劉金玉

摘 要：積極心理學(xué)是一門新興的科學(xué)，它的研究關(guān)注點(diǎn)在于人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極的品質(zhì)和力量。其從積極的角度出發(fā)，以人的主觀體驗(yàn)、人的積極特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)為研究內(nèi)容，提倡用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人，發(fā)現(xiàn)和挖掘人的潛能、美德、等積極力量和積極品質(zhì)，幫助人們獲得快樂和追求幸福。積極心理學(xué)與大學(xué)生德育在研究理念和研究范疇上有高度的契合性。本文借鑒積極心理學(xué)的相關(guān)理論創(chuàng)新大學(xué)生德育的路徑，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我潛能和美德，樹立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；大學(xué)生；德育創(chuàng)新

中圖分類號：G643文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0190-02

一、大學(xué)生德育創(chuàng)新借鑒積極心理學(xué)理念的可行性

德育和積極心理學(xué)所研究的內(nèi)容在實(shí)際生活和應(yīng)用上都有切合點(diǎn)，正因?yàn)檫@些共通性成為大學(xué)生德育創(chuàng)新借鑒積極心理學(xué)理論的可行性保證。

（一）共通的理念

積極心理學(xué)以具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，對心理現(xiàn)象做出新的積極解讀，從而激發(fā)個(gè)體潛在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來影響有問題的人、普通人或具有一定天賦的人，讓他們能挖掘自己的潛力并獲得良好生活。積極心理學(xué)提倡充分發(fā)揮人的潛能獲得幸福生活，體現(xiàn)了以人為本的思想。

大學(xué)生德育是教育者按照一定的社會(huì)要求和大學(xué)生的需要，有目的，有計(jì)劃，有組織地對其進(jìn)行思想教育、品德教育、政治教育、法紀(jì)教育，心理教育等。在當(dāng)前的大學(xué)生德育中由于主客觀的原因，忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，更多的是傳統(tǒng)的灌輸式和懲戒式教育。學(xué)校把德育過程等同于科技知識的接受與理解，忽視了學(xué)生的主體需要以及人與人之間心靈的交流，德育失去了人，忘記了人有思想、有情感、有精神世界，使部分學(xué)生形成“知而不信”、“信而不行”、“知行不一”的雙重人格。著名教育家蔡元培說過：“教育是幫助被教育的人，給他們發(fā)展自己的能力，完善他的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”捷克著名教育家夸美紐斯曾明確提出教育應(yīng)遵循自然適應(yīng)原則，要求教育同人的本性相一致。這些告訴我們教育的使命是完善學(xué)生的人格、陶冶人性。德育是教育的重要組成部分，它既傳授知識，更強(qiáng)調(diào)育人。大學(xué)生德育可以借鑒積極心理學(xué)的理念，在德育過程中增強(qiáng)學(xué)生的主體意識和自我教育能力，提升學(xué)生的主體地位，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

（二）共通的研究范疇

大學(xué)生德育與積極心理學(xué)有共通的研究對象人，研究基礎(chǔ)是人的認(rèn)知和情感及思想。德育目的在于端正人的思想，培養(yǎng)人們正確的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范等。在積極心理學(xué)中思想也可以理解為認(rèn)知，人們通過感覺、知覺、記憶等來感知外界，并憑借認(rèn)知情況支配自己的行為。

積極心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，對任何由人參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)均具有調(diào)節(jié)作用，思想政治教育作為研究人的思想道德現(xiàn)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更是如此。思想現(xiàn)象與心理現(xiàn)象包含理想、品德、意志等共同因素，在預(yù)防、調(diào)節(jié)、控制和阻止人的某些行為時(shí)，不理解人的心理過程就很難預(yù)知和理解人的行為。德育過程與心理過程共同經(jīng)歷知、情、意、行的過程，德育以心理過程的規(guī)律性為依據(jù)，德育實(shí)效性就體現(xiàn)在德育客體的內(nèi)化過程。

（三）注重個(gè)性功能的發(fā)揮

大學(xué)生德育不僅有社會(huì)功能，還有個(gè)性功能，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，對人才的需求也成多樣化的趨勢，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育抹殺學(xué)生的個(gè)性，無視學(xué)生的興趣，這違背了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展規(guī)律，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，其生活閱歷、體驗(yàn)以及興趣都具有獨(dú)特性。當(dāng)前我們提倡的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育都屬于個(gè)性教育的內(nèi)容。積極心理學(xué)作為研究人的積極力量的學(xué)科，其關(guān)注個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)和個(gè)體的主觀幸福感，主觀幸福感是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容，在注重個(gè)性功能發(fā)揮方面，大學(xué)生德育與積極心理學(xué)具有共同性。

二、積極心理學(xué)視野下大學(xué)生德育創(chuàng)新的路徑選擇

傳統(tǒng)的大學(xué)生德育過程中存在以下幾個(gè)問題：一忽視了學(xué)生的主體性作用，在教學(xué)過程中是一種灌輸教育。二是對學(xué)生的問題和缺點(diǎn)進(jìn)行了過度的關(guān)注，所以在德育過程中更多的是對學(xué)生的限制和約束，教育者認(rèn)為通過這樣的約束方式可以引導(dǎo)學(xué)生的行為向良性的方面發(fā)展，但是往往適得其反。三沒有積極主動(dòng)去了解學(xué)生。一般是等問題出現(xiàn)了以后再去采取措施，而不是在一些學(xué)生問題出現(xiàn)之前去預(yù)防。這樣的德育理念下，學(xué)校德育更多還是焦點(diǎn)還是在學(xué)生的問題矯正和處理上，而忽視了普通學(xué)生的引導(dǎo)與積極力量的發(fā)現(xiàn)。

（一）運(yùn)用積極情緒體驗(yàn)內(nèi)容激發(fā)大學(xué)生對德育的熱情

個(gè)體能夠持有一種積極的情緒狀態(tài)，對其更高效、更優(yōu)質(zhì)的生活、工作和學(xué)習(xí)，以及對個(gè)體實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展、完善意義重大。學(xué)生和教師是德育是主要參與者，在德育中充分尊重和發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性作用，有利于增強(qiáng)大學(xué)生德育的實(shí)效性。

實(shí)施主體性教學(xué)，培育教師和學(xué)生的積極體驗(yàn)。主體性是作為活動(dòng)主體的人所具有的根本特性。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人”。這與新世紀(jì)我國提出的以生為本的教育理念是一致的。雖然以生為本的理念早已深入人心，但是真正在德育過程中，從前面總結(jié)的現(xiàn)象和歸納分析的原因方面看，在實(shí)際教育過程中，學(xué)生主體地位的作用并沒有得到真正重視和落實(shí)，這嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性，也影響了德育的實(shí)效。主體性教學(xué)把教學(xué)的根本目的設(shè)定在學(xué)生主體性的發(fā)展上，讓學(xué)生的主體性在豐富多彩的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)建構(gòu)。

對學(xué)生而言，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的先天稟賦，后天努力和家庭環(huán)境也是各有差異，都表現(xiàn)了各自獨(dú)特的個(gè)性，這樣，即使同樣的教育內(nèi)容、教育方法，學(xué)生的發(fā)展也是不可能一樣的。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，以強(qiáng)化大學(xué)生德育的實(shí)效，首先要肯定大學(xué)生的主體地位。突出學(xué)生主體地位不是一種口號而是行動(dòng)，只有在行動(dòng)中體現(xiàn)，讓學(xué)生感受到被尊重被重視，才能調(diào)動(dòng)其積極性，在學(xué)習(xí)教育中累積對思想素質(zhì)的正面情感。學(xué)校德育要樹立以學(xué)生為主體的德育觀，遵循學(xué)生思想品德形成規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力。

對教師而言，主體性教學(xué)承認(rèn)教師的作用，給教師自由的教學(xué)權(quán)利，尊重教師的個(gè)人特點(diǎn)，尊重教師的選擇，為教師創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。教師在學(xué)生德育中發(fā)揮著重要的作用。蘇霍姆林斯基說：“教師的個(gè)人愛好，熱情所向及著迷之處恰恰是那顆點(diǎn)燃學(xué)生智慧和心靈之火的熾熱火花”。

（二）用賞識教育培養(yǎng)大學(xué)生良好自尊

“自尊是一種個(gè)體自我評價(jià)后做出的并長久保持的一種對自己持贊許的看法，它表明了個(gè)體對自己能力、重要性和價(jià)值性的一種認(rèn)同程度。”發(fā)展個(gè)體良好的自尊是實(shí)現(xiàn)積極人格的一條重要途徑。積極人格培養(yǎng)是一個(gè)連續(xù)、復(fù)雜的過程，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，積極人格是對個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，使之變成一種習(xí)慣性的工作方式后形成的。因此，在德育中應(yīng)該制定有計(jì)劃的培養(yǎng)方案，并逐步、多方面配合開展實(shí)施，促進(jìn)積極人格的培育。積極人格的養(yǎng)成要圍繞自我層面和外部層面的角度分析，尋找有效途徑。從自我的層面分析，與積極人格養(yǎng)成密切相關(guān)的因素主要是自尊和自我效能感。培養(yǎng)良好的自尊、提升自我效能感是促進(jìn)積極人格養(yǎng)成的途徑之一。良好自尊的形成是建立在自我肯定和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，個(gè)體要加強(qiáng)自我暗示、增強(qiáng)自信心和勇氣。此外，他人的看法也會(huì)影響自我的態(tài)度，經(jīng)常受到贊揚(yáng)、欣賞、重視和接納時(shí)，自尊也會(huì)提高，因此，教育工作者要注重從正面、贊揚(yáng)的角度培養(yǎng)學(xué)生良好的自尊。自我效能感是對自我是否有能力完成某一行為進(jìn)行的猜測和判斷。自我效能感高的人期望值高、遇事冷靜、樂于迎接挑戰(zhàn)。提升大學(xué)生自我效能感，主要也是學(xué)生要強(qiáng)化自我能力和素質(zhì)的鍛煉，用正面的眼光、積極的態(tài)度多看看自身的優(yōu)勢和潛力，提高自信心和矢志不移克服困難和挫折的毅力。

（作者單位：贛南師范大學(xué)）

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