齊飛

摘要：《顏氏家訓(xùn)》對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升文化自信性和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課有著重要意義。《顏氏家訓(xùn)》包含和睦、文明、誠(chéng)信、愛國(guó)、友愛等內(nèi)容，與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在道德教育、公德教育、愛國(guó)主義教育、人生觀教育、擇業(yè)觀教育等方面有著內(nèi)在契合性。因此，借助網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)生團(tuán)體等多元化途徑，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性，積極探索《顏氏家訓(xùn)》與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課接軌的有效路徑。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》；基礎(chǔ)課；可行性

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)天下”的情懷深入每一個(gè)中國(guó)人的骨髓。在2015年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)家訓(xùn)傳承蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精華，同時(shí)也承載著豐富的價(jià)值觀認(rèn)同和相關(guān)教育資源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。通過探討《顏氏家訓(xùn)》相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）的路徑選擇，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的生動(dòng)性和實(shí)效性，促進(jìn)傳統(tǒng)文化薪火相傳，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入目、入腦、入心。

一、《顏氏家訓(xùn)》融入“基礎(chǔ)”課的意義

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期的顏之推所著，在我國(guó)德育發(fā)展過程中是一部里程碑式的作品，具有較高的歷史地位。①《顏氏家訓(xùn)》融入“基礎(chǔ)”課對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值自信，提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果有著重要意義。

1、有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”②《顏氏家訓(xùn)》是中華民族道德理想的生動(dòng)表達(dá)和特有形式，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基，是培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。③總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)家訓(xùn)都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相結(jié)合在不同社會(huì)階段結(jié)出的果實(shí)，是同質(zhì)同構(gòu)、一脈相承的社會(huì)價(jià)值追求，兩者有著歷史繼承性和內(nèi)在契合性。

2、有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心。家訓(xùn)是一個(gè)家庭或者家族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的道德理念、精神信仰、習(xí)慣傳統(tǒng)、價(jià)值取向等方面的總稱，家訓(xùn)經(jīng)過世代傳承必然會(huì)形成某個(gè)家庭的家風(fēng)，而家風(fēng)又進(jìn)一步豐富和發(fā)展家訓(xùn)的內(nèi)涵。歷代家訓(xùn)秉承儒家仁義禮智信的思想精髓，以立德修身做為立身之本，歷經(jīng)滄桑已成為中國(guó)人的精神信仰和為人處世的重要組成部分。可以說，傳承家訓(xùn)就是傳承傳統(tǒng)文化思想精華?！额伿霞矣?xùn)》倡導(dǎo)勤儉清廉、孝悌忠信、讀書報(bào)國(guó)等作為基本美德，從個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等不同角度教育子孫后人如何修身、治家、處世、為學(xué)，蘊(yùn)涵著豐富的人生智慧。這些德育思想的核心都是圍繞著個(gè)人與他人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系展開，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所涵蓋的基本要求有著內(nèi)在的邏輯一致性。因此，家訓(xùn)家風(fēng)通過家庭或者家族結(jié)構(gòu)單元，實(shí)現(xiàn)中華民族文化傳統(tǒng)精華的薪火相傳，激發(fā)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。

3、有助于提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果。全國(guó)思政課教學(xué)改革正如火如荼地進(jìn)行著，“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革也不例外?！盎A(chǔ)”課教學(xué)改革的核心在于，在大學(xué)生群體中如何引導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義價(jià)值觀教育；提升教學(xué)效果的難點(diǎn)在于，如何準(zhǔn)確把握好價(jià)值觀教育的科學(xué)性、思想性和針對(duì)性；提高教學(xué)效果的目的在于，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者之間關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。④改進(jìn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)方法要堅(jiān)持認(rèn)知層面要曉之以理，注重理論穿透力；情感層面要?jiǎng)又郧椋w現(xiàn)情感親和力；意志層面要立之以志，突出內(nèi)在涵化力。通過將《顏氏家訓(xùn)》引入“基礎(chǔ)”課，深入發(fā)掘蘊(yùn)含的與科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀相符合的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上以培育健全人格為目標(biāo)、以言傳身教為主要育人方式、以弘揚(yáng)大愛精神為價(jià)值理念，展現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家德育思想與時(shí)代精神相結(jié)合所迸發(fā)的活力。總之，以《顏氏家訓(xùn)》為載體，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊案例深化理解其與“基礎(chǔ)”課在目標(biāo)追求、育人方式、價(jià)值理念等方面存在某種程度的共性，激發(fā)學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)興趣。

二、《顏氏家訓(xùn)》與“基礎(chǔ)”課的內(nèi)在契合性

《顏氏家訓(xùn)》包含和睦、文明、誠(chéng)信、愛國(guó)、友愛等內(nèi)容，與“基礎(chǔ)”課在道德教育、公德教育、愛國(guó)主義教育、人生觀教育、擇業(yè)觀教育等方面有著內(nèi)在契合性，表現(xiàn)為：

1、重視家庭和睦，主張和諧家庭關(guān)系建設(shè)要父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩愛、賞罰分明、勤儉持家。此外還強(qiáng)調(diào)“婚姻素對(duì)”，男女婚配應(yīng)當(dāng)清白得當(dāng)，反對(duì)“賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖?！雹荻鴮?shí)現(xiàn)家庭和睦的關(guān)鍵在于上行下效?！吨渭摇菲岢觯骸胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也；自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義婦不順矣?！雹蘅梢姡L(zhǎng)者的表率作用，家庭成員之間平等、公正、友善的關(guān)系是形成良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)。家庭治理的好壞，對(duì)于維護(hù)和改善社會(huì)道德風(fēng)氣起著重要作用?！盎A(chǔ)”課對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是弘揚(yáng)家庭美德。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開千千萬萬和諧家庭的力量。和諧家庭關(guān)系是任何時(shí)代都追求的最基本的社會(huì)關(guān)系，和諧家庭關(guān)系的缺失將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展失去重要基點(diǎn)。因此，弘揚(yáng)家訓(xùn)家規(guī)、培育良好家風(fēng)，正確處理好家庭成員間的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要意義。

2、重視道德情操培養(yǎng)，待人接物要按照傳統(tǒng)禮儀，注意對(duì)孝、避諱、稱謂等問題，同時(shí)還主張君子之道貴在自省、自律?！妒∈隆菲刑岢觥熬赢?dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)”⑦，就是說君子應(yīng)堅(jiān)守正道，增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在困難和挫折面前堅(jiān)守道德底線，等待合適的時(shí)機(jī)成就事業(yè)。此外，顏之推在《慕賢》篇說：“用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美；雖輕雖賤者，必歸功焉?！雹唷睹麑?shí)》篇指出“上士忘名，中士立名，下士竊名”⑨“巧偽不如拙誠(chéng)”⑩他認(rèn)為，誠(chéng)信是個(gè)人立德的基本要求，一言一行取自于他人的，應(yīng)該公開承認(rèn)，而不能竊取他人成果。不僅如此，一個(gè)人還應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)身心謹(jǐn)慎行事，不得貪慕虛名?！盎A(chǔ)”課對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正如習(xí)近平所指出的：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！?

3、重視愛國(guó)主義教育?！额伿霞矣?xùn)》重視忠誠(chéng)教育，盡職守責(zé)。《顏氏家訓(xùn)》告誡子孫要忠君愛國(guó)，移孝忠君?！靶姓\(chéng)孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也。”（《養(yǎng)生》） 意思是說，君子固然要珍愛生命，為了踐行忠孝仁義的要求，即使是舍生取義也是值得的。忠君愛國(guó)具體表現(xiàn)為盡忠職守，無論從事何種職業(yè)，只要能做到技藝精湛、有益于國(guó)家的地步就是忠君愛國(guó)。倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)，反對(duì)脫離實(shí)際的高談闊論?！笆芈毑环?，見危授命、不忘誠(chéng)諫，以利社稷?！?“基礎(chǔ)”課對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值。愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)故土家園、民族文化傳統(tǒng)的歸屬感、自豪感。融入的方式有，讓學(xué)生介紹平時(shí)出游所了解的祖國(guó)名山大川、燦爛文化，樹立起“愛我中華”民族自信心。

4、重視人生觀教育?！额伿霞矣?xùn)》十分重視對(duì)子孫進(jìn)行人生觀教育，告誡子孫要以仁義作為個(gè)人成長(zhǎng)成才的基本信念，要從善如流，培育健全的人格。以“仁”為核心的仁政思想奠定了儒家德育規(guī)范的基本框架。“孔子的‘仁之內(nèi)涵極其深刻而豐富，要而言之，建立在個(gè)體行為自覺基礎(chǔ)上的‘仁，包含著不同層次的內(nèi)容：作為政治原則，它是忠恕之道；作為道德原則，它承擔(dān)著孝悌本位；作為個(gè)體道德指南，它不僅要約束自己，更要成就別人，要‘愛人，要對(duì)他人和社會(huì)履行義務(wù)與責(zé)任?！?《省事》篇中說：“為善則預(yù)，為惡則去……當(dāng)以仁義為節(jié)文爾?！?《慕賢》篇指出，君子交友“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。” “基礎(chǔ)”課對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是樹立正確的人生觀。“人為什么活著”這一人生根本問題決定了人生道路，也決定了人生態(tài)度和人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中通過讓學(xué)生列舉發(fā)生在身邊的案例，使其明白正確的人生觀能夠指引人們頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上，錯(cuò)誤的人生觀有可能使人誤入歧途，甚至走上違法犯罪的道路。

5、重視就業(yè)觀教育?！睹銓W(xué)》篇指出，“積財(cái)千萬，不如薄技在身。” 認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，”不論何種職業(yè)，只要學(xué)好了都可以安身立命；鼓勵(lì)子弟勤勉讀書，而不能依靠祖上庇佑。“基礎(chǔ)課”對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生應(yīng)積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，不好高騖遠(yuǎn)。同時(shí)，加強(qiáng)自身能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，自覺將大學(xué)學(xué)習(xí)和未來擇業(yè)緊密結(jié)合起來。通過調(diào)查大學(xué)生兼職狀況、與大學(xué)生訪談等形式，使其認(rèn)識(shí)到?jīng)]有技能本領(lǐng)，就業(yè)的難處。

三、《顏氏家訓(xùn)》融入“基礎(chǔ)”課的可行性

1、通過把《顏氏家訓(xùn)》的生成、宣傳、學(xué)習(xí)三環(huán)節(jié)與“基礎(chǔ)”課的培育、傳播、踐行三環(huán)節(jié)結(jié)合起來，提出以“顏氏家訓(xùn)”促進(jìn)“基礎(chǔ)”課理論與實(shí)踐相結(jié)合的“三大機(jī)制”，并將在研究中不斷探索深化。具體而言，以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性為核心，完善師生互動(dòng)機(jī)制；以人與自己、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)維度為主軸，創(chuàng)新實(shí)踐模式；根據(jù)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，以學(xué)生自身的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷為紐帶，將“顏氏家訓(xùn)”與“基礎(chǔ)”課倡導(dǎo)的價(jià)值理念有機(jī)銜接起來，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，達(dá)到理想信念教育、品德教育逐步提高，大學(xué)生德育素質(zhì)全面發(fā)展的目標(biāo)。

2、課前，借助互聯(lián)網(wǎng)，把《顏氏家訓(xùn)》的相關(guān)內(nèi)容傳到思政課教學(xué)網(wǎng)站、校官方微信以及掌上校園等新媒體上，并印制相關(guān)中國(guó)“顏氏家訓(xùn)”的小冊(cè)子，發(fā)給學(xué)生和部分學(xué)生家長(zhǎng)，通過這種方式，把家庭建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)與學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行課前融合。課中，充分發(fā)揮“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)的主渠道作用，探討中國(guó)《顏氏家訓(xùn)》與“基礎(chǔ)”課的契合點(diǎn)，通過新媒體等方式，把傳統(tǒng)“家訓(xùn)”融入到“基礎(chǔ)“課教學(xué)當(dāng)中。課后，通過學(xué)生會(huì)、團(tuán)委以及一些社團(tuán)，通過比賽、演講會(huì)等方式融入到學(xué)生日常生活當(dāng)中。另外，通過與學(xué)校相關(guān)院系聯(lián)合，繪制“顏氏家訓(xùn)”的繪本和墻繪，融入到學(xué)生課后的思想政治教育當(dāng)中，使思想政治教育常態(tài)化，期望給每一位學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供幫助。

總之，通過對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的理論探討可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)良的家風(fēng)與“基礎(chǔ)”課教學(xué)在目標(biāo)追求上一致、育人方式上相類、價(jià)值觀念上相通，“顏氏家訓(xùn)”融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)將有助于促進(jìn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的提升，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

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[5]陳谷嘉.中國(guó)德育思想研究[M].杭州：浙江教育出版社，1998年版.

注釋：

①“顏氏家訓(xùn)”中有很多概念都具有首創(chuàng)性，例如最早提出家訓(xùn)、胎教、早教等概念，較早厘清家庭教育的基本范疇。“顏氏家訓(xùn)”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，宋代朱熹的《小學(xué)》，清代陳宏謀的《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于“顏氏家訓(xùn)”。唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn)，無不是直接或間接地受到“顏氏家訓(xùn)”的影響，因此被后人稱之為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。

②習(xí)近平總書記系列重要講話讀本.北京：人民出版社[M].2014年版，第164頁.

③劉先春，柳寶軍.家訓(xùn)家風(fēng)：培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016年第1期.

④郭鳳志.價(jià)值觀教育應(yīng)把握好的三個(gè)基本問題[J].思想理論導(dǎo)刊，2004年第2期.

⑤顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書局.2007年版，第41頁.

⑥顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書局.2007年版，第32頁.

⑦顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書局.2007年版，第186頁.

⑧顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書局.2007年版，第89頁.

⑨顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書局.2007年版，第164頁.

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