楊佳遇

摘要；本文重點(diǎn)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和意義，并通過(guò)著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的招貼作品來(lái)加以闡述與證明，從而，闡明筆者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計(jì)相融合認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。主張?jiān)O(shè)計(jì)者在招貼創(chuàng)作中，既要繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)元素以彰顯民族特色，更要突破固有的設(shè)計(jì)理念，不斷的探索與創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化元素以時(shí)代感。

關(guān)鍵詞；招貼設(shè)計(jì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素 靳埭強(qiáng) 繼承與創(chuàng)新

人類(lèi)的文明在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展與積淀，是民族氣質(zhì)與精神所在。任何血脈相融的民族文化，都體現(xiàn)了本民族特征與風(fēng)格。所以.現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)不貫通，銘刻著民族的、傳統(tǒng)的印記。

從我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程的來(lái)看，國(guó)家與民族的文化要想要在世界上有自己的一席之地并受人矚目，就要敢于去創(chuàng)新，不斷的吸收優(yōu)秀的文化精華，又要善于與本國(guó)的文化巧妙的融合。成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)的獨(dú)特性與審美需求，而且要充分反映時(shí)代特征與精神風(fēng)貌，這也應(yīng)該是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)者的不懈追求。

就廣告招貼而言，國(guó)人的審美心理是許多設(shè)計(jì)師優(yōu)先考慮的問(wèn)題，因此會(huì)把如“仙鶴”、“祥云”、“海紋”、“饕餮紋”等多種具有中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)圖案與紋樣運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，來(lái)摸索與探求一種與國(guó)人審美心理相適應(yīng)和易于傳播的表現(xiàn)形式。例如，書(shū)法中個(gè)性鮮明的文字筆劃，國(guó)畫(huà)中千變?nèi)f化的皴擦點(diǎn)染，正是通過(guò)這些我們熟知傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，來(lái)抽象或具象的表達(dá)出本民族的心理訴求，同時(shí)又與世界文化潮流相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了人文精神與情懷?！八?、“中國(guó)結(jié)”等這些傳統(tǒng)民族文化元素不僅使受眾者感到親切易于接受，并且更有利于傳播與推廣。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)相融合，張顯其設(shè)計(jì)特色與風(fēng)格，對(duì)于當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的意義與研究?jī)r(jià)值。

本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計(jì)相融合的意義及筆者的點(diǎn)滴思考，做以下論述。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代招貼中的應(yīng)用意義

招貼，在英語(yǔ)詞典里是；Doster，它是指展示于公共場(chǎng)所的告示。既屬于戶(hù)外廣告，又可稱(chēng)為“海報(bào)”或宣傳畫(huà)。通常分布在影院、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車(chē)站、商業(yè)區(qū)、博覽會(huì)或公園等公共場(chǎng)所。一幅能夠傳達(dá)事物的本質(zhì)和內(nèi)涵，并能與受眾者產(chǎn)生思想與情感上的共鳴，引人向往的招貼設(shè)計(jì)不僅有審美價(jià)值，而且會(huì)產(chǎn)生不可估量的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。

招貼設(shè)計(jì)，是通過(guò)在版式上的設(shè)計(jì)，將整合、歸納的圖形和文字放置在一定的空間或者平面上以表達(dá)作者意圖的平面設(shè)計(jì)，其表現(xiàn)形式極為多樣，富于變化，強(qiáng)烈的或者隱晦的傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的思想，或是提出、闡述一個(gè)概念，批判某種社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今的招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式種類(lèi)繁多，但是，除了一些采用較為直觀形象的表達(dá)方式外，更多的是采用比喻、替換和象征的表現(xiàn)方法，來(lái)傳達(dá)出設(shè)計(jì)者所想表達(dá)的初衷，以追求圖形的高度整合與概括及簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出復(fù)雜的信息和概念。

招貼設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)繪畫(huà)，它更加注重與觀者產(chǎn)生互動(dòng)與共鳴，不能是設(shè)計(jì)者強(qiáng)行賦予理念，而應(yīng)該是觀者有感而發(fā)的獲取，在圖形的誘導(dǎo)之下與招貼產(chǎn)生共鳴。招貼的創(chuàng)作要求簡(jiǎn)潔明確，使觀者在瞬間能夠看懂并理解設(shè)計(jì)者所要宣傳的事物。為達(dá)此目的，招貼設(shè)計(jì)常常會(huì)采取一些比喻的手法，將復(fù)雜事物概念化，形象化，進(jìn)行整合，突出想要表現(xiàn)的重點(diǎn)，刪除不必要的細(xì)節(jié)，通過(guò)天馬行空的想象將不同時(shí)間與空間的事物進(jìn)行結(jié)合與重構(gòu)，并且使用讓觀者能夠產(chǎn)生聯(lián)想的象征手法。因此，招貼的構(gòu)思要比現(xiàn)實(shí)事物承載更多的內(nèi)容，構(gòu)圖要到做到引導(dǎo)觀者的視覺(jué)中心，形象有度的進(jìn)行夸張而不失原有想要表達(dá)的意義，色彩多數(shù)選擇比較醒目突出，高度對(duì)比的配色，擲地有聲的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的理念。賦予招貼更廣泛，更深刻的含義，使人能夠在有限的畫(huà)面內(nèi)得到設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的含義以及無(wú)盡的遐想，能夠從中得到新的信息和啟迪。

招貼藝術(shù)發(fā)展至今，早已步入國(guó)際化，設(shè)計(jì)師們都極盡所能使招貼的設(shè)計(jì)語(yǔ)言成為一種能夠沖破民族、國(guó)家文化“圍墻”的通用“語(yǔ)言”。但是，由于世界經(jīng)濟(jì)信息發(fā)展全球化，信息媒介大幅度增長(zhǎng)，加之，國(guó)際上提倡高功能性和理性化特征的模板化設(shè)計(jì)，在一定程度上削弱了民族性，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格的雷同或相似而缺少了自我個(gè)性與風(fēng)格。針對(duì)這一問(wèn)題，眾多設(shè)計(jì)者力圖在世界文化互通交流的大環(huán)境中展現(xiàn)出自我個(gè)性與獨(dú)到的風(fēng)格，而其中有一些設(shè)計(jì)者就是從本民族的傳統(tǒng)文化中提取精華，運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中，使其設(shè)計(jì)彰顯民族特色與精神。所以，注重民族的特征以及設(shè)計(jì)的個(gè)性，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們研究和探索的一項(xiàng)重要課題。中國(guó)設(shè)計(jì)師們也在設(shè)計(jì)中努力尋求著具有我們自己民族特色的招貼設(shè)計(jì)發(fā)展道路。

靳埭強(qiáng)，中國(guó)當(dāng)今平面設(shè)計(jì)大師，很早就在設(shè)計(jì)作品中融入大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)對(duì)招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷的探索。他主張的把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)主題相融合，并不是簡(jiǎn)單的拼湊相加在一起，而在建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的認(rèn)知與理解上的融合與再創(chuàng)造。因而，他的每件作品無(wú)不充滿(mǎn)了鮮活的生命力，對(duì)招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響。

二、傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在招貼中的表現(xiàn)及形式

在中國(guó)歷代的繪畫(huà)史中，通過(guò)前人不斷的積淀、發(fā)展，工筆畫(huà)、水墨畫(huà)、壁畫(huà)具有了如下特點(diǎn)；水墨畫(huà)中收放自如的筆法；工筆畫(huà)中行云流水般的勾線(xiàn)；壁畫(huà)中造型考究，形象鮮活，都是提煉傳統(tǒng)文化元素的重要源泉。靳埭強(qiáng)的許多招貼作品中運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素水墨手法來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題。筆者重點(diǎn)以著名設(shè)計(jì)師——靳先生的招貼設(shè)計(jì)為例，闡述其觀點(diǎn)。（以下簡(jiǎn)稱(chēng)靳先生）

中國(guó)水墨有著自己簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)白與黑，正與負(fù)，陽(yáng)與陰，融合畫(huà)家的技藝與主觀感受，肆意揮毫。水墨元素具有詩(shī)意般的設(shè)計(jì)感，通過(guò)筆墨技法和一種隨機(jī)性，形成一種千變?nèi)f化的視覺(jué)體驗(yàn)，或磅礴大氣，或簡(jiǎn)約凝練，同時(shí)展現(xiàn)出了畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)，也顯示了當(dāng)代的人文情懷與時(shí)代特征，給予觀者以美的享受。

意境的構(gòu)成是以空間的鏡像為根底，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)鏡像的駕馭，融入自身情感，達(dá)到與受眾者情感上的互動(dòng)與共鳴。

靳先生的藝術(shù)設(shè)計(jì)，深刻的體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想與美學(xué)理念的水乳交融，給人以美的視覺(jué)體驗(yàn)與心靈的共鳴。如，靳先生使用的書(shū)法、硯臺(tái)、中國(guó)結(jié)、旗袍等我們熟知的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計(jì)巧妙融合，并且與灑脫的水墨相結(jié)合來(lái)切合主題，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，他以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，張顯中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與特色，使創(chuàng)意達(dá)到了新的高度。

1.將傳統(tǒng)水墨，賦予現(xiàn)代簡(jiǎn)約的時(shí)尚之美

水墨元素本身無(wú)論從歷史角度還是從表現(xiàn)的角度來(lái)看，古樸典雅是給予觀者的第一感受，但是，在靳先生的作品設(shè)計(jì)中不僅如此，而且，內(nèi)容中充滿(mǎn)了動(dòng)感與時(shí)尚的元素，賦予了傳統(tǒng)元素新的內(nèi)涵。靳先生于2008年為北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的作品；“運(yùn)動(dòng)、陽(yáng)光與健康”，便是其中的代表作之一。（圖1）

在這個(gè)系列招貼中，尺子作為整個(gè)系列的主要設(shè)計(jì)元素，貫穿在整體作品中。使用凝練的水墨筆法與尺子相搭配，將正在比賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員的形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，水墨的濃淡變化更是巧妙的表現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)健兒們競(jìng)技的動(dòng)勢(shì)。“運(yùn)動(dòng)、陽(yáng)光與健康”，墨與尺的巧妙搭配也恰到好處的表現(xiàn)出了北京奧運(yùn)會(huì)的民族精神和奧運(yùn)宗旨。如絲帶韻律操的形象中隱現(xiàn)“京”和“B”字的聯(lián)想；以尺子作為跳板時(shí)，水墨點(diǎn)線(xiàn)表現(xiàn)出跳水健兒的風(fēng)采；以尺子作為杠桿時(shí)，表現(xiàn)出舉重健兒的剛勁；以尺為箭時(shí)，表現(xiàn)出射手的沉穩(wěn)；以尺為跨欄時(shí)，表現(xiàn)出了跨欄健兒的英姿。

“運(yùn)動(dòng)、陽(yáng)光與健康”的設(shè)計(jì)，雖然是線(xiàn)與面的簡(jiǎn)單結(jié)合，卻充分展示了運(yùn)動(dòng)健兒優(yōu)美的身姿，傳達(dá)出深刻的內(nèi)涵，即，奧運(yùn)舉辦地北京的人文精神，作品給人以向上的力量與無(wú)限的遐想

2.靈動(dòng)水墨，渾然天成的意境之美

靳先生的設(shè)計(jì)作品《自在》系列中，用稚拙而富于變化的筆法寫(xiě)出了“坐”、“行”、“吃”、“睡”、“玩”幾個(gè)字，并且以這些圖形化的書(shū)法字放置到視覺(jué)中心，然后以文字加以詮釋?zhuān)?；“坐也自在，行也自在，吃也自在，睡也自在?！薄白痹谟谧晕宜急媾c飄然物外的體驗(yàn)，而不在于人間的喧鬧；“睡”在于肉體的悠然自得，而不在于床榻的華貴與否；“行”在于在人間的逍遙自在，而不在于鞋子的優(yōu)劣；“吃”在于可口，而不在于吃的是美酒佳肴還是粗茶淡飯；“玩”在于樂(lè)在其中的盡興，而不在于勝負(fù)得失。這種將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的手法使受眾者在欣賞中進(jìn)入一種情感意境和美的享受。（圖2）

《自在》系列，幽默詼諧，禪味十足，水墨所營(yíng)造出來(lái)的超然之美，展示了人與自然地和諧，心與天地的和諧，這種略顯笨拙但卻趣味橫生的水墨字體在畫(huà)面中巧妙的和具體事物搭配在一起，表達(dá)了創(chuàng)作者的人生哲理，令人感悟生命的真諦。

又如1995年靳先生的《漢字》系列（圖3）

漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它承載著中國(guó)幾千年歷史文化的發(fā)展，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的風(fēng)格。在《漢字》系列作品中，主題書(shū)法字為“云”、“山”、“風(fēng)”、“水”，空靈磅礴。云，飄逸靈動(dòng)潔凈而潤(rùn)澤；山，綿延聳立巍峨而壯觀；水，猶如玉帶輕飄，時(shí)而靜謐含羞，時(shí)而驚濤拍岸。風(fēng)，時(shí)而縈繞拂面，時(shí)而驟然騰飛?！稘h字》系列設(shè)計(jì)，展示了中國(guó)漢字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融的畫(huà)面，給人以視覺(jué)上的美感和心靈的震撼。

古老的漢字與筆墨紙硯有機(jī)的結(jié)合，不僅賦予作品以新的內(nèi)涵與活力，而且，恰到好處的展現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)有著以柔克剛的意境之美，給人以無(wú)限靈動(dòng)和想象的空間。設(shè)計(jì)中既體現(xiàn)了中國(guó)古老獨(dú)特的韻味，又使作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

三、傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計(jì)相融的點(diǎn)滴思考

1.中國(guó)民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)

中國(guó)的民族藝術(shù)種類(lèi)繁多，存留至今，都是古代匠人不斷摸索前進(jìn)，為我們后人留下的寶貴的精神與物質(zhì)財(cái)富，從古至今，不同樣式的染織圖案，不同形式的剪紙藝術(shù)，古代建筑上的雕梁畫(huà)棟無(wú)不顯示出國(guó)人獨(dú)具特色的美學(xué)觀念。

2.民間藝術(shù)元素是招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉

中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)形發(fā)髻，通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，與多彩的奧運(yùn)五環(huán)的形狀相契合，端莊秀麗的旗袍，和紅色球狀耳墜相映成輝，顯露出濃濃的中國(guó)風(fēng)情。既充分顯示了民間藝術(shù)元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也為招貼設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作素材。從這一設(shè)計(jì)中我們不難看出創(chuàng)作來(lái)源于生活，而民間藝術(shù)元素正是招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉與動(dòng)力。（圖4）

招貼設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)中有著獨(dú)特表現(xiàn)形式的一種設(shè)計(jì)。它的設(shè)計(jì)理念，表現(xiàn)方法，相對(duì)其他廣告媒介更易于為大眾所接受，而且更具有靈活性。在這一招貼設(shè)計(jì)中充分彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的風(fēng)格，并在視覺(jué)上傳達(dá)了作品的象征性，聯(lián)想性。在色彩的運(yùn)用上用傳統(tǒng)的中國(guó)紅，格調(diào)鮮明，不僅表達(dá)了作品本身的內(nèi)涵與形象，而且，具有誘人的魅力。

實(shí)踐表明，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素不僅為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展前景，而且是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)民族特色和張顯個(gè)性的元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不但可以引起受眾者情感的共鳴，而且更是一種情感的溝通與交流。在招貼設(shè)計(jì)中，我們既要立足本民族的文化基礎(chǔ)，也要融合世界的設(shè)計(jì)精髓。尋求一種能夠與大眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴與情感交流的文化元素。

3.對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在招貼設(shè)計(jì)中的點(diǎn)滴思考

通過(guò)對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)了解，筆者認(rèn)為，民間傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且，也為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉和動(dòng)力。繼承中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，不是照抄照搬，而是要去其糟粕，取其精華。在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，只有將天馬行空的想象力與凝練的表現(xiàn)形式相統(tǒng)一，才能帶來(lái)千變?nèi)f化和豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)前，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍然存在著要么只注重民族傳統(tǒng)藝術(shù)而忽略吸收世界藝術(shù)設(shè)計(jì)精華的傾向；要么只注重向西方學(xué)習(xí)而不要或否定民族傳統(tǒng)文化的傾向。這一問(wèn)題的存在勢(shì)必影響未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的提高與升華；影響優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與世界藝術(shù)精髓相融合的藝術(shù)創(chuàng)作。所以，樹(shù)立新的思維理念，開(kāi)闊新的視野，對(duì)于提高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和提升招貼設(shè)計(jì)質(zhì)量將起到積極的作用。以新的思維方式和新的視野進(jìn)行新的創(chuàng)意，招貼設(shè)計(jì)，才能形式新穎，內(nèi)涵深刻，才能吸引觀賞者并與其產(chǎn)生共鳴。

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂和生命。融入中國(guó)傳統(tǒng)元素的，完美的，精彩的，別具匠心的創(chuàng)意不僅能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的特征與內(nèi)涵，而且能傳達(dá)出民族精神與風(fēng)格，從而使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化再放異彩。作為我們后人不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)，更要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，賦予中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以時(shí)代感，才能使招貼設(shè)計(jì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

我的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)《救贖》，受到了指導(dǎo)老師的肯定，被母校作為優(yōu)秀設(shè)計(jì)予以收藏，就是我將中國(guó)的文化元素與西方設(shè)計(jì)精髓相融合的一次有意義的實(shí)踐。在此次的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，我并沒(méi)有簡(jiǎn)單的應(yīng)用直白的中國(guó)傳統(tǒng)元素，而是將中國(guó)社會(huì)的一些普遍“不正?！爆F(xiàn)象作為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而這些現(xiàn)象亦是世界普遍存在的，進(jìn)行諷刺與暗喻，想象式的呈現(xiàn)出一種的怪異的“社會(huì)狀態(tài)”。（圖5）

四、結(jié)論

當(dāng)前，全球設(shè)計(jì)的思潮或理念如泉涌一般出現(xiàn)，刻板守舊與不思進(jìn)取是每一位設(shè)計(jì)師可能陷入創(chuàng)作瓶頸的誘因。面對(duì)外來(lái)文化思潮的沖擊，我們不能盲目隨從，要認(rèn)真分析，善于取舍，要有意識(shí)的進(jìn)行吸納，要去粗取精，為我所用。破除固有的思維模式，在繼承中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)揚(yáng)。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化才能得以發(fā)展與傳承下去，從而開(kāi)辟藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域和新局面。在繼承中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化元素的實(shí)踐中，我們必須善于學(xué)習(xí)和吸納外來(lái)的新生事物，不斷完善和提升設(shè)計(jì)人員的思想素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

筆者認(rèn)為，招貼設(shè)計(jì)不單純是商業(yè)的宣傳，更是傳遞企業(yè)形象，宣傳企業(yè)核心文化的重要溝通工具。因此，招貼設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)企業(yè)特點(diǎn)和產(chǎn)品的實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)，方能彰顯創(chuàng)意主題和個(gè)性特征。不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，在思維的理念上，要破除習(xí)慣的思維方式，要勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，以全新的理念應(yīng)對(duì)未來(lái)未知的各種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，既要克服為了追求時(shí)尚而脫離實(shí)際的傾向，又要克服只注重實(shí)際而忽略吸取精華提升藝術(shù)創(chuàng)意的傾向；藝術(shù)創(chuàng)意既不能為重視民族傳統(tǒng)元素，而否定新的潮流，也不能為追求新的潮流，而忽略?xún)?yōu)秀的民族傳統(tǒng)元素。這就需要我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索來(lái)加以選擇。筆者認(rèn)為，充滿(mǎn)美感的設(shè)計(jì)不一定是好的設(shè)計(jì)，只有審時(shí)度勢(shì)，精準(zhǔn)展現(xiàn)所要表達(dá)事物的本質(zhì)與內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，真正體現(xiàn)出民族精神與特征，與受眾者產(chǎn)生共鳴和情感交流，并激發(fā)受眾者內(nèi)心的強(qiáng)烈喜好與向往，這樣的設(shè)計(jì)才是精彩的設(shè)計(jì)。