林 鍵

(福州大學， 福建福州 350116)

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大數據時代傳統(tǒng)工藝美術的保護與傳承

林 鍵

(福州大學， 福建福州 350116)

在市場經濟飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)工藝美術的保護與傳承面臨著諸多的困難。隨著大數據、互聯(lián)網+等現代信息經濟概念的出現，就為傳統(tǒng)工藝美術與現代信息技術結合，建立數據化的工藝美術資料庫成為可能。通過新興技術的發(fā)展與傳統(tǒng)工藝美術的結合，可以走出一條適應大數據時代的工藝美術保護與傳承之路。

大數據時代； 工藝美術； 保護與傳承

在黨的十七屆六中全會上，黨中央提出了建設文化強國的戰(zhàn)略構想，黨的十八大報告中進一步明確：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！盵1]傳統(tǒng)工藝美術作為文化的一種物質載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時代的發(fā)展而逐步受到人們的認識和重視。當今已經進入了信息革命時代，數據化技術的發(fā)展更加成熟，利用信息革命加快中國物質文化的發(fā)展，是我們這一代人的歷史責任。

在市場經濟急速發(fā)展和技術迅速更迭的今天，傳統(tǒng)工藝美術面臨諸多的危機。在現代化進程中，傳統(tǒng)的手工文化無法自覺轉換為以工業(yè)文明為主體的城市現代文化，同樣，手工藝作為提供生活必須的功能也變了，如果企望“工藝品實用化，日用品工藝化”，那么，傳統(tǒng)工藝在現代的遭遇，必然是尷尬的。[2]李硯祖先生也指出，就全國大多數的傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。[3]原因在于：一是傳統(tǒng)工藝美術強調的是手工制作，無法大量生產，難以滿足大眾需要，所獲得的經濟利益相對較少；二是傳統(tǒng)工藝美術投入時間多而且比較枯燥，年輕人認為學習它辛苦又賺不到錢。因此面臨著后繼無人的局面，大量的傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險。正如張道一先生所說：“人類創(chuàng)造文化，凝聚著智慧和一切美好的記憶，但隨著自身的進步又隨時在遺忘或丟棄?！盵4]因此我國的傳統(tǒng)工藝美術在信息革命的發(fā)展中，應以現代的數據化技術發(fā)展為支持，將新型的數據化儲存方式用在工藝美術傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展上。既要注意保持傳統(tǒng)工藝美術的文化特征和技藝手段，又要使用符合時代發(fā)展的新技術。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術現狀

為了保護中國傳統(tǒng)文化，近幾年國家和地方政府出臺了一系列政策大力推進文化產業(yè)的發(fā)展。以福建省為例，該省地處華南地區(qū)，與臺灣地區(qū)地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，具有對臺交往的獨特優(yōu)勢，是對臺交流的橋頭堡，在海峽西岸經濟區(qū)中居重要地位。因此，國務院在2009年下發(fā)了《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區(qū)的若干意見》[5]，福建省也頒布的《關于加快文化產業(yè)發(fā)展意見》。按照這兩份文件的精神，福建省制定了《福建省工藝美術產業(yè)2010～2012年發(fā)展規(guī)劃》，加快了對福建工藝美術的建設。這些文件的頒布體現了國家和地方政府對于傳統(tǒng)工藝美術的重視。自古以來，福建省傳承、保留了眾多傳統(tǒng)的工藝美術品種?，F階段，福建工藝美術仍有雕塑(包括石雕、木雕、根藝等)、珠寶玉飾、漆藝、工藝陶瓷、工藝花畫、工藝編織、金屬工藝品、古典工藝家具、抽紗刺繡、戲裝道具、民間工藝品、油畫框業(yè)等14個產業(yè)，100多個品種。[6]這些工藝美術行業(yè)貫穿了人們的生活，豐富了我國傳統(tǒng)工藝美術的內容。其中的德化陶瓷、仙游家具、壽山石刻等發(fā)展較為迅速，帶來了良好的經濟效益。但是，另一些工藝美術品種，如泉州金蒼繡、廈門的彩扎、漳州的棉花畫這些傳統(tǒng)的工藝美術作品則無法適應現代的產業(yè)化生產需求，面臨著失傳的危險。從福建工藝美術傳統(tǒng)技藝傳承人的發(fā)展現狀來看，福建省的傳統(tǒng)技藝傳承人共129名，上世紀20到60年代出生的人數最多，占了百分之九十，而70后、80后的傳承人寥寥無幾。[7]這就說明現階段工藝技術的掌握者多以年紀較長的老手藝人為主，傳統(tǒng)工藝技術的傳承年齡斷層十分嚴重。全國各省(市、自治區(qū))也存在類似的情況。如果這批年長的傳承人去世，則很多傳統(tǒng)技藝就面臨失傳。因此，現階段面臨失傳的工藝美術品種和技藝應成為我們特別關注的對象。工藝美術與歷史上“書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂”的依靠書記文獻傳承的知識體系相區(qū)別，是一種綜合了生產、生活、藝術審美的活態(tài)文化體系。[8]所以應結合新時代的發(fā)展技術，建立數據化的工藝美術資料庫，在信息技術的支持下保護和傳承傳統(tǒng)的工藝美術品種。

二、數據化工藝美術資料庫的建立

日本著名設計師佐藤可士和曾經闡述過，對于各類信息的重新整理可以開啟靈感之門。[9]而整個工藝美術信息資料的整理，建立數據化的工藝美術資料庫可以方便人們尋找查詢其中的重要信息，從傳統(tǒng)工藝美術中獲得新的靈感來源，進行傳統(tǒng)工藝美術的再加工、再設計。工藝美術數據資料庫應以工藝信息為主導，以類別區(qū)分、地域特征、歷史信息、風格類型等為主要內容，在此基礎上將工藝美術的數據信息資料庫，按照工藝產品和傳統(tǒng)技藝分為靜態(tài)資料庫和動態(tài)資料庫。(如圖1)

1.靜態(tài)數據化資料庫的建立

靜態(tài)資料是指制作完整的產品，完整的工藝作品。工藝美術作為傳統(tǒng)技藝，在過去通過人們的走訪調查，撰寫調查報告，或者記者紙質記錄攝像錄影等方式，對其進行記錄。這種記錄的技術方式為工藝美術的保存和傳承發(fā)揮了重要作用。但是，進入現代化的信息時代，隨著大數據、互聯(lián)網+等信息傳播概念的出現，我們傳統(tǒng)的工藝美術記錄方式已經無法達到普及大眾、迅速傳播的目的，這些傳統(tǒng)資料也容易損毀丟失，難以長久儲存。因此，當今社會要充分利用新媒體的特點，進行工藝美術數據化資料庫的建設。

數據化資料庫的建設要根據不同種類的工藝品進行不同方式的捕捉。如以二維圖像為主的刺繡、漆畫、剪紙等傳統(tǒng)工藝美術，需要用高清數字照相機或者是平面掃描儀將這些作品進行數據化處理，轉化為數據化的二維圖形；后通過二維圖形處理技術將這些工藝美術作品進行歸類整理，放入數據庫中。而三維空間的工藝品如漆藝、雕塑、陶瓷則需要使用三維掃描儀或者多角度的高清圖片拍攝，將其轉化為三維的立體模型，然后進行數據化的分析分別置入數據庫中。這些不同種類數據資料都是為了表現工藝產品的材質特征、色彩特征以及造型特征。而這些特征的展示既可以確定不同技術的使用對象，又可以方便人們尋找不同類型的工藝美術作品。

2.動態(tài)數據化資料庫的建立

動態(tài)是指整個工藝美術產品的制作流程，是由原料到產品的動態(tài)過程。由于傳統(tǒng)的動態(tài)資料僅僅只有攝像錄音記錄，而過去的攝像記錄的方式多以磁盤、光碟為主。這些數據的載體在經過多年的放置或使用，會出現損壞，不利于長久地保存。傳統(tǒng)的動態(tài)與錄音記錄方式較為單一，無法全面的展示過程的每個細節(jié)。因此，我們應采取新的數據化技術，將工藝美術產品的制作方式進行合理的記錄保存。

動態(tài)資料庫的建設需要對整個動態(tài)過程進行不同類別的技術處理。(1)對于基礎的道具、場景、角色等要進行基礎的模型數據化采集。這種對于原場景的現實描繪有利于在工藝美術制作的原始階段的材料信息整合，為整個工藝品的制作打下基礎。(2)基于整個工藝美術制作動作的捕捉。對于制作動作的捕捉有助于研究者觀察該工藝品的制作細節(jié)。傳統(tǒng)師徒制的工藝美術傳授的核心就是工藝品的制作。在整個制作過程中，制作的動作要領則是導致該種工藝美術作品千差萬別的核心，尤其是陶瓷類的工藝品最為突出。而建立動作捕捉有助于工藝美術的傳承和保護，不會因為傳承人的去世導致工藝美術技術的失傳。(3)聲音的數據化收集。傳統(tǒng)工藝美術的制作技術，很多被傳承人演化為口訣或者歌曲。這種傳統(tǒng)技術方案記錄的方式有利于核心技術的記錄，但是也容易在傳播過程中誤讀。如其中的口訣背錯，則整個工藝品的核心技術就有了偏差。因此，在動態(tài)資料庫建設過程中，對于此類口訣要領的聲音記錄，有助于還原傳承人最原始的技術資料，不會出現以訛傳訛的情況。綜合以上三點，將整個動態(tài)的工藝美術技藝的制作過程通過不同方式的建設，進行細節(jié)的處理，然后將所有的細節(jié)組合到整個動態(tài)數據庫之中。這種動態(tài)數據庫的建立還原了工藝美術的整個制作流程，方便后人對其進行研究學習，有利于工藝美術傳統(tǒng)技藝的保護及傳承。

面對洶涌而至的西方文化大潮，我們應當積極實施中國數字文化工程，把我國博大深厚的傳統(tǒng)文化資源轉變成數字文化產品，提高中華文明在國際上的文化地位，贏得文化競爭的戰(zhàn)略主動。[10]工藝美術的發(fā)展，不僅僅需要關注形成產業(yè)的現代工藝美術品種，更要關注面臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術群體。數據化的工藝美術資料庫的建立設想，旨在對傳統(tǒng)工藝美術整體信息進行系統(tǒng)的記錄保存，保證其整個流程工藝傳承的原始特性，提高工藝美術的保護效果。在此數據庫的基礎上，可以利用互聯(lián)網、APP等現代信息傳播手段，建立工藝美術數字博物館，工藝美術信息資料庫，及工藝美術產品銷售網絡等一系列促使工藝美術產業(yè)擴大發(fā)展的方式，為傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展提供一種良好的解決途徑。

注釋：

[1] 胡錦濤：《 堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社， 2012年，第30頁。

[2] 杭 間： 《一個名詞興衰的背后——百年中國工藝美術和設計進程的選擇》，《美術觀察》 2002年第7期。

[3] 李硯祖：《 物質與非物質：傳統(tǒng)工藝美術的保護與發(fā)展》，《文藝研究》2006年第12期。

[4] 張道一：《張道一論民藝》，濟南：山東美術出版社，2008年，第 302頁。

[5] 中華人民共和國中央人民政府官網 http://www.gov.cn/zwgk/2009-05/14/content_1314194.htm

[6] 福建省發(fā)展和改革委員會：《福建省工藝美術產業(yè)2010～2012年發(fā)展規(guī)劃》， http://www.fjdpc.gov.cn/show.aspx?id=47020

[7] 福建省非物質文化遺產保護中心http://www.fjfyw.net/e/search/result/index.php?page=0&start=0&searchid=674

[8] 潘魯生：《工藝美術的復興》，《裝飾》2014年第5期。

[9] [日]佐藤可士和：《佐藤可士和的超整理術》，常純敏譯，南京：江蘇美術出版社， 2009年，第 189頁。

[10] 彭冬梅、潘魯生、孫守遷：《數字化保護——非物質文化遺產保護的新手段》，《美術研究》2006年第1期。

[責任編輯：余 言]

2016-07-04

林 鍵， 男， 福建連江人， 福州大學黨委辦公室、 校長辦公室主任。

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1002-3321(2016)06-0094-03