游戲”⑦,它在結(jié)構(gòu)的間隙和邊緣出現(xiàn),卻充滿了“生成”的潛能。經(jīng)由閾限,人們獲取共融的體驗。閾限和共融是一個主體及其能動性得以建設(shè)并經(jīng)歷的過程⑧。凝視、閾限與共融是主體脫離常態(tài),喚醒某種虛擬,展示理想的選擇并產(chǎn)生情感連帶和象征性認(rèn)同的文化過程。

話語實踐是特定的主體談?wù)摶蛟佻F(xiàn)事物的過程。話語是“一組陳述,這組陳述為談?wù)摶蛟佻F(xiàn)某一歷史時刻的特有話題提供一種語言或方法。話語控制著一個話題能被有意義地談?wù)摵妥穯柕姆绞?。它還影響著各種觀念被投入實踐和被用來規(guī)范他人行為的方式”⑨。費爾克拉夫等社會語言學(xué)者認(rèn)為,話語實踐是意識形態(tài)的物質(zhì)形式。在話語實踐中，情感、思想觀念、意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系得以嵌入其中。凝視與閾限的外在形式需要言語來表征,形成主體的話語實踐。

2.象征資源與新聞評獎

普利策新聞獎的評選在國內(nèi)業(yè)界的既有討論中,是作為更專業(yè)、更公平的評獎標(biāo)準(zhǔn)和更理想的評獎范式存在的,許多學(xué)者將中國新聞獎的評選與普利策新聞獎的評選做出具體而微的、不厭其煩的比較分析,提出改進(jìn)國內(nèi)新聞評獎的建議和措施。普利策新聞獎所推選出的優(yōu)秀新聞作品、新聞人及新聞機構(gòu),經(jīng)過人們的廣泛關(guān)注、評論和言說,進(jìn)入一個多維度、多鏈條的傳播過程之中,并成為一個全球性的“新聞業(yè)事件”。對于艱難變革中的中國新聞業(yè)來說,“凝視”普利策獎具有特殊而豐富的文化內(nèi)涵。在輿論監(jiān)督受阻和新聞專業(yè)主義未待充分發(fā)育又迅速式微的今天,作為西方新聞業(yè)專業(yè)范例的普利策新聞獎及其作品給中國新聞人社群帶來怎樣的影響,又激發(fā)出何種話語實踐？

二、研究路徑

鑒于國內(nèi)常常將“普利策新聞獎”稱為“普利策獎”,而后者涵蓋面更全面。本研究以“普利策獎”為關(guān)鍵詞,利用新浪微博所提供的微博搜索引擎,在筆者所關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)社群中進(jìn)行搜索。時間段選擇2010年至2015年，每年大約4月15日至17日(即普利策獎公布后的論述高峰時段),剔除重復(fù)性和無效樣本后,最后選定約680條討論普利策新聞獎的微博。這是本文展開話語分析的主要語料。

三、關(guān)于“普利策新聞獎”話語的傳播結(jié)構(gòu)

由普利策獎為討論主題的微博話語圈,通過關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏、評論等技術(shù)結(jié)構(gòu)機制的運用,顯示出一種微觀的話語層級關(guān)系,使得有關(guān)普利策獎的話語場域呈現(xiàn)某種可以觀察的結(jié)構(gòu)。從話語被生產(chǎn)繼而投入公共空間開始,轉(zhuǎn)發(fā)、評論和再轉(zhuǎn)發(fā)、再評論,構(gòu)成了一個個由點向面的四散流動而又縱向延伸的話語鏈條,展開社會傳播的過程,并生發(fā)出豐富的話語實踐。

如果將普利策新聞獎話語視作一個不斷擴散和加載的動態(tài)傳播過程,它大致可以化約為一個由4個圈層組成的傳播結(jié)構(gòu),如圖示：

1.核心話語圈

核心話語圈是話語鏈條的起始點,也是話語擴散的中心圈。博主是“普利策獎”話語生產(chǎn)者,他們發(fā)表原創(chuàng)性帖子,多數(shù)是以長微博的形式評論和分析獲獎作品的寫作技巧、解析普利策獎的評獎動態(tài),被點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論。通過觀察可得,比較積極的博主有@媒介評彈、對普利策獎素有研究的學(xué)者展江等。有些博主是海外注冊用戶,把對普利策獎更直接和更豐富的認(rèn)知、討論和分析翻譯成中文,加以發(fā)布,架構(gòu)海內(nèi)外接力傳播的鏈條。

2.擴散性話語圈

擴散性話語圈多由新聞學(xué)界人士和新聞研究者組成,往往帶有某種權(quán)威的身份。他們積極轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于普利策獎的消息及分析文章,但可能出于謹(jǐn)慎,通常不予置評或少置評,只以標(biāo)簽或話題雙井號提煉概括內(nèi)容并進(jìn)行推送,主要著眼于分享和傳播資源。

3.評論性話語圈

評論性話語圈這部分博主不僅轉(zhuǎn)發(fā)和接力傳播那些原創(chuàng)性微博,而且積極加入自己的評論,發(fā)表看法,找原因、發(fā)牢騷、提對策,批判性比較強。如博主@傳媒老王、@記者的家、@新聞實習(xí)生群等。他們的評論往往又被再轉(zhuǎn)發(fā)、再評論,在微博空間不斷生長和延續(xù),形成對普利策獎意義的再生產(chǎn)過程。

4.外圍泛化話語圈

外圍泛化話語圈是在新聞業(yè)的外圍進(jìn)行觀察。博主并不直接從事新聞業(yè),并不十分在意普利策獎獲獎作品或獲獎媒體,而是對普利策獎這個話語符號賦予想象和象征性,使之對應(yīng)正義、獨立和理性的意涵,通過運用這個象征符來批評現(xiàn)實和表達(dá)抗?fàn)帯?/p>

四、關(guān)于“普利策新聞獎”的話語類型與使用

普利策新聞獎作為一種專業(yè)典范,通過新聞社群的關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)和評論,被編織入中國新聞實踐者的主體意識、身份、情感和想象,成為一種可資詮釋和運用的象征資源。具體來說,這種運用有以下幾種方式和類型：

1.作為學(xué)習(xí)資源：分享業(yè)務(wù)技能

普利策獎被討論得最多的是獲獎作品的主題、作者經(jīng)歷、寫作技巧、體例風(fēng)格等,因此它首先是一種學(xué)習(xí)資源,為新聞從業(yè)者提供業(yè)務(wù)操作的專業(yè)范例。范例是新聞理念的結(jié)晶,那些著名的新聞工作者、經(jīng)典新聞作品與新聞業(yè)某些“熱點時刻”一道,共同凝聚新聞理念和價值,構(gòu)成關(guān)于本行業(yè)的經(jīng)驗記憶,并為新聞實踐的延續(xù)提供象征資源。在關(guān)于普利策獎的網(wǎng)絡(luò)話語實踐中,通過轉(zhuǎn)發(fā)和評論,社群成員分享這些新聞范例,提升自己的專業(yè)水平。例如“頂級分享：透視普利策社論寫作獎一貼回顧普利策社論寫作獎95年歷程,梳理社論獎作品五大特征”，被234人轉(zhuǎn)發(fā)(2013年2月16日數(shù)據(jù)),特別是被官微@中國網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)會這個傳播節(jié)點轉(zhuǎn)發(fā)后,被更多的人看見和分享。還有諸如“像普利策新聞獎獲得者一樣寫人物——《經(jīng)濟觀察報》記者的經(jīng)驗之談”“原來特稿還可以這么寫”等長微博都廣受歡迎。2012年11月,暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生蔣沁赴香港浸會大學(xué)參加“普利策得獎?wù)吖ぷ鞣弧?記錄并整理其過程。以長微博的形式分享她零距離接觸普利策獎得主的感受,像這種微博被一再轉(zhuǎn)發(fā),生成長長的話語鏈,在話語空間不斷擴散開來。

2.作為精神資源：喚起專業(yè)認(rèn)同

普利策的名言：“倘若國家是一條航行在大海上的船,新聞記者就是船頭上的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切,審視海上的不測風(fēng)云和暗礁險灘,及時發(fā)出警告。”這是微博中出現(xiàn)頻率較高的一段話。這段隱喻記者與國家之間象征關(guān)系的文字,具有獨特號召力,喚起新聞從業(yè)者的職業(yè)榮譽感和使命感。筆者檢視部分記者的微博,發(fā)現(xiàn)他們關(guān)于普利策的話語,說得最多的就是這段名言。例如一個《新京報》記者曾在2010年11月11日新京報生日和2013年“世界新聞自由日”寫微博重溫普利策名言。職業(yè)記者之外,活躍在轉(zhuǎn)發(fā)圈和評論圈的新聞學(xué)子、徘徊在媒體門口的準(zhǔn)記者是最多提起和引用普利策名言的人群。正是通過對普利策其人其事的介紹,通過對“水門事件”等經(jīng)典案例的回顧和解析,微博空間發(fā)揮著類似于學(xué)校的教育功能,培育著新聞人和準(zhǔn)新聞人的職業(yè)意識和專業(yè)認(rèn)同感。正是在這個意義上,普利策獎提供的是一種思想資源和精神激勵資源。

3.作為風(fēng)向標(biāo)：預(yù)測行業(yè)發(fā)展

4.作為反思性資源：分析本土問題,體察制度困境

普利策獎的評審工作由哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院主持進(jìn)行,評委會具有獨立性,每年都會對評委名單進(jìn)行審核,評委直接對作品負(fù)責(zé)。委員會成員多半來自學(xué)術(shù)界,和評獎人沒有任何利益關(guān)系。這樣一種評選機制,決定了評獎的獨立性和專業(yè)性,同由官方評定和由媒體自行評選的新聞獎有著根本的區(qū)別。正是作為“學(xué)院獎”的獨立性與公正性,奠定了普利策新聞獎的權(quán)威地位。普利策獎對于中國新聞人的刺激在于,國內(nèi)沒有廣受認(rèn)同的體現(xiàn)職業(yè)榮譽的專業(yè)性新聞獎,也難以形成具有價值共識的專業(yè)社區(qū)。部分博主將此歸咎于國內(nèi)新聞院校的犬儒、封閉和落后性,博主@傳媒老王等人為此發(fā)表了較多微博,批評國內(nèi)各新聞學(xué)院與業(yè)界隔絕,難以承擔(dān)培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才和建構(gòu)新聞業(yè)權(quán)威的功能。另一方面,在普利策新聞獎的話語場域內(nèi),許多微博內(nèi)容顯示出對中國新聞獎、長江韜奮獎等官方新聞獎項的復(fù)雜情緒。

與普利策評獎后的熱鬧相比,中國新聞獎、長江韜奮獎結(jié)果揭曉后,微博上幾乎沒有什么反響和討論,也未形成關(guān)注點和熱點話題。因為“對這個獎?wù)鏇]有什么可說的,和普利策獎兩回事”。在不討論、不關(guān)注和沉默以對中,這些新聞評獎?wù)媾R著社會認(rèn)同的困境和功能失效的風(fēng)險。但同時,面對層出不窮的社會問題,不少人又感嘆“按照普利策標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)下中國真是新聞富礦”。有博主說：“有時想想不少普利策獎作品報道的事情才多大點事兒啊,若放在國內(nèi),普利策獎評委可終年不休地評獎,即使頒發(fā)普利策終身成就獎……普利策最高特別致敬大獎都不為過”。

在諸如此類的話語中,普利策新聞獎是作為一種外部參照存在,被新聞社群用作反思性的象征資源,在凝視外部和“他者”的過程中,展開自我的精神閾限,由此及彼,互文交織,檢視本土新聞界存在的種種問題,體察制度困境,也表達(dá)出新聞從業(yè)者在現(xiàn)實面前的焦慮和無力感。

五、研究總結(jié)

中國新聞獎等官方新聞獎項在宣傳工作和媒體組織的考評中具有重要地位,但其弊端也眾所周知。當(dāng)一個個的復(fù)數(shù)的新聞闡述社群都不再關(guān)注和討論這些獎項,也不再傾注熱忱和連帶情感時,意味著它們失去作為凝視對象的象征地位,也意味著功能消解的風(fēng)險。在此情境下,普利策新聞獎對于國內(nèi)的新聞詮釋社群來說,提供了一種對照性語境和替代性的象征資源。從這個意義上說,普利策新聞獎是一個鏡像裝置,正是通過這個觀看裝置,新聞人省察自身的制度環(huán)境,展開關(guān)于專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)榮譽的討論并編織新聞業(yè)的理想圖景。

在輿論監(jiān)督受阻、新聞操作空間逼仄和新媒體技術(shù)的沖擊下,專業(yè)主義新聞實踐正面臨艱難的局面。我們毋寧視之為新聞專業(yè)主義的臨時蟄伏。當(dāng)新聞人“凝視”普利策新聞獎,主體的精神閾限、情感連帶和話語交互的過程同時得以開展,這股情感能量所匯聚、喚起的集體意識和象征認(rèn)同，將推動新聞專業(yè)主義實踐在不斷發(fā)展的制度技術(shù)環(huán)境中尋找新的突破形態(tài)和生長點,并孕育新的中堅力量。

注釋：

① 李良榮:《十五年來新聞改革的回顧與展望》,《新聞大學(xué)》,1995年春季號。