吳企帥++程望舒

摘 要：在本土化設(shè)計不斷推進的今天，逆本土化設(shè)計現(xiàn)象也逐漸發(fā)展壯大。逆本土化現(xiàn)象誕生于現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生初期，隨著文化交流推廣與設(shè)計發(fā)展而逐步成為當代設(shè)計的一股不可忽視的潮流。本文將在解釋逆本土化設(shè)計的基礎(chǔ)上，分析逆本土化設(shè)計的成因及其價值，通過其與本土化設(shè)計的關(guān)系討論其對當代中國設(shè)計的意義。

關(guān)鍵詞：逆本土化設(shè)計；本土文化；設(shè)計心理學(xué)；品牌

中圖分類號：TS958.02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0055-01

一、逆本土化設(shè)計現(xiàn)象

（一）日本設(shè)計中的逆本土化設(shè)計現(xiàn)象

日本是亞洲國家，但日本的文化傳統(tǒng)卻和亞洲其他國家有著明顯的區(qū)別。日本從愚昧走向文明的歷史，也是島國的外域文化舶來史?；诒就廖幕瘜ν鈦砦幕J知，借鑒外來文化的日本設(shè)計，在當今日本設(shè)計中占有不可忽視的地位。其逆本土文化設(shè)計風(fēng)格主要表現(xiàn)在住宅設(shè)計、服裝設(shè)計與視覺設(shè)計上。

1.住宅設(shè)計。日本傳統(tǒng)住宅在明維新以后，經(jīng)歷了一次西方文明的沖擊和改造，邁上西化的道路。日本住宅的更大變化，或許還來自于二次大戰(zhàn)后歐美的影響。其間生活觀念的轉(zhuǎn)變，帶來了住宅平面和空間構(gòu)成基礎(chǔ)及原則的改變；而生活方式的變化則改變了具體的居住形式。

2.服裝設(shè)計。在服裝設(shè)計上，日本本土設(shè)計一直保持本民族風(fēng)格與外來風(fēng)格雙線發(fā)展的特征。一方面，部分日本服裝設(shè)計中很強調(diào)日本本身的設(shè)計元素，立體，貼身，注意細節(jié)。另一方面，西方服裝設(shè)計中寬松舒適的樣式與歐美化的花邊與紋樣在日本時尚界也形成另一種主流。與服裝設(shè)計相關(guān)的時尚領(lǐng)域，同樣也存在眾多逆本土化設(shè)計品牌。例如Samantha Thavasa，號稱“日本香奈兒”，其名稱與設(shè)計風(fēng)格乍一看甚至?xí)`以為是歐美品牌。在結(jié)合日本當?shù)嘏孕枨蟮幕A(chǔ)上，Samantha Thavasa大量借鑒來自巴黎的時尚風(fēng)格，以迎合日本本土對巴黎時尚的向往。

（二）中國本土設(shè)計中的逆本土化設(shè)計現(xiàn)象

中國的設(shè)計風(fēng)格自民國以來就有對歐美、日本等設(shè)計風(fēng)格借鑒的傳統(tǒng)。雖然中國與歐美的文化接觸由來已久，但中國本土設(shè)計中廣泛出現(xiàn)逆本土化設(shè)計風(fēng)格起始于民國時期。除去租界的建筑風(fēng)格與進口產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格，當時中國設(shè)計在建筑、服裝和平面設(shè)計上出現(xiàn)了一批借鑒歐美風(fēng)格的逆本土化設(shè)計。以服裝為例，1904年在上?！巴跖d昌記”誕生了中國人縫制的第一套西裝，自此開始中國本土設(shè)計與制作的結(jié)合洋裝特色的西式服裝引領(lǐng)了中國服裝設(shè)計的一種風(fēng)潮，以致唐紹儀內(nèi)閣全體10人合影中，有7個人穿的是西裝。西式服裝在民國女性中的流行，更是呈現(xiàn)了除旗袍外的另一種“民國風(fēng)”。

二、逆本土化設(shè)計的心理與文化因素

（一）文化因素

1.文化崇拜。文化崇拜是逆本土化設(shè)計的文化因素之一。文化崇拜建立基礎(chǔ)包括：（1）對于本土文化中部分因素的不滿與對外來文化中互補成分的文化契合；（2）外來文化中對本土文化推崇元素的再構(gòu)與強化在本土受眾中的響應(yīng)。無論是哪一種因素，其導(dǎo)致的直接結(jié)果就是本土文化對于某一種特定的外來文化的崇拜。在設(shè)計中的體現(xiàn)就是大量借鑒外來文化元素，沖淡了本土文化在設(shè)計中的表現(xiàn)。

2.全球化與生活方式變化。二戰(zhàn)以后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟與文化的全球化發(fā)展已經(jīng)成為了必然趨勢。全球化對各地本土文化的影響不僅僅是文化元素的豐富，更是在交流基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生活方式的改變。例如日本本土設(shè)計中，西式生活方式的逐漸普及使得很多年輕人逐漸拋棄原先的日本風(fēng)格的住宅、服裝與娛樂活動，轉(zhuǎn)而推崇歐美風(fēng)格的設(shè)計，穿著寬松隨意的服裝，坐在西式沙發(fā)上玩著歐美風(fēng)格的游戲。

（二）心理需求

1.新鮮感。諾曼博士提及的設(shè)計心理學(xué)中的三個層次：本能，行為，反思。新鮮感是人類作為本能，對于新鮮的事物有好奇的因素。在本能層面上，滿足人類的新鮮感一直是設(shè)計，特別是商業(yè)設(shè)計所追求的。不只是西方文化對東方有新鮮感，東方的神秘文化在西方也具有獨特的神秘感，使得自現(xiàn)代設(shè)計起始并發(fā)展以來，東方文化中的藝術(shù)樣式一直是歐美設(shè)計新鮮血液的來源。例如莫里斯當時倡導(dǎo)的東方設(shè)計風(fēng)格的地毯與墻紙紋樣設(shè)計，就大量采用了非英國本土的東方元素。工藝美術(shù)運動及之后多種設(shè)計潮流中對東方元素的引用更是層出不窮。

2.尊重與自我滿足需求。尊重和自我滿足在諾曼的情感設(shè)計分析中屬于反思層面的設(shè)計，在馬斯諾需求理論中屬于人的高層次需求。當簡單的本土化設(shè)計不能夠滿足個人的尊重與自我滿足需求時，人們會尋找外來文化中的元素來實現(xiàn)。

（三）逆本土化設(shè)計的設(shè)計哲學(xué)

實用主義思想，逆本土化設(shè)計依然是現(xiàn)代設(shè)計中實用主義思想的延伸。實用主義認為理論只是對行為結(jié)果的假定總結(jié)，是一種工具，是否有價值取決于是否能使行動成功。而設(shè)計方法作為一種理論，必須以結(jié)果為導(dǎo)向。

當本土化設(shè)計難以完全滿足設(shè)計市場的時候，在實用主義設(shè)計思想指導(dǎo)下，會采取多元化的方式，吸取新元素。外來文化作為不同于以往的設(shè)計元素，可以彌補原先本土文化中的不足，或者將其強化、放大，實現(xiàn)形成新的設(shè)計元素的作用。如此一來，反其道而行之的設(shè)計方式可以提高設(shè)計價值，打開新的涉及市場，從結(jié)果上來說有利。

參考文獻：

[1]王鳳杰.論“拿來的”日本文化[J].長春師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006（01）.