蔣笛

〔摘 要〕在當(dāng)今社會(huì)，以“和”為美的中國傳統(tǒng)音樂對于促進(jìn)人的心理健康也有著非常積極的作用。當(dāng)前在高校中，大學(xué)生由于遭遇失戀、學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力以及家庭貧富差距等現(xiàn)實(shí)問題，容易引發(fā)壓抑、焦慮、孤僻、自卑、嫉妒、過度憤怒等不良情緒，直接導(dǎo)致亞健康心理狀態(tài)的出現(xiàn)。關(guān)于亞健康心理狀態(tài)，究其本質(zhì)也是一種“失和”的心理狀態(tài)。本文要探討的是通過以“和”為內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)音樂對大學(xué)生施以心理干預(yù)治療，使得他們的內(nèi)心由“不和”轉(zhuǎn)為“和”，即通過中國傳統(tǒng)音樂來改善大學(xué)生亞健康心理狀態(tài)的理論和實(shí)踐研究。

〔關(guān)鍵詞〕中國傳統(tǒng)音樂 大學(xué)生亞健康心理 調(diào)節(jié)

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想歷來重視音樂與人生、人與社會(huì)關(guān)系。與西方音樂追求對比和矛盾沖突、斗爭相比，中國傳統(tǒng)音樂千百年來始終崇尚的是“和”，這與中國傳統(tǒng)的禮樂文化有著直接關(guān)系。在中國古代，“樂”從一開始就是與“禮”捆綁在一起，作為反映為“禮”的封建等級(jí)制度的調(diào)和劑而存在?！岸Y”強(qiáng)調(diào)的是“異”，而“樂”強(qiáng)調(diào)“和”，“樂”之“和”就是為了消除由“禮”之“異”帶來的人與人之間的各種矛盾，使人們在“樂”的熏陶中心甘情愿的接受“禮”的制約，從而達(dá)到“音和—心和—人和—政和”的境界 。要達(dá)到上述目的，不論是在音樂創(chuàng)作、表現(xiàn)還是接受活動(dòng)中，中國傳統(tǒng)音樂向來以“中和之美”為最核心的標(biāo)準(zhǔn)，作品意蘊(yùn)大多剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度適中，具有含蓄、典雅、靜穆等特性，崇尚和諧、自然，不追求強(qiáng)烈。即便在當(dāng)今社會(huì)，以“和”為美的中國傳統(tǒng)音樂對于促進(jìn)人的心理健康也有著非常積極的作用。當(dāng)前在高校中，大學(xué)生由于遭遇失戀、學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力以及家庭貧富差距等現(xiàn)實(shí)問題，容易引發(fā)壓抑、焦慮、孤僻、自卑、嫉妒、過度憤怒等不良情緒，直接導(dǎo)致亞健康心理狀態(tài)的出現(xiàn)。①關(guān)于亞健康心理狀態(tài)，究其本質(zhì)也是一種“失和”的心理狀態(tài)。本文要探討的是通過以“和”為內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)音樂對大學(xué)生施以心理干預(yù)治療，使得他們的內(nèi)心由“不和”轉(zhuǎn)為“和”，即通過中國傳統(tǒng)音樂來改善大學(xué)生亞健康心理狀態(tài)的理論和實(shí)踐研究。

一、五音療疾

我國最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述了五行音樂治療的原理，把五音和五行、五臟相配對，并指出了其間的對應(yīng)關(guān)系，以此作為防治疾病的依據(jù)之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑?！?，又載“角為木音通于肝，徵為火音通于心，宮為土音通于脾，羽為水音通于腎?！标U明五音與五行相應(yīng)，與五臟、五志相連。在此理論基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為角調(diào)音樂具有木氣的屬性，能防治氣的內(nèi)郁；徵調(diào)音樂具有火氣的特征，有利防治氣機(jī)的下陷；宮調(diào)音樂具有土氣的特性，以利防治氣的升降紊亂；商調(diào)音樂具備金氣的特點(diǎn)，以防治氣的耗散；羽調(diào)音樂為水氣的體現(xiàn)，利于防治氣的上逆或過分上炎?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》中還記載：“宮音悠揚(yáng)諧和，助脾健運(yùn)，旺盛食欲；商音鏗鏘肅勁，善制躁怒，使人安寧；角音調(diào)暢平和，善消憂郁，助人入眠；徵音抑揚(yáng)詠越，通調(diào)血脈，抖擻精神；羽音柔和透徹，發(fā)人遐思，啟迪心靈”。這說明不同調(diào)式的音樂不但對人體的臟腑有相應(yīng)的影響， 還可以調(diào)節(jié)人的情志。 根據(jù)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，五行、五音、五臟及五志的對應(yīng)關(guān)系如下：

實(shí)際上，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解釋，是因?yàn)槿梭w是由許多有規(guī)律的、 協(xié)調(diào)振動(dòng)的系統(tǒng)所組成，諸如：大腦的電波運(yùn)動(dòng)、心臟的搏動(dòng)、肺部的收縮、腸胃的蠕動(dòng)和自律的神經(jīng)活動(dòng)等，都是有著一定節(jié)奏和頻率的。當(dāng)有著一定頻率的音樂節(jié)奏與人體內(nèi)部器官的振動(dòng)節(jié)奏相吻合時(shí)， 就能夠產(chǎn)生同步共振作用， 從而有利于疾病的治療。

根據(jù)以上理論，對于大學(xué)生的各種亞健康心理特征，我們可以采取有針對性的音樂干預(yù)治療。如“過度憤怒”在五行中屬“木”，這類人性格耿直，但是遇事不冷靜，容易發(fā)怒。對于這類學(xué)生，應(yīng)多聽角調(diào)式音樂，如《月兒高》，此類樂曲生氣蓬勃，清澈馨香，如暖流溫心，清風(fēng)入夢，能讓人心境趨向?qū)庫o平和，緩和暴怒的情緒。 自卑的人稍遇挫折就灰心喪氣，失去信心，可以多聽徵調(diào)音樂，如《紫竹調(diào)》，《百鳥朝鳳》等樂曲。 徵調(diào)音樂熱烈歡快，活潑輕松，構(gòu)成層次分明，能使人奮發(fā)向上?！皦阂帧薄ⅰ肮缕А痹谖逍兄袑佟巴痢?，這些人多思多慮，多愁善感，又不愿與人交流，因此不良情緒長期累積于心形成抑郁，多造成食欲不振。這類人平時(shí)應(yīng)多聽宮調(diào)式樂曲，如《良宵》，宮調(diào)式樂曲風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜，淳厚莊重，能使人的思緒得以排解，恢復(fù)旺盛的食欲。“焦慮”屬于五行中的“水”，這類人總是對現(xiàn)實(shí)生活中某些問題過分擔(dān)心或煩惱，應(yīng)多聽羽調(diào)式的音樂，羽調(diào)式音樂風(fēng)格清純?nèi)崦?，如大自然中的行云流水，能夠平和人的緊張和焦慮情緒，推薦樂曲《陽關(guān)三疊》?！皯n傷”、“悲哀”在五行中屬“金”， 在人們悲痛欲絕、欲哭不能的情況下，可以先通過商調(diào)式引導(dǎo)排遣。商調(diào)式樂曲風(fēng)格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，如《春江花月夜》等，能使人及時(shí)發(fā)泄心頭悲痛，防止悲傷的情緒壓抑于內(nèi)心而產(chǎn)生抑郁。當(dāng)患者能夠暢快淋漓地哭出來之后，則可轉(zhuǎn)聽徵調(diào)式音樂，如《百鳥朝鳳》，其旋律輕松愉快、活潑，能補(bǔ)心平肺，使患者擺脫悲傷與痛苦。 要說明的是，以上推薦樂曲中有部分樂曲并不只有單一調(diào)式，而是多種調(diào)式交替，所以在選擇樂曲的時(shí)候可以根據(jù)接受者的實(shí)際情況具體問題具體分析。南京中醫(yī)藥大學(xué)耿元卿博士以該校22名心理亞健康狀態(tài)的大學(xué)生為研究對象，并予以五行音樂進(jìn)行干預(yù)。試驗(yàn)音樂選用臺(tái)灣風(fēng)潮唱片公司出版的《易經(jīng)五行療效音樂》，根據(jù)實(shí)驗(yàn)對象的心理亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)有針對性地選擇音樂，并開出音樂處方。試驗(yàn)結(jié)果說明，五行音樂能有效地控制不良情緒，顯著改善焦慮、抑郁等心理亞健康狀態(tài)，甚至對消化不良、睡眠障礙、疼痛等軀體亞健康癥狀的改善也有良好的康復(fù)作用。其中，發(fā)生顯著改善的包括“焦慮”、“抑郁”、“強(qiáng)迫”的心理亞健康因子，得分較干預(yù)前明顯降低，P<0.001；“偏執(zhí)”因子得分也較干預(yù)前有所降低，P<0.01；“軀體化”、“精神病性”、“敵對”、“恐怖”因子得分較干預(yù)前也有降低，P<0.05。

二、情緒引導(dǎo)

針對不同的亞健康心理，對大學(xué)生采用傳統(tǒng)音樂治療，是單純通過聽音樂而達(dá)到治療疾病的目的，因此它與一般欣賞娛樂性音樂有原則區(qū)別。它是根據(jù)患者所患心理疾病的不同，而采用不同的音樂對患者進(jìn)行情緒引導(dǎo)，使人體機(jī)能和心理得到相應(yīng)的治療，可治療情緒不安、精神抑郁、神經(jīng)衰弱、失眠、胃腸功能紊亂等病癥。選曲原則，既可以用“正治——情緒疏導(dǎo)法”也可以用“反治——情緒中和法”。

“反治——情緒中和法”是比較常用的方法。即采用與聽者情緒相反的音樂使其過分的某種情緒得以中和。在中國古代，人們都認(rèn)為古琴音樂平和悠遠(yuǎn)，能調(diào)暢人的情志，令人消愁解悶，心緒安寧，胸襟開闊，樂觀豁達(dá)。歐陽修在《送楊寘序》中寫道：“余嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也?！痹谖闹袣W陽修自述曾經(jīng)患有“幽憂之疾”，多方求醫(yī)無效。后來歐陽修向好友孫道滋學(xué)琴，只要撫弄琴弦，投入到琴聲中去，他便萬事離心，煩惱盡除，不覺間抑郁癥竟痊愈。宮音屬古代五聲之一， 歸脾， 脾主思， 思可解憂， 宮調(diào)式樂曲風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，故以宮音醒脾而解憂為最佳。因此，在治療大學(xué)生亞健康心理時(shí)，我們可以采用與聽者情緒相反的樂曲來中和其過分的情緒。如讓情緒過于興奮者（如易怒、失眠者）聽平和憂傷的樂曲，使其過于興奮的情緒得以中和，恢復(fù)平靜?；蚴亲屒榫w萎靡不振者（如抑郁癥患者）聽歡快活潑、情緒明朗、令人振奮的樂曲，使其低糜的情緒得以中和，恢復(fù)積極的心態(tài)。

此外，“正治——情緒疏導(dǎo)法”也是一種行之有效的治療方法。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在使用音樂進(jìn)行情志治療時(shí)，認(rèn)同“物極必反”，即某種情緒在音樂的支配下，達(dá)到頂峰時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)向相反情緒轉(zhuǎn)化的時(shí)刻，而這一時(shí)刻，正是患者感到暢快的時(shí)刻。如遼代契丹族醫(yī)生耶魯敵律， 對宰相夫人（ 樞密使妻） 的頑疾怪病（ 沉疴） ， 認(rèn)為是“ 心有蓄熱，非藥石能及， 當(dāng)以‘意療 ， 因其聵， 聒之使狂， 用泄其毒則可。于是令大擊鉦鼓于前， 翌日果狂， 叫呼怒罵， 力極而止， 遂愈”（ 《遼史·耶魯敵律傳》）。 對于這種蓄熱， 要使它發(fā)泄出來才能愈， 就布置行軍的鉦鼓， 大擊大擂 ， 造成令人難耐的噪聲， 激怒患者發(fā)狂， 將患者推向極端， 從而通過聲音發(fā)泄震蕩， 吐出怒氣。 從心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)來說， 使氣得以發(fā)泄而治病。 泄出心中蓄熱， 病就好了。因此，在面對亞健康心理的大學(xué)生時(shí)，我們可以采用與其情緒相同的樂曲，幫助聽者宣泄過多的不良情緒。例如讓悲傷抑郁者聽大悲的樂曲，激起他強(qiáng)烈的情感共鳴，能夠促其大哭更好，使聽者將積郁于心的憂傷情緒全部釋放出來，從而帶走悲傷?；?qū)^度興奮者（失眠、易怒、暴躁者）給予以振奮的音樂，使他更加興奮，稍許，待他情緒宣泄殆盡感到疲勞時(shí)，再抓住時(shí)機(jī)給以有鎮(zhèn)靜效果的樂曲，最終使其亢陽興奮的狀態(tài)得到化解，氣血回復(fù)平衡，心中平和自然顯現(xiàn)。

結(jié)語

世界衛(wèi)生組織對健康概念也給予了嚴(yán)格的定義：“健康不僅指沒有疾病和不正常的現(xiàn)象存在，進(jìn)而還指每個(gè)人在生理方面、心理方面以及社會(huì)行為方面能保持最佳、最高的狀態(tài)?！睆倪@個(gè)定義可見，完整的健康概念包括了三個(gè)部分：沒有疾病的身體、以愉快為主的心理狀態(tài)和能夠承擔(dān)自己的角色責(zé)任的行為能力。大學(xué)生心理亞健康狀態(tài)的危害性多年來一直未引起人們的足夠重視，在很多情況下心理亞健康狀態(tài)對他們的影響比軀體疾病要大得多。我們可以舉出無數(shù)個(gè)象霍金、張海迪這樣身體患有嚴(yán)重疾病，但卻能自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，做出卓越成績的事例，但對一個(gè)心理亞健康狀態(tài)者而言，卻很難指望其能夠有所作為，甚至無法正常學(xué)習(xí)和工作。有研究顯示，至少有三分之一的輟學(xué)、失業(yè)、失戀、家庭矛盾、離婚和人際關(guān)系糾紛等生活事件的直接原因就是心理亞健康狀態(tài)。但是大多心理亞健康狀態(tài)是可以通過心理治療得到改善的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，30%多的心理亞健康狀態(tài)者經(jīng)過一般的心理咨詢就獲得有益的改善，70%多的心理亞健康狀態(tài)者經(jīng)過系統(tǒng)心理治療走出了心理痛苦的陰影。清代吳師機(jī)在《理瀹駢文》中說 ： “七情之病，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣”，明確指出了音樂對于人的心理疾病的療效有時(shí)候甚至強(qiáng)于藥物治療。中國傳統(tǒng)音樂本身從形式到內(nèi)容都具有“和”的特質(zhì)，對于“失和”的亞健康心理恢復(fù)“平和”有著顯著的治療作用。在新的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)音樂和醫(yī)學(xué)，發(fā)展具有中國特色的音樂治療，促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展，對于廣大音樂教育者和醫(yī)學(xué)工作者來說都是一項(xiàng)重要的任務(wù)。

注釋：

①亞健康狀態(tài)是人在生理、心理及社會(huì)適應(yīng)能力等方面處于健康與疾病之間低水平的功能狀態(tài)。心理亞健康是亞健康狀態(tài)的一個(gè)亞型，介于心理健康與精神疾病之間的中間狀態(tài)，如不引起重視可能發(fā)展為軀體疾病和精神疾病。

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