摘 要 社會主義核心價值觀研究一直是十八大以來學術界的一個重大研究熱點，學術研究廣泛而深入。本文以愛國敬業(yè)誠信友善價值觀為例，通過對既有研究中有關社會主義核心價值觀內(nèi)容結構的研究成果進行梳理，概括出愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀應該包括的基本內(nèi)容，為社會主義核心價值觀的進一步研究提供的理論借鑒。

關鍵詞 社會主義 核心價值觀 內(nèi)容結構

作者簡介：朱紅霞，湖北師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：課程與教學論（思想政治）。

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.067

十八大以來，學術界對社會主義核心價值觀展開了具有重要理論和實踐意義的全面探討。本文以社會主義核心價值觀個人層面的四個內(nèi)容拋磚引玉，以價值觀的具體內(nèi)容構成為研究重點，選取有關愛國價值觀、敬業(yè)、誠信以及友善價值觀內(nèi)容結構的研究成果梳理出個人層面四個價值觀的內(nèi)容結構。

一、愛國價值觀的內(nèi)容結構

目前，學者們對“愛國”價值觀內(nèi)容結構的研究主要有兩個角度，一是從愛國主義的角度，二是從愛社會主義相統(tǒng)一的角度。這些觀點根據(jù)構成層次的不同可以分為四大類。

（一） 兩層次論

張風清將愛國概括為愛國情感和愛國行動兩個方面，主要包括：對祖國河山、歷史文化的熱愛之情；投身于建設“富強民族文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的實踐。

（二）三層次論

吳潛濤認為，我們倡導的愛國是同愛社會主義聯(lián)系在一起的，主要包括：促進民族團結；維護祖國統(tǒng)一；自覺報效祖國。任仲平認為愛國主要包括：將個人價值與國家發(fā)展結合；對祖國歷史文化的認同；將個人夢想和國家夢想相結合，投身國家建設事業(yè)。李航認為愛國主要是：熱愛中華人民共和國和社會主義；堅定理想信念，建設社會主義；捍衛(wèi)國家主權和領土完整。崔志勝認為，愛國主要包括：對祖國自然產(chǎn)生的認同感和歸屬感；對民族、國家的基本價值認同；對國家政治制度價值取向的政治認同。李高東認為，愛國主要包括：知國恥，樹立憂患意識；樹立自強不息的民族精神；報效祖國的理想信念和實際行動?？軄嘂愓J為愛國主要包括：維護祖國統(tǒng)一；忠于民族整體利益；投身于全面建設小康社會的實踐。

（三）四層次論

李樹林和郭冬梅認為，愛國是社會公德的目標和價值標準，主要包括：愛祖國人民，即對人民心懷感恩，回報社會；愛祖國土地，即保護自然環(huán)境、生態(tài)節(jié)約；愛祖國的優(yōu)秀文化；熱愛中國特色社會主義。梁庚立認為愛國主要包括：愛祖國的大好河山；愛廣大民族同胞；認同民族文化；認同國家制度。

（四）六層次論

劉智偉從社會主義現(xiàn)代公民的角度對愛國價值觀進行分析，認為愛國主要包括：愛祖國的領土；愛祖國的同胞；愛祖國的文化；愛祖國所選擇的發(fā)展道路和社會制度；愛國家的整體利益。

綜合以上研究成果，愛國價值觀的內(nèi)容結構可以概括為四個方面：1.對祖國大地江山的熱愛，包括捍衛(wèi)國家主權和領土完整；熱愛祖國大好河山和保護自然環(huán)境。2.對祖國歷史文化的熱愛，包括認同祖國的歷史和文化；珍視和保全祖國的歷史和文化。3.對祖國同胞的熱愛，包括維護民族團結；全心全意為人民服務。4.對祖國政治的熱愛，包括認同國家的基本價值；擁護祖國的發(fā)展道路和政治制度；投身祖國建設事業(yè)。

二、敬業(yè)價值觀的內(nèi)容結構

敬業(yè)一直屬于職業(yè)道德的基本內(nèi)容，十八大首次將“敬業(yè)”作為個人層面倡導的價值觀納入社會主義核心價值觀內(nèi)容體系中。作為社會主義核心價值觀的“敬業(yè)”，學者對它的結構構成研究可以根據(jù)層次的不同概括為三大類。

（一）兩層次論

任者春認為敬業(yè)包括兩個方面的內(nèi)容：第一方面是好好做事，側重于過程和態(tài)度，強調(diào)恭敬嚴肅的對待工作；第二個方面是把事情做好，側重于效果和效益，強調(diào)實現(xiàn)最大的社會效益。劉智偉認為，敬業(yè)體現(xiàn)在兩個方面：在認知上有對工作的熱愛和強烈的使命感、責任感和崇高感；在行為上全身心投入工作，有明確的工作目標和積極向上的工作理想，在業(yè)務上精益求精，不斷突破。

（二）四層次論

楊業(yè)華對敬業(yè)價值觀進行了深入分析，認為敬業(yè)有四個層次的內(nèi)容構成：敬重、認同、珍惜、熱愛自己所從事的職業(yè)行；盡職盡責做好自己所從事的職業(yè)；開拓進取的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神；化職業(yè)為信仰，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。趙岑等學者認為四個層次分別是樹立職業(yè)理想；強化責任意識；提高專業(yè)技能；培養(yǎng)奉獻精神。龔建飛認為，敬業(yè)作為對公民職業(yè)行為準則的價值評價，主要包括：有事業(yè)心和進取意識；忠于職守；克己奉公；服務社會。李樹林和郭冬梅認為，敬業(yè)作為職業(yè)道德的目標和價值標準，主要包括：忠于職守的工作態(tài)度；干一行愛一行的職業(yè)情感；勤業(yè)精業(yè)的業(yè)務素養(yǎng)；服務奉獻的職業(yè)精神。

（三）六層次論

將敬業(yè)的基本內(nèi)容闡釋為六個層次的代表性學者是張風清，他認為從工作敬業(yè)來講，敬業(yè)包括愛崗樂業(yè)、認真負責、勤奮進取、認知投入、無私奉獻、勇于創(chuàng)新六個方面。

綜合以上研究成果，敬業(yè)價值觀的內(nèi)容結構可以概括為三個方面：

1.忠于職守的職業(yè)態(tài)度，包括對職業(yè)的認可、尊重、忠誠以及明確的職業(yè)目標和積極的職業(yè)理想。2.勤業(yè)精業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，包括對職業(yè)認真負責、開拓創(chuàng)新、精益求精。3.服務奉獻的職業(yè)精神，包括服務人民、服務社會的職業(yè)行動和職業(yè)信仰。

三、誠信價值觀的內(nèi)容結構

學者們對“誠信”的內(nèi)容解讀方式主要分為兩種，一種是將“誠信”視為一個組合概念，分解為“誠”和“信”兩個部分來解讀，另一種是將“誠信”作為一個整體概念來解讀。由不同的解讀方式研究出來的誠信價值觀內(nèi)容構成可以根據(jù)構成層次的不同分為四大類。

（一）兩層次論

左亞文認為，誠信的內(nèi)容主要包括誠實無欺和講求信用。金建萍和楊謙認為，誠信主要包括：個人在內(nèi)心中對他人的開放與坦誠；個人在行為中取信與他人，獲得人與人之間的相互信任。周謹平從儒家政治哲學的角度分析認為誠信主要包括兩個維度：個人自身不遮蔽內(nèi)心善端，終于自己具有善根的內(nèi)心；不欺騙他人，信守對他人合乎道德的承諾。金民卿認為，誠信主要包括：誠意，即不自欺，做到高度的自律和慎獨；正心，即心正不斜，排除不良干擾，保持內(nèi)心存善敬德。

（二）三層次論

吳潛濤認為，誠信既是人類的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重要內(nèi)容，主要包括：誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。崔志勝認為，誠信作為人文美德的目標和價值標準，主要包括：誠實；誠懇；信用。陶悅認為誠信主要包括：真誠，即信任不疑；無欺，即不自欺，不欺人；追求至誠，言行一致。付茂玲認為誠信主要包括：重諾，即不輕言放棄重守承諾；無欺，即在行為上不欺騙他人；守信，即信守承諾言行一致。余玉花認為，作為一種道德支撐，誠信價值觀主要包括三個方面：誠信做人的目標；誠信做事的態(tài)度；誠信人際交往。

（三）五層次論

五層次論的代表學者是劉智偉，他認為，誠信作為起碼的道德行為規(guī)范，主要包括：誠信律己，即在自我修養(yǎng)上表里如一，言行一致；誠信待人，即以誠懇之心待人，與人交往有信譽，一諾千金；誠信處事，即凡事講求信用，說真話，做實事；誠信奉職，即在職業(yè)中堅守誠信；不辜負他人對自己的信任，即嚴守國家機密及他人隱私。

綜合以上研究成果，誠信價值觀的內(nèi)容結構可以概括為三個方面：

1.真實做人，即表里如一，坦蕩心正。2.誠懇待人，即態(tài)度誠懇，行為無欺。3.重諾守信，即說到做到，不負信任。

四、友善價值觀的內(nèi)容結構

學者們研究的“友善”價值觀，既有人與人之間的友善，也有人與自然的友善，涵蓋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重內(nèi)容。根據(jù)內(nèi)容構成層次的不同可以將學者們的觀點分為幾大類。

（一）兩層次論

龔建飛將和諧作為友善的目標，認為友善主要包含兩層意思：人與人之間的友善，即人們之間和睦友好，互尊注重，互幫互助，實現(xiàn)社會和諧；人與自然之間的友善，即人可以利用自然，但也要尊重、善待、愛護自然，實現(xiàn)人與自然和諧。

（二）三層次論

劉智偉認為，友善主要表現(xiàn)為對他人人格的尊重，主要包括：及時肯定他人優(yōu)點；不求全責備他人缺點；在理解信任的基礎上良性競爭。馮汝偉認為，友愛主要包括：為人民服務；堅持集體主義；營造和諧的人際關系。黃明理認為，友善主要包括：尊重寬容；謙敬禮讓；關愛扶危。李楠和王磊認為，友善的基礎是心懷善良之心，具體主要包括：沒有利益交往時與人為善，言談舉止禮貌親和；有利益交往時推己及人；發(fā)生利益沖突時立人達人，即在自己力所能及的范圍內(nèi)做予人以一定程度的成全。

（三）四層次論

吳潛濤認為，友善是形成新型人際關系的重要途徑，主要包括：互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好。沈壯海和劉水靜認為，友善主要是：謙敬禮讓；幫扶互助；志同道合；關愛自然。張風清認為，友善主要包括：善待親友；善待他人；善待社會；善待自然。李樹林和郭冬梅認為，友善作為個人品德的目標和價值標準，主要包括：友愛和善，關照他人；真誠守信，樂于助人；開明包容，構建和諧；順應自然，天地合一。

（四）六層次論

王翠華認為，友善是指人與人之間希望對方良好的一種相互的善意以及在此基礎上產(chǎn)生的一種交互的友好感情，主要包括：相互尊重；相互理解；相互寬容；相信關心；相互幫助；平等友愛；融洽相處。

綜合以上研究成果，友善價值觀的內(nèi)容結構可以概括為兩個個方面：1.對人友善，即理解尊重他人、樂于助人、為人民服務，追求人際關系和諧。2.對自然友善，即尊重自然、保護自然，追求人與自然關系和諧。

參考文獻：

[1]張風清.以“愛國敬業(yè)誠信友善”為基礎構建核心價值觀.南方日報.2013-01-14（F02）.

[2]吳潛濤.深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義.人民日報.2013-05-22（7）.

[3]任仲平.凝聚當代中國的價值公約數(shù)——論培育和踐行社會主義核心價值觀.人民日報.2015-04-20（001）.

[4]李航.論社會主義核心價值觀視域下的“愛國”內(nèi)涵.改革與開放.2016（7）.

[5]崔志勝.社會主義核心價值觀基本問題研究.北京：中國社會科學出版社.2014.

[6]李高東.《中國近代史綱要》教學中愛國主義教育探析.教育教學論壇.2016（20）.

[7]寇亞麗.以“三觀”視角解讀社會主義核心價值觀.黑河學刊.2015（9）.

[8]李樹林、郭冬梅.做愛國敬業(yè)者，行誠信友善事.內(nèi)蒙古日報（漢）.2014-09-17（11）.

[9]梁庚立.愛國主義在社會主義核心價值觀中的地位研究.法制與社會.2015（6）.

[10]劉智偉.以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為準則做社會主義現(xiàn)代化公民.新疆日報（漢）.2015-03-26（11）.

[11]任者春.敬業(yè)：從道德規(guī)范到精神信仰.山東師范大學學報（人文社會科學版）.2009，54（5）.

[12]楊業(yè)華、沈雅瓊、許林青.社會主義核心價值觀之敬業(yè)探析.思想理論教育導刊.2015（10）.

[13]趙岑、王曉靜、石寄華.研究生活動載體對培育“敬業(yè)”價值觀作用的探究——以清華大學為例.教育研究.2015（10）.

[14]龔建飛.以愛國敬業(yè)誠信友善踐行公民價值自覺.江西日報.2013-03-03.

[15]左亞文.社會主義核心價值觀的深層解讀.湖北行政學院學報.2013（5）.

[16]金建萍，楊謙.比較視域下誠信價值觀的現(xiàn)代意蘊.中國特色社會主義研究. 2015（4）.

[17]周謹平.社會主義核心價值觀的政治哲學內(nèi)涵研究.倫理學研究.2014（6）.

[18]金民卿.誠信在社會主義核心價值觀構建中的意義.前線.2014（11）.

[19]陶悅.社會主義核心價值觀之誠信的傳統(tǒng)文化根源.政治學研究.2015（12）.

[20]付茂玲.大學生踐行誠信價值觀的意義與路徑探析.教育現(xiàn)代化.2016（15）.

[21]余玉花.論誠信價值觀.思想教育理論導刊.2016（3）.

[22]馮汝偉.友善是大學生不可或缺的美德.學校黨建與思想教育.2010（7）.

[23]黃明理.友善之為社會主義核心價值觀論析.廣西大學學報（哲學社會科學版）.2015（5）.

[24]李楠、王磊.深入解讀社會主義核心價值觀——友善價值觀的傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代意蘊.學術論壇.2015（2）.

[25]沈壯海、劉水靜.友善：處理人際關系的基本準則.人民日報.2014-02-17.

[26]王翠華.論社會主義核心價值觀之友善.湖北社會科學.2014（5）.