高明

盡管建構(gòu)主義理論在我國(guó)教育界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，建構(gòu)主義理論下的情境教學(xué)法也在實(shí)踐中得到一定程度的應(yīng)用，但是，對(duì)課程特征進(jìn)行深入分析，根據(jù)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化情境教學(xué)，這一領(lǐng)域還有待更進(jìn)一步地深入實(shí)踐和不斷探索。

傳統(tǒng)的直線式教學(xué)法越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)階段的教學(xué)，面對(duì)這一問(wèn)題，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)主體性的研究為應(yīng)用重點(diǎn)，深入分析初中思想品德教育教學(xué)中的情境教學(xué)應(yīng)用及其效果，無(wú)疑有著十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、建構(gòu)主義教學(xué)觀下“潤(rùn)物無(wú)聲”的思想品德情境教學(xué)

與知識(shí)性較強(qiáng)的課程不同，初中思想品德課程不僅以記憶和掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)為目的，也不是強(qiáng)化某種技能的應(yīng)用能力，而是以注重于培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀，以陶冶情操、塑造人格為目的。正是由于思想品德課程的這一特性，傳授知識(shí)的被動(dòng)式教學(xué)法最不適用。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中的動(dòng)力、強(qiáng)化和調(diào)節(jié)功能，對(duì)思想品德課程來(lái)說(shuō)，沒(méi)有個(gè)體情感的充分共鳴和積極動(dòng)力，就不會(huì)真正達(dá)到陶冶心性、觸動(dòng)內(nèi)心的效果。理想的思想品德教育是“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無(wú)聲”，使學(xué)生在不知不覺(jué)中打開(kāi)心扉、自然而然地受到觸動(dòng)，使學(xué)生健康的人格像綠色植物一樣蓬勃生長(zhǎng)。

研究初中學(xué)生的心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)能形成共鳴的情境教學(xué)，在情境和內(nèi)容的融合中實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。在“讓生命之花綻放”的教學(xué)內(nèi)容中，筆者在課堂上播放了一段劉大銘的視頻。劉大銘出生于1994年，從小患“成骨不全癥”，經(jīng)歷了十二次大型手術(shù)、兩次與死神擦肩而過(guò)，后通過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的毅力考入西北師范大學(xué)附屬中學(xué)，被稱為輪椅上的“玻璃娃娃”。學(xué)生們?cè)谡n后上網(wǎng)查閱了更多劉大銘自強(qiáng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，深深地受到了感染。

二、初中思想品德情境教學(xué)中的活動(dòng)、交流和意義建構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀重視學(xué)習(xí)者的自主和參與能力，強(qiáng)調(diào)通過(guò)給內(nèi)容創(chuàng)設(shè)氛圍良好的情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣和情感。針對(duì)初中生的年齡特點(diǎn)，積極有效的活動(dòng)情境能最充分地吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生全身心地投入和參與，“忘記”學(xué)習(xí)過(guò)程，不知不覺(jué)地通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”達(dá)成知識(shí)和內(nèi)容的意義建構(gòu)。

在《相親相愛(ài)一家人》這一課中，筆者根據(jù)學(xué)校不少留守兒童的實(shí)情，創(chuàng)設(shè)了“打工父母和留守兒女的對(duì)話”這一活動(dòng)，班上學(xué)生有的扮演在外打工的父母親，有的扮演留守在家的學(xué)生，以課前準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，學(xué)生在課堂上進(jìn)行模仿，進(jìn)行在外地打工的“父母”和留守在家的“孩子”的對(duì)話，說(shuō)出“他們”最想說(shuō)的心里話。課堂上形成了逼真的活動(dòng)情境，學(xué)生們被深深打動(dòng)，有的學(xué)生流下了眼淚。這一課之后，班上的學(xué)生都非常關(guān)心身邊的留守兒童，通過(guò)互相關(guān)心和幫助，促進(jìn)了學(xué)生之間心靈的交流，也更深地理解了家庭、父母的愛(ài)、孝敬等的深刻含義。

三、讓學(xué)生的目光投向身邊的環(huán)境：貼近現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境

初中思想品德課程盡管也包含一定的理論知識(shí)，但更要尋找到理論知識(shí)和實(shí)際生活相連接的通道和橋梁。一方面，教師可以通過(guò)案例情境，將理論和現(xiàn)實(shí)相融合，讓學(xué)生通過(guò)分析案例認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，教師要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)身邊的問(wèn)題，思考身邊的人和事，教師選取一部分問(wèn)題在課堂上讓學(xué)生充分討論，創(chuàng)設(shè)貼近現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境，引發(fā)他們的思考。

在教《實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》這一課時(shí)，筆者在課前安排學(xué)生以“我看見(jiàn)的蘭州新區(qū)”為題，尋找新區(qū)環(huán)境中的美和丑，進(jìn)行攝影或文字記錄后在課堂上以小組為單位進(jìn)行展示。由于展示的都是身邊的情境，引起了學(xué)生濃厚的興趣，從不同角度所展現(xiàn)出的美景令學(xué)生們贊嘆，所發(fā)現(xiàn)的白色垃圾污染、水污染、大氣污染等現(xiàn)象也令人痛心。問(wèn)題情境走向深入，學(xué)生們討論一系列問(wèn)題：“為什么會(huì)出現(xiàn)這些污染？怎樣才能有效制止類(lèi)似污染？我們今后能做些什么？”通過(guò)分析這些由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考現(xiàn)實(shí)的積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生分析和探究問(wèn)題的能力。

四、精選當(dāng)下典型情境，升華學(xué)生內(nèi)心情感

選擇和創(chuàng)設(shè)的情境如果不能引起學(xué)生興趣，便會(huì)成為教師一廂情愿的主觀設(shè)計(jì)，使學(xué)生不會(huì)充分參與。因此，教師應(yīng)從當(dāng)?shù)睾彤?dāng)下的社會(huì)生活中去尋找教學(xué)資源，利用鮮活的案例來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。

只有不斷在教學(xué)實(shí)踐中去創(chuàng)新探索，積極借鑒建構(gòu)主義理論關(guān)于學(xué)習(xí)主體性和學(xué)習(xí)過(guò)程的研究，精心創(chuàng)設(shè)和靈活運(yùn)用情境教學(xué)，才能營(yíng)造“潤(rùn)物無(wú)聲”的思想品德教學(xué)氛圍，才能把鮮活的知識(shí)、豐富的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀根植學(xué)生的心田。

（作者單位：甘肅省蘭州新區(qū)中川中學(xué)）