一默

北京一零一中學(xué)的前身是1946年創(chuàng)辦的“張家口市立中學(xué)”，此后輾轉(zhuǎn)于太行山區(qū)；1946年底，遷至革命圣地西柏坡附近；1949年，遷入北平；1950年，經(jīng)周恩來總理批準(zhǔn)，在圓明園遺址非主體部分建新校址。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在老解放區(qū)創(chuàng)辦并遷入北京的一所中學(xué)，校名由郭沫若題寫，意為“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。

建校70年來，一零一中學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了近4萬名優(yōu)秀畢業(yè)生，其中有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，有科學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者、體育世界冠軍……這些杰出校友在政界、商界、學(xué)術(shù)界、體育界功勛卓著，他們和許許多多默默耕耘在各條戰(zhàn)線上的一零一畢業(yè)生一起，引領(lǐng)和推動(dòng)著國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展。時(shí)代在變化，教育也在變化。在當(dāng)前社會(huì)變革的背景下，教育的宗旨是什么？未來社會(huì)需要怎樣的人才？一零一中學(xué)對(duì)教育再次做出了高瞻遠(yuǎn)矚的思考和實(shí)踐。

用人文精神鑄就學(xué)生的生命底色

人文精神是教育的靈魂，它決定了教育的使命和目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織2016年公布的一份重要報(bào)告—《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中指出，“當(dāng)今世界的錯(cuò)綜復(fù)雜和矛盾沖突，達(dá)到了前所未有的程度。這些變化引發(fā)了緊張不安，人們寄希望于教育能夠培養(yǎng)個(gè)人和社會(huì)掌握適應(yīng)變化并做出反應(yīng)的能力。”“僅憑教育不能解決所有發(fā)展問題，但著眼于全局的人文主義教育方法可以、并且應(yīng)該有助于實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展模式?！?/p>

人文主義價(jià)值觀是教育的基礎(chǔ)和目的，一零一中學(xué)始終堅(jiān)持以人為本、面向全體、尊重個(gè)性，著力培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，最大限度地滿足社會(huì)發(fā)展和師生終生受益、長(zhǎng)久發(fā)展的需要。

誠(chéng)如一零一中學(xué)校長(zhǎng)郭涵所言：“作為教育工作者，我們正掌握著明天，我們必須有所行動(dòng)。我們需要讓高中生們具有更多的人文情懷，那就是熱愛尊重自己，并且熱愛尊重其他的人，以至整個(gè)人類，甚至整個(gè)世界，并能夠?yàn)榇藫?dān)當(dāng)應(yīng)盡的責(zé)任。高中階段，在注重培育學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，必須加大對(duì)學(xué)生的人文教育，培育他們的人文情懷，根植他們精神世界的‘人和‘人類意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的變革與擔(dān)當(dāng)、責(zé)任與使命意識(shí)。我們甚至可以這樣說，發(fā)展并拯救未來世界，應(yīng)當(dāng)是科技與人文的融通與共建，它們肩負(fù)著共同

使命?！?/p>

認(rèn)清來自社會(huì)更深層次的根本性的挑戰(zhàn)，才能更加清晰地看到教育的方向與責(zé)任，為此，一零一中學(xué)的教師們有意識(shí)地在學(xué)科教學(xué)中滲透人文教育。劉丹妮曾是人文實(shí)驗(yàn)班的班主任兼語(yǔ)文教師，一次早讀時(shí)間，她給高一人文實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生播放了一位來自云南的流浪歌手周三在電視節(jié)目上的演唱視頻。周三的演唱真摯動(dòng)人，歌詞平實(shí)誠(chéng)懇，在悲愴與傷感中又懷有一種對(duì)未來的希望。當(dāng)聽到“到處都是高樓大廈，到處都是飛機(jī)汽車，壓得我喘不過氣，現(xiàn)在該如何是好，這世界變化太快了，我沒有存款也沒有洋房，生活我過得緊張”這幾句歌詞時(shí)，有的學(xué)生表示不理解，有的學(xué)生暗暗嘲笑歌手的云南口音和寒酸的衣著，還有的學(xué)生說“這個(gè)歌手在販賣貧窮”。劉丹妮的心情很沉重。雖然人文實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生每周都到打工子弟學(xué)校支教，也為此付出過許多辛苦的勞動(dòng)，但在孩子們內(nèi)心深處對(duì)于弱勢(shì)群體和占社會(huì)大多數(shù)的普通勞動(dòng)者群體仍然心存隔膜，并對(duì)自身懷有強(qiáng)烈的優(yōu)

越感。

高二暑假，劉丹妮給學(xué)生布置了一份特殊的作業(yè)—“這里也是北京”，讓學(xué)生用心觀察真實(shí)的、與眾不同的北京。有一個(gè)學(xué)生拍攝了一組北京中關(guān)村一帶“城中村”的照片并做成PPT在全班展示。在討論如何看待聚集在“城中村”的外地務(wù)工人員時(shí)，學(xué)生們紛紛舉手發(fā)言，他們提到了半年前看過的云南歌手演唱的視頻，他們覺得對(duì)于社會(huì)的弱勢(shì)群體應(yīng)該抱有同情和理解，應(yīng)該平視這些同樣生活在北京、為了生計(jì)辛苦奔波的人們。有個(gè)學(xué)生說：“貧窮不是罪惡，他們同樣需要尊重……”學(xué)生的發(fā)言讓劉丹妮備感欣慰?？此茮]有回響的人文教育，其實(shí)已經(jīng)悄悄改變了學(xué)生們。很多時(shí)候，教育既需要醍醐灌頂，也需要沉默和等待。播下一粒種子，它就會(huì)發(fā)芽；播下一顆火種，也總有一個(gè)瞬間，教育者和被教育者會(huì)一起被點(diǎn)亮。

培養(yǎng)鐵肩擔(dān)道義的未來公民

一零一中學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨在老解放區(qū)創(chuàng)辦并遷入北京的一所中學(xué)，伴隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，學(xué)校幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，遷入圓明園遺址非主體部分。這段光榮歷史，鑄就了一零一中學(xué)大氣、擔(dān)當(dāng)?shù)木竦咨Ｗ詮?qiáng)不息、不辱使命的責(zé)任意識(shí)，百尺竿頭、更進(jìn)一步的進(jìn)取精神，全面育人、健康成長(zhǎng)的育人宗旨，是一零一中經(jīng)過70年歷史風(fēng)雨的洗禮，用民族責(zé)任、教育智慧和強(qiáng)大實(shí)力形成的教育

內(nèi)涵。

勇于擔(dān)當(dāng)是一零一中學(xué)的精神內(nèi)核，學(xué)校重視培養(yǎng)學(xué)生為自己、為國(guó)家、民族和社會(huì)乃至人類，承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)和能力。2011年，學(xué)校在總結(jié)65年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代變革對(duì)人才的需求以及對(duì)未來社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的理解，制定了以“探索自我教育模式，培養(yǎng)未來?yè)?dān)當(dāng)人才”為主題的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)方案，打造“自我教育模式”的辦學(xué)特色?！白晕医逃笔且揽繉W(xué)生自覺自立、積極主動(dòng)、創(chuàng)造性地思考和實(shí)踐來達(dá)成育人目標(biāo)的教育?！白晕医逃奔仁且环N教育思想，也是一種教育要求，它一方面?zhèn)鬟f著以“自主性”為核心的“自我”文化，另一方面又發(fā)展著以“自我實(shí)現(xiàn)”為目標(biāo)的個(gè)體自我（小我）和類自我（大我）。

經(jīng)過不斷的摸索與實(shí)踐，一零一中學(xué)建構(gòu)起以“自我教育”理念為核心的“人才培養(yǎng)模式”，即以“自我教育”理論為指導(dǎo)，按照學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，以體現(xiàn)“自我教育”思想的相對(duì)穩(wěn)定的管理模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和評(píng)價(jià)方式等實(shí)施人才教育。學(xué)校依靠全面深入開展課程建設(shè)，通過創(chuàng)新教學(xué)管理機(jī)制，通過德育與教學(xué)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施，在教育教學(xué)過程中不斷探索滲透“自我教育”理念的有效方法和策略，培養(yǎng)學(xué)生良好的自我意識(shí)品質(zhì)和較強(qiáng)的自我教育能力，全力構(gòu)建學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活過程中的主體地位，喚醒學(xué)生自主發(fā)展的潛能，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生不斷提高“自我教育”的意識(shí)和自我認(rèn)識(shí)、自我要求、自我踐行、自我評(píng)價(jià)的能力，使學(xué)生的發(fā)展獲得持久的內(nèi)驅(qū)力，積極自主地向著身心健康、德才兼?zhèn)洹⒂掠趽?dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)不斷努力，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基石，使其成為社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)秀主人，成為敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砣瞬拧?

堅(jiān)守學(xué)校最寶貴的精神財(cái)富

一零一中學(xué)的校長(zhǎng)郭涵是一零一的資深校友，作為一名“土生土長(zhǎng)”的一零一人，她始終秉持守正出新的理念。守正，守的是理想、規(guī)律、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)；出新，就是講特色。理想和基本的理念不能動(dòng)搖，特別是要按規(guī)律辦事。教育的規(guī)律不能丟，人才成長(zhǎng)的規(guī)律、教師成長(zhǎng)的規(guī)律不能丟，學(xué)校的教育傳統(tǒng)也不能丟?！皩W(xué)校一直都關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，而不是學(xué)校的全面發(fā)展。學(xué)生和家長(zhǎng)選擇了你，就是因?yàn)槟隳転樗麄兲峁﹥?yōu)質(zhì)的教育資源。對(duì)于一零一來說，悠久的歷史就是我們最大的資源。因此，我們認(rèn)為，最大的責(zé)任不是說培養(yǎng)了多少畢業(yè)生，而是對(duì)這個(gè)學(xué)校精神價(jià)值的一個(gè)堅(jiān)守”，郭涵校長(zhǎng)如是說。

一零一中學(xué)作為海淀區(qū)的大校，學(xué)生人數(shù)眾多，要搞小班授課，幾乎不可能；同時(shí)學(xué)校坐落于文物遺址，不能擴(kuò)建。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)條件，學(xué)校將創(chuàng)新的重點(diǎn)放在觀念出新上，用理念的特色帶動(dòng)特色的教學(xué)、特色的培訓(xùn)、特色的管理，最終形成成熟的學(xué)校文化。這種創(chuàng)新以發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)人的個(gè)性自然和諧發(fā)展為宗旨，探索和構(gòu)建一種新的教育理論與模式，并使之不斷完善。

一零一中學(xué)不追求“顛覆性的變革”，而是倡導(dǎo)“因地制宜的改革”。學(xué)校沿著“微創(chuàng)新”的思路，創(chuàng)新教學(xué)管理模式，提出了“年級(jí)+書院”的經(jīng)緯式管理模式：即橫向行政班的年級(jí)管理與縱向教學(xué)班的書院管理相結(jié)合。學(xué)校成立了四個(gè)書院，分別是“圓明書院”“學(xué)森書院”“六韜書院”和“國(guó)際書院”，以項(xiàng)目研究為平臺(tái)，導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)生自修和共同講習(xí)相結(jié)合。年級(jí)負(fù)責(zé)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和德育教育，書院負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)業(yè)指引和個(gè)性發(fā)展，各有各的功能，縱橫交織、同時(shí)存在。實(shí)行全程指導(dǎo)的雙導(dǎo)師制，即在尊重學(xué)生自主發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)行全程指導(dǎo)制度。學(xué)校選派經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)科教師與專家團(tuán)隊(duì)，從學(xué)業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃和心理健康、專業(yè)發(fā)展等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)潛能得以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。

書院按學(xué)科領(lǐng)域分別聘請(qǐng)大學(xué)教授和本校名師各一人為首席導(dǎo)師，另聘一或兩名教師、學(xué)生助教組成導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。書院打通高中三個(gè)年級(jí)的年級(jí)界限，進(jìn)行縱向自主式學(xué)業(yè)管理，高一年級(jí)上學(xué)期進(jìn)行通識(shí)課程培訓(xùn)，到高一下學(xué)期再根據(jù)研究興趣確定研究方向、選擇導(dǎo)師。清華大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院等高校及科研院所的大批知名專家，都成為了學(xué)校的導(dǎo)師，向?qū)W生打開了通向知識(shí)與思想世界的大門。更重要的是，教學(xué)視角也發(fā)生了變化：地理教師引導(dǎo)學(xué)生從地理的角度重溫、解讀戴望舒的《雨巷》；政治教師向?qū)W生推薦《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》等讀物；歷史教師圍繞“大禹在歷史上是否存在”展開話題討論，由此介紹20世紀(jì)初的“疑古”思潮……

“希望學(xué)生具有扎實(shí)的人文素養(yǎng)、理性批判思維能力、社會(huì)實(shí)踐能力，具有創(chuàng)新意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感。”這是北京一零一中學(xué)校長(zhǎng)郭涵對(duì)學(xué)生的期許。一零一中學(xué)在長(zhǎng)達(dá)三分之二的世紀(jì)里所體現(xiàn)出的國(guó)事?lián)?dāng)、全面育人的天下情懷，百尺竿頭、更進(jìn)一步的進(jìn)取精神，詮釋著新中國(guó)教育一以貫之的不懈追求，更是進(jìn)行學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育的一個(gè)樣板。世界在變化，教育也必須變化，教育是我們努力適應(yīng)變化、改造生活、改變世界的核心。優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育是個(gè)人在未來社會(huì)立足與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，是關(guān)系國(guó)家和民族命運(yùn)的千秋大業(yè)。面對(duì)挑戰(zhàn)，一零一中學(xué)正滿懷憧憬，謀劃未來。

責(zé)任編輯：江麗莉

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