張燕根

早在20世紀(jì)80年代中期，我因部隊(duì)調(diào)防來到廣西后不久，就拜訪過當(dāng)時(shí)還是在《南寧晚報(bào)》任美術(shù)編輯的游國權(quán)先生。而正在部隊(duì)宣傳部門工作的我，美術(shù)上還是一個(gè)懵懵懂懂的學(xué)子。他儒雅的談吐，清晰的思辯，清瘦、硬朗的身姿給我留下了深刻的印象。每一次與他接觸、交談，他豐富、前沿、博學(xué)的知識(shí)，深邃的哲理，活躍的思維，總給予我很多啟示和觸動(dòng)。后來，看到了他為各類不同的重要圖書、畫冊、展覽、文化藝術(shù)界人士所撰寫的評論序言，既言之有根、有據(jù)、有序，又見解獨(dú)到，耐人尋味。記得在我們有幸同行赴加拿大溫哥華參加亞州文化節(jié)展覽并訪問交流，他對中國文化的理解與詮釋引起了西方許多人士的關(guān)注、欣賞。

他坦言自己人生有五大良師益友：一是大自然，二是社會(huì)生活閱歷，三是業(yè)界知音同仁，四是古今的巨匠高哲，五是躬身從事的創(chuàng)作體驗(yàn)。

記得他跟我的研究生上過一堂課，主題是“文化藝術(shù)、狹義與廣義的場維域‘相對論及其中之‘定與慧（尤其是大定大慧）對藝術(shù)創(chuàng)作的重要作用”。他講文化的“九華效應(yīng)”，層次由淺入深、由低到高、錯(cuò)綜交融，給了我及學(xué)子們許多啟示、觸動(dòng)，特別是在這功利浮躁的社會(huì)，太需要在“定”和“慧”、“精”與“誠”中把握自己，把握人的自我與世界的相關(guān)性，才能不為錯(cuò)綜的矛盾所困惑，體現(xiàn)出“寧靜致遠(yuǎn)”的襟懷和學(xué)養(yǎng)。