孫璇

摘要：本文從高校教師的生存現(xiàn)狀入手，揭示當(dāng)前高校教師面臨的以上各方面的問題，以高校教師培養(yǎng)塑造人的價(jià)值和教師個(gè)體的全面發(fā)展為導(dǎo)向，從而試圖提出針對(duì)性策略。

關(guān)鍵詞：高校教師；生命；學(xué)術(shù)；價(jià)值

我國(guó)擁有一支龐大的高校教師隊(duì)伍，來自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字顯示，2011年全國(guó)普通高校共有專任教師1449686人，教職工總數(shù)2308631人。然而，根據(jù)2006年年底中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心“中國(guó)知識(shí)分子健康狀況研究”的調(diào)查結(jié)果，知識(shí)分子群體中已然出現(xiàn)了 “過勞死”和“英年早逝”等現(xiàn)象，這些基本事實(shí)凸顯出的是高校教師不容樂觀的健康狀況。此外，根據(jù)2013年2月5日來自光明網(wǎng)的一份調(diào)查，高校教師在對(duì)心理健康狀況進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)，認(rèn)為心理壓力大的占44.2%，認(rèn)為處于亞健康狀態(tài)的占28.2%，認(rèn)為心理健康狀況堪憂的占21.3%，認(rèn)為心態(tài)平和的僅占6.3%?？梢姡覈?guó)高校教師在生理和心理方面的健康狀況實(shí)在堪憂。

任何民族文化的發(fā)展以歷時(shí)的眼光來看，都出現(xiàn)過鼎盛的軸心時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的軸心時(shí)代為先秦，彼時(shí)諸子爭(zhēng)鳴，百花齊放，思想、學(xué)術(shù)均呈現(xiàn)繁榮氣象。胡金平在《大學(xué)教師與知識(shí)分子》一文中認(rèn)為，隨著教育普及程度的提高，知識(shí)分子卻越來越少。高校教師作為受過高等教育握有社會(huì)良知、普遍價(jià)值，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷和批判精神，對(duì)人類命運(yùn)表現(xiàn)出無限關(guān)注與悲憫的文化人，理應(yīng)繼承我們民族中內(nèi)含的學(xué)術(shù)精神與文化基因。

王洪才（2005）認(rèn)為，應(yīng)該滿足生命成長(zhǎng)的每一個(gè)瞬間的需要，滿足人們崇高生命價(jià)值的追求，滿足他們對(duì)理想的生命狀態(tài)探索的欲望，滿足他們對(duì)生命境界拓展的欲求，這一切都表現(xiàn)在對(duì)他們的生活、生存狀態(tài)和生存方式的關(guān)心上。每一個(gè)生命體都是精神靈動(dòng)的人，是具有獨(dú)特氣質(zhì)的，當(dāng)他們對(duì)生命關(guān)懷的需求得到滿足之后，他們就能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造性才華來。

（一）管理者制訂人性化的規(guī)章制度，加強(qiáng)高校醫(yī)院對(duì)教師健康的介入

疾病和死亡的發(fā)生固然無法阻止，然而對(duì)生命的尊重、關(guān)愛與維護(hù)卻是人力可即的，這是高校管理者義不容辭的責(zé)任，亦是對(duì)黨中央“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于代表最廣大人民根本利益的遵從，更是對(duì)人文關(guān)懷倡議的踐行。管理層必須堅(jiān)持職業(yè)操守和實(shí)事求是精神，不受外部壓力干擾，堅(jiān)持把教師的生命和身心健康放在首要位置。在這一方面，應(yīng)該充分發(fā)揮高校校醫(yī)院的積極作用。

丁繼俠（2006）認(rèn)為：在不斷推進(jìn)的高校后勤社會(huì)化進(jìn)程中，高校醫(yī)院與單純承擔(dān)醫(yī)療服務(wù)和看病收費(fèi)的社會(huì)醫(yī)院有很大的不同，應(yīng)該是保障教學(xué)科研，穩(wěn)定教學(xué)秩序，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展不可缺少的一環(huán)，具有“公共衛(wèi)生服務(wù)”、“預(yù)防保健”和“健康教育”的職能；不能簡(jiǎn)單地與其他高校后勤部門一樣納入后勤社會(huì)化管理；但現(xiàn)在有的高校后勤改革簡(jiǎn)單地搞一刀切，把校醫(yī)院整體剝離，推向了社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，校醫(yī)院的預(yù)防保健工作受到嚴(yán)重沖擊；高校醫(yī)院應(yīng)該拓寬服務(wù)范圍，投資培養(yǎng)全科醫(yī)生，醫(yī)學(xué)美容，心理咨詢，健康教育，醫(yī)療康復(fù)和營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)等。

（二）珍視教師的學(xué)術(shù)生命，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由

宋代大儒張載關(guān)于知識(shí)分子的永恒追求留下了最經(jīng)典的闡釋：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。知識(shí)分子如同愛惜羽毛般努力在自己從事的領(lǐng)域創(chuàng)造并極力保存價(jià)值，這種珍視有時(shí)被置于與生命同等的位置。“吾生也有涯，而知也無涯“，學(xué)術(shù)生命不會(huì)因自然生命的終結(jié)而戛然而止，學(xué)者的價(jià)值便因?yàn)檫@種對(duì)人生不盡的追問與求索而超脫并永恒。學(xué)術(shù)自由包括外在的自由和內(nèi)心的自由。高校給予教師足夠開放的空間，在基本保證主流文化的前提下，可以使教師充分施展生命的張力與無限的靈性，創(chuàng)造多元文化。

（三）永不放棄對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求

教師在精神生命的領(lǐng)地中表達(dá)對(duì)自然社會(huì)人生的看法和感受，具體便表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求。文學(xué)藝術(shù)是高校教師生活中的重要部分。張祥云認(rèn)為，具有人文性質(zhì)的教育知識(shí)的表達(dá)不應(yīng)該限于科學(xué)論文的表達(dá)方式，應(yīng)該允許多元的、開放的表達(dá)。在教育思想史中發(fā)揮重要作用的思想往往有不同的表達(dá)方式，有對(duì)話式的表達(dá)，有故事式的表達(dá)，有神話和寓言式的表達(dá)，甚至有蘇格拉底和孔子等偉大思想家更強(qiáng)調(diào)用行動(dòng)來表達(dá)。文學(xué)藝術(shù)的崇高與莊嚴(yán)像來是知識(shí)分子掙脫樊籬回歸本我的捷徑。文化塑造著他們的同時(shí)，他們自身也在創(chuàng)造著文化。

（四）教師進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃

高校教師要在充分認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上確定切實(shí)可行的職業(yè)目標(biāo)。首先正確認(rèn)識(shí)自己，在比較客觀認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，使自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值基本吻合，從而符合社會(huì)時(shí)代的發(fā)展要求，并為自身的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的先行條件。陶志瓊認(rèn)為：課堂是教師展示自己才能和學(xué)問的舞臺(tái)，是教師和學(xué)生一起了解人生和世界的場(chǎng)所，是用教師的生命和學(xué)生的生命進(jìn)行碰撞的地方，是教師和學(xué)生思想產(chǎn)生火花的地方，是用知識(shí)和理想滋潤(rùn)學(xué)生干枯心靈的地方，是教師進(jìn)行教學(xué)研究的源泉，是產(chǎn)生偉大教育教學(xué)思想靈感的地方，那上課鈴聲，課桌，課本和黑板都是教師和學(xué)生共同遨游知識(shí)海洋的帆船。陶志瓊，教師是誰--教師教育哲學(xué)導(dǎo)論

三、小結(jié)

人以智慧和力量成為世界的主宰，是生命的最高級(jí)形態(tài)。而教師則是這種智慧與力量的培育者和呵護(hù)者，高等教育更是將其發(fā)揮到了極致。而這種智慧與力量的積聚、維護(hù)，無不需要教師的充分參與。唯有教師的生命和價(jià)值得到了充分的關(guān)懷，教師本身得到全方位深入的關(guān)愛，才能使教師的價(jià)值得到最大發(fā)揮，使人的價(jià)值得以傳承。這亦是本文立論的根本所在。

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