孫加興

摘 要：傳統(tǒng)民間布老虎在中國民間美術(shù)中扮演著很重要的角色，其不僅凝聚了民間藝人的智慧，更是傳統(tǒng)民族民間文化發(fā)展的活化石，但隨著科技的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，越來越多傳統(tǒng)民間工藝被視為落后的、不符合時(shí)代發(fā)展的舊物，但作為藝術(shù)創(chuàng)作者的我們無論在哪個(gè)時(shí)代都應(yīng)該清醒地看到傳統(tǒng)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的歷史性、時(shí)代性和藝術(shù)性。本文主要運(yùn)用了皮革工藝對民間布老虎造型及圖案的繼承與創(chuàng)新，探索研發(fā)出一系列既實(shí)用又美觀的皮制民間老虎造型的家居日用品以及相關(guān)的形象設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：繼承與創(chuàng)新；皮具；日用品；老虎造型

中圖分類號：TS958.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0167-02

中國民間藝術(shù)數(shù)不勝數(shù)，我們在感嘆勞動(dòng)人民的智慧和技藝高超的同時(shí)又為大量民藝品后繼無人而嘆息不已。雖然國家政策有所傾斜和扶持，但是現(xiàn)實(shí)中我們對于傳統(tǒng)民間手工藝保護(hù)的手段和方式卻是少之又少。很少有人愿意去犧牲自己時(shí)間來繼承和研究這些“土掉渣”的“老古董”，即使是民間藝人的兒女，也并不想走父母的老路子。隨著一代又一代的老藝人辭世，傳統(tǒng)手工藝也瀕臨絕跡！因此，保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝迫在眉睫。為了更好的讓民間工藝品與市場對接，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)新性的繼承！傳統(tǒng)手工藝并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷賦予新的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師在這一過程中起到比較重要的角色，設(shè)計(jì)師要敢于對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行解讀與分析，不斷探索嘗試新的設(shè)計(jì)方法。本文就是以傳統(tǒng)布老虎為例，在繼承的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)！

一、皮質(zhì)民間老虎造型來源

在科技落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，因老虎行動(dòng)迅猛、威力無比，是鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪、降災(zāi)，以及生育和財(cái)富的保護(hù)神，是中華大地上的吉祥物，所以人們用它寄托對美好生活的向往與追求。例如：在仰韶文化時(shí)期的古墓殉葬品中，虎和龍分別居于逝者的左右，從中便可看出虎在古時(shí)人們心目中的地位和作用。

民間傳統(tǒng)工藝中的布藝?yán)匣⒕褪瞧溲苌?，在一定的時(shí)期扮演著重要的角色，這不僅體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧與聰明才智，更多的是想通過布老虎中蘊(yùn)含的吉祥寓意表達(dá)他們對美好生活的期盼。布老虎是舊時(shí)孩子玩耍的玩偶，其中包含了上一輩對下一輩的美好祝福與期望，期望他們能像老虎一樣身體康健、堅(jiān)強(qiáng)勇敢，其內(nèi)在的吉祥寓意正是民間藝人創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。

布老虎的造型特點(diǎn)：神似而形不似。在造型方面，民間藝人通過夸張變形的手法，把虎頭給予重點(diǎn)刻畫，而虎身及四肢的比例卻大幅的縮減。頭大、眼大、嘴大、身小這“三大一小”是布老虎最基本的特征，這種造型特征使老虎本身的威嚴(yán)，兇猛得以削減，更多的展現(xiàn)出布老虎的伶俐可愛、憨態(tài)可掬的形象。但無論其造型如何夸張變形，其虎的神態(tài)仍然惟妙惟肖，這也體現(xiàn)了我國民間藝術(shù)所追求的“不肖形似，而求神似”的精神。

二、對民間布老虎造型的的改進(jìn)與創(chuàng)新

（一）靈感來源（創(chuàng)作原由）

在學(xué)習(xí)民間美術(shù)課程時(shí)，我特地去了濰坊楊家埠地區(qū)拜訪了很多民間老藝人，了解了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色的民間藝術(shù)，如：撲灰畫，民間泥塑（獨(dú)具特色的為泥老虎）， 還有獨(dú)具特色的布老虎，民間藝人大都以務(wù)農(nóng)為生，農(nóng)閑季節(jié)則會(huì)做些有意思的手工玩意兒，與大都市商場里千篇一律的流水線工藝裝飾品相比，這些民間手工藝則另有一番韻味，但這些手工藝卻瀕臨失傳的境地。為了將這些民間的藝術(shù)品持續(xù)傳承下去，并且發(fā)展壯大、更有市場，則需要我們在繼承的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）以布老虎為例

布老虎源于最底層的勞動(dòng)人民群眾對美好生活的向往，在有限的生活空間和時(shí)間里，民間藝術(shù)品起著很大的精神補(bǔ)償作用，例如對許多人們需要的滿足做出補(bǔ)償，賦予了布老虎等民間藝術(shù)品很多美好的寓意：在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人們對于自然和疾病都無法科學(xué)地去認(rèn)識(shí)，只能歸之于看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰(zhàn)勝它，于是便把這個(gè)希望寄托在理想中的英雄人物或類似于老虎這種猛獸身上。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，布老虎的寓意功能逐漸降低，且只存留于少數(shù)民間地區(qū)，為保護(hù)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家雖然采取了相應(yīng)的措施，但“治標(biāo)不治本”、“隔靴搔癢”。我認(rèn)為若想將民間藝術(shù)品傳承下去，乃是要對其進(jìn)行創(chuàng)新，將其設(shè)計(jì)成集實(shí)用與裝飾相結(jié)合的工藝品。

（三）皮質(zhì)老虎造型日用品案例一——布老虎造型抽紙盒

將布老虎民間工藝打造成實(shí)用與審美功能相結(jié)合的民間藝術(shù)品——案例分析：

傳統(tǒng)布老虎的造型飽滿，如圖1，其制作工藝先是將布樣子縫起，然后再塞入棉花等將虎的整個(gè)造型撐起來，其從頭部至尾部形體和抽紙盒相似，若將其肚腹部分改造成抽紙盒，既增添了其實(shí)用功能，也是民間工藝?yán)^承的一種出路。

（四）對傳統(tǒng)布老虎紙樣進(jìn)行改進(jìn)及圖示

改進(jìn)后的圖樣如圖3所示，對老虎紙樣底部的改進(jìn)：將老虎紙樣的底部裁剪出長方形的矩形，以方便紙巾的放入，為防止紙巾放入后散落而出，在矩形兩側(cè)對稱打孔且用線繩活扣封鎖。

對老虎紙樣側(cè)面的改進(jìn)： 將紙樣側(cè)面的頂部即老虎背部，裁剪出可容紙巾抽出的長度，在老虎的肚腹部進(jìn)行圓角矩形鏤空，既可以起到裝飾的效果，也看到老虎腹部抽紙的剩余量，以便添加紙巾。

（五）皮質(zhì)老虎形象日用品案例二——布老虎形象杯墊

首先對傳統(tǒng)的民間布老虎的面部形象進(jìn)行簡練概括，如圖4，然后選用合適的皮革，運(yùn)用不同的手法將布老虎形象表現(xiàn)在皮制品上，以滿足不同消費(fèi)群體的需求！本產(chǎn)品主要運(yùn)用了皮雕和燙印的手法！

皮雕手法獨(dú)具韻味，本案例中將對皮雕手法展開詳細(xì)介紹！

（六）布老虎形象杯墊皮雕手法制作詳情

先將設(shè)計(jì)圖紙打印在白色紙張上，準(zhǔn)備適大的植鞣革，用浸水的海綿將植鞣革浸濕，描線筆或無油的圓珠筆，把設(shè)計(jì)好的圖案拷貝到植鞣革，再用旋轉(zhuǎn)刻刀對拷貝的圖案進(jìn)行刻畫，如圖4示意圖④，刻畫完成后用皮雕印花工具印花，如圖4中示意圖⑤⑦皆為印花流程，用鑷子工具和海綿蘸取防染乳液將皮革擦拭一遍，為固色作用，如圖5示意圖⑧，用牙刷蘸取茶色油脂性燃料對杯墊進(jìn)行染色，待其晾干，砂紙、床面處理劑及打磨棒對皮邊進(jìn)行拋光打磨，最后用斬打孔，運(yùn)用雙馬針手法和圓形蠟線對其進(jìn)行縫制。

此外根據(jù)同樣的皮雕表現(xiàn)手法，也制作了鑰匙扣等日用品。

三、結(jié)語

將皮革藝術(shù)與中國民間傳統(tǒng)文化相結(jié)合十分必要且具有可行性的創(chuàng)新活動(dòng)，不但為皮具產(chǎn)業(yè)注入了活力，增添了其競爭的實(shí)力，另一方面，也是對瀕臨滅絕的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種繼承與創(chuàng)新。