劉桂馨

[內容摘要]在從公元916至1125年的200多年里，以契丹族為主體建立的遼帝國，統(tǒng)治著中國北方的大部分地區(qū)。期間，契丹民族兼收并蓄，形成了獨具特色的草原文化和契丹民俗。主要展現形式為服飾文化與發(fā)式特征、馬具文化與遼代陶器以及契丹民族的墓葬習俗等。契丹民族的民俗特征展露了該民族的民族特性、文化內涵和人文情懷。這是中華民族古代文明寶庫的一個重要組成部分，也是中華文明發(fā)展的鏈條與佐證。

[關 鍵 詞]契丹民俗；服飾；發(fā)式；馬具；遼代陶器；墓葬

契丹族是源于東胡族系的一支游牧民族，北魏時居潢水（今內蒙古西拉木倫河）之南，黃龍（今遼寧朝陽）之北。唐初活動于營州（今朝陽）北部一帶。公元907年，遼太祖耶律阿保機統(tǒng)一契丹各部稱汗，公元916年，建立了契丹國，公元947年定國號為“遼”。遼（公元916—1125年）是以契丹族為主體建立的統(tǒng)治中國北部的封建王朝，存在時間僅二百多年。它一直把吸納和融合周邊地區(qū)的藝術和文化作為契丹族文化政策的主旋律，與定居在遼國境內的各民族一起創(chuàng)造了獨具特色的草原文化、大漠風情和契丹民俗，留下了多姿多彩的歷史文化。

一、服飾文化與發(fā)式特征彰顯了契丹民俗的民族特性

（一）契丹服飾

契丹人早期居住在西拉木倫河和老哈河一帶，這里多山林，氣候也十分寒冷。契丹先民以游牧狩獵為業(yè)，多衣著獸皮，“戴豬服豕”，“網罟禽獸，食肉衣皮”。遼太宗時期制定了服制，“北班國制，南班漢制，各以其便焉”。直到新中國成立前，契丹族后裔才有了絲織布帛的衣服，很快得到普及。

契丹服飾具有鮮明的民族特色，“左衽”是契丹族服飾的基本特征。據文獻記載，契丹國服分為祭服、朝服、公服、常服、田獵服、吊服六類。[1]契丹平民皆穿左衽圓領長袍，腳蹬長皮靴，頭戴皮帽。契丹人的冠飾有金冠、氈冠、皮冠、紗冠、幅巾等。契丹人的上衣大體上分為交領、圓領和對襟三種，長者為袍，短者為襖。圓領窄袖袍衫是契丹社會最為普遍的服飾，直領對襟上衣則是普通勞動階層的服裝。契丹的下衣，是長褲、套褲、裙子等。一般說來，契丹男子下身一律著褲，女子則在貼身長褲外穿長裙。腰帶是契丹傳統(tǒng)服飾的有機組成部分，靴子最具契丹民族服飾的傳統(tǒng)特征，另外契丹人還有佩戴耳飾傳統(tǒng)。

在遼寧省凌源市小喇嘛溝的遼墓曾出土一件精美的鎏金銀鏨荷花飾物，經專家鑒定該飾物為遼代獵服捍腰?！昂囱?，即護衛(wèi)腰部之飾。這件捍腰弧形，銀鎏金，中間寬，兩頭窄。下緣平直，上緣為數個連弧組成。地紋為水波紋，邊緣飾連珠紋和云紋各一周。主體紋飾為盛開的荷花，荷葉寬大豐肥，荷花迎風怒放，紋飾為高浮雕，錘鍱而成。從整體上看，花紋極其流暢，工藝精湛，堪稱精美絕倫。[2]其紋飾應和佛教有關，佛教是遼王朝的國教，影響極為深遠。這是契丹婦女大袍后腰的帶飾，具有獨特的民族風味。

（二）契丹發(fā)式

契丹民族中流行著剃去一部分頭發(fā)的習俗，這就是“髡頭”，或“髡發(fā)”。所謂髡發(fā)，主要是剃去頭顱頂部的頭發(fā)，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)作裝飾，或將耳邊鬢發(fā)披散下垂，或編成小辮。契丹人男女皆髡發(fā)，但以男子髡發(fā)居多。對于契丹族的髡發(fā)習俗，文獻記載較為簡略，缺少形象的實物資料。《遼史》記載，東北契丹人男子髡頂，垂發(fā)于耳畔。

隨著對契丹考古工作的逐漸深入，在不少遼代壁畫墓里，發(fā)現了保存較好的契丹裝束的人物像。壁畫所繪人物包括官僚、侍衛(wèi)、奴仆、貴婦、侍婢和伎樂等不同身份。契丹裝束的男子都髡頭，式樣不完全相同，有的僅剃去顱頂發(fā)，顱四周發(fā)下垂并向后披；有的在顱兩側留兩綹長發(fā)，自然下垂或結辮下垂；有的剃光了前顱中部，顱后發(fā)也自然下垂并向后披；有的剃光了顱頂兩側，顱頂中間部分向后梳起。從這些人物，我們可以發(fā)現契丹人髡發(fā)的式樣，一般顱側發(fā)和鬢發(fā)都不長，如果太長就結成兩綹，或者編結成辮。[3]

通常見到的關于契丹人髡發(fā)習俗的資料，只繪契丹男子，契丹婦女髡發(fā)資料較少見。豪久營遼墓的女尸，首次提供了契丹婦女髡發(fā)的實例：前額邊沿部分剃去，而保留了其余頭發(fā)；經剃過的部分又長出了一點短發(fā)，從短發(fā)的等齊長度看，原來是剃光而不是剪短的；保留的頭發(fā)，顱頂一部分用絹帶結扎，帶結位于顱頂偏后；另在左側分出—小綹，編結成一條小辮，繞經前額上方再盤回顱頂，壓在束發(fā)上面，和束發(fā)結扎在一起；耳后及腦后的長發(fā)向身后下披，垂過頸部。這樣的女式發(fā)型，是考古工作中的首次發(fā)現，顯示了契丹族婦女所特有的一種髡發(fā)習俗。另外，在河北宣化遼墓壁畫也出現了契丹女子的髡發(fā)形象，一般是剃去顱頂前部的頭發(fā)，其他部分則束起，或配以各種裝飾物。

妝奩服飾體現著契丹人的生活習俗、審美情趣、文化心理和宗教觀念，彰顯著馬上民族獨特的文化內涵，勾勒出濃郁的民族風情。

二、馬具文化與遼代陶器凝結了契丹民俗的文化內涵

（一）契丹馬具

契丹是馬背上的民族。馬是建功立業(yè)的保障，顯貴炫富的載體、藝術靈感的來源……契丹族政治、文化、社會生活等各個領域都活躍著馬的身影，已成為他們民族精神的一部分。馬是契丹人出行的主要交通工具，在遷徙、征戰(zhàn)的過程中都要依賴戰(zhàn)馬。契丹人以騎兵作為立國的根本，養(yǎng)馬數量的多少，直接關系到國家武力的強弱。為了保證馬匹的供應，朝廷選擇最好的牧場，設立專門的群牧使司進行管理。馬是如此的重要，契丹人便對于馬匹寵愛有加，精心呵護裝扮馬匹。

契丹人善制馬具，精良的馬具能保護戰(zhàn)馬，又能讓騎手感到舒適。契丹馬具選材貴重，制作精良，裝飾華麗。金銀珠玉信手拈來，巧奪天工，其馬鞍被北宋人評為“天下第一”。契丹人沿襲了東胡和鮮卑葬俗，在墓中隨葬馬具。如今，遼墓出土了大量的契丹馬具，為我們再現了遼代馬具的精湛工藝。鍍金飛鳳銀鞍飾、鍍金龍戲珠鞍飾等馬具，集中體現了契丹金銀鞍轡制作工藝的高超水平。他們使用了包金銀技法，采用多層次的鏨刻工藝，呈現富有層次的浮雕裝飾效果。契丹皇帝送給宋朝皇帝禮物中的“金涂銀鞍轡”，是在鞍上凸起來的龍、鳳、卷草等花紋上加以鎏金鏨花，從而形成的銀地金花，使得器具顯得華貴富麗，無怪乎連奢靡的宋徽宗見了以后也會驚嘆遼之鞍勒“率皆環(huán)奇”。[4]

1957年遼寧省建平縣張家營子鄉(xiāng)勿沁圖魯村，出土了一件遼代銀質鎏金馬鞍橋。鞍橋錘鍱而成，珍珠地，上有三朵牡丹紋。主體為雙鳳，大嘴、展翅、長尾。鞍橋是木鞍兩端高起如橋的部分，向外的一面釘有金屬護片，既保護鞍木，也是一種裝飾。特別是陳國公主墓、代欽塔拉墓等貴族墓中出土的馬具，包銀繪彩，更令人嘆為觀止。

（二）遼代陶瓷

契丹人長期保持了游牧民族的風俗，創(chuàng)造了十分獨特的契丹飲食文化。俗語說：“美食不如美器”，契丹民族在飲食器具方面同樣創(chuàng)造了輝煌而燦爛的成就。遼代陶瓷猶如一枝奇葩，在諸多遼代飲食文化中脫穎而出，綻放出了誘人的光彩。

遼瓷的造型和裝飾是適應契丹民族的生活需要和文化傳統(tǒng)而生產的，散發(fā)著濃郁的游牧生活氣息。它不僅反映了契丹民族歷史文化特點，凝聚了契丹民族的思想感情、審美情趣，同時也反映了契丹民族和漢民族等歷史文化的互相影響的生活面貌。遼瓷中以雞冠壺、三彩器、鳳首瓶等最具契丹民族的特色。

雞冠壺是遼代陶瓷中最具草原特色的代表器物，因壺的上部形似雞冠，故稱雞冠壺。契丹民族馬上為家，需隨時攜帶酒、乳、水等飲品，所以用皮革縫成囊來盛載，只留小口，雞冠壺是仿這類皮囊形制做成的生活用品。早期的雞冠壺模仿游牧民族所使用的皮囊容器，因而器身上有仿皮制品的針腳和接縫，后來雞冠壺壺體變高且底部加圈足。遼代二百多年間，雞冠壺形制也有很大變化，早期壺形更接近皮囊，形體低矮，腹部圓渾下垂；中期壺身變扁變長；晚期器身圓形，高瘦，上部變成提梁。雞冠壺的變化，反映了契丹民族從逐水草而居的流動生活轉變?yōu)檩^穩(wěn)定的室居生活。遼墓中隨葬雞冠壺反映了契丹人對本民族傳統(tǒng)文化的固守與執(zhí)著。

朝陽縣二十家子鄉(xiāng)何家窩鋪前窗戶村生產隊出土的遼綠釉雕蓮瓣紋鳳首瓶為遼代陶瓷特有的器型，它將生動形象的鳳首與器形巧妙地結合，打破了一般瓶口單調呆板的造型，取得了變化優(yōu)美的藝術效果。這種造型最早流行于西亞，十六口，鳳眼炯炯，唐代稱“胡瓶”。遼代鳳首瓶基本承襲唐代陶瓷制作工藝，在造型方面又具有契丹民族的特點，富有濃郁的游牧生活氣息。此瓶美觀實用，制作精細，實為難得的遼代陶瓷珍品。

原朝陽紅旗塑料廠北建筑工地出土了遼綠釉雞腿罈（雞腿罈因其器體細高如雞腿而得名），它是契丹族特有的一種貯藏器，此器肩部豎刻“乾一年成”四字款，字體剛勁有力?！扒荒辍奔础扒y(tǒng)元年”（公元1100年），系遼代天祚帝耶律延禧的年號，“成”應為制作者的姓氏。它是目前發(fā)現的同類遼瓷器中的精品。

遼代陶瓷的造型體現了契丹民族和其他民族的藝術相結合的特征。一方面繼承了契丹族傳統(tǒng)的皮囊器和木器的造型，另一方面也吸收了漢地和西亞地區(qū)的金銀器樣式。戰(zhàn)爭時期，契丹人用武力開疆拓土，同時也帶回了周邊地區(qū)的各類工匠。這些工匠給遼國帶來了先進的工藝技術，推進了遼代陶瓷業(yè)的發(fā)展。在相對和平的時代，遼國同周圍國家和地區(qū)文化交流十分繁榮，中亞、西亞、漢地的各種工藝品紛紛傳入契丹地區(qū)，最終流進了遼代陶瓷藝術的海洋，形成了特色鮮明遼代陶瓷造型藝術。遼代陶瓷的造型豐富，最為典型的是雞冠壺、鳳首瓶、長頸瓶、雞腿罈、執(zhí)壺、海棠盤、方盤及高座盤等。[5]它們的造型特征，都反映了遼國開放的民族政策。

三、墓葬習俗展示了契丹民俗的人文情懷

（一）墓葬風俗

契丹人的家族血統(tǒng)觀念很重，同族人死后要埋在自己家族的墓地。即使是戰(zhàn)死或者客死他鄉(xiāng)，同族人也要將其尸首或遺物帶回，歸葬故鄉(xiāng)。因此，內蒙古東部草原有許多契丹人的家族墓地，有的時代延續(xù)很長。

契丹貴族的墓地以東為貴，這與“東向拜日”的傳統(tǒng)習俗有關。墓地通常都選擇在依山傍水的幽靜之處，皇室、權貴莫不如此。帝陵前樹碑碣、石像和祭殿，陵區(qū)外另建奉陵邑以作保護。一般貴族墓也建享堂設施。磚砌穹廬式的墓頂是從氈帳演變來的，契丹皇帝和貴族墓葬中多繪制壁畫。早期壁畫有較濃厚的唐畫風格，晚期的則受到宋畫的影響。壁畫以寫實為主，表現了契丹民族的服飾、起居、飲食、狩獵游牧等生活習俗，一派草原山林風光。近年發(fā)現的耶律羽之墓和陳國公主墓以及土爾基山遼墓，展現了契丹貴族的墓葬形式，是中國考古界的重大發(fā)現。

契丹的原始葬法是先天葬，后火葬。天葬即將死者尸體置于深山或者郊野的大樹上，任其腐化。焚尸火葬在僧人和平民間盛行，火葬者的骨灰，有的被置于尸臺上或墓室中，有的用陶罐或石棺儲存。隨著契丹與漢族交往增多，契丹的葬式逐步由天葬、火葬向土葬過渡。特別是遼朝晚期，契丹墓葬構筑不僅形制多樣，而且磚、木、石混合的仿木結構大量用于墓室建造，普遍出現斗拱，室內裝飾已變成了墓主人生前生活的縮影。

（二）隨葬面具

面具在古代又稱“覆面”，覆蓋在死者的臉部。我國最早的隨葬面具出土于西安商代墓葬中。古埃及、古希臘和瑪雅文化中也有這種習俗。契丹金屬面具是在本民族祖靈崇拜觀念支配下，受佛教的影響，依托遼代較強的經濟基礎而產生的，在不同階級中都比較流行，男女老少均有佩戴。因身份等級不同，分為金、銀、銅、鐵等質地，是權利和地位的象征。

陳國公主墓是目前發(fā)現的契丹保持的最好的遼代皇族墓，被稱為“契丹文化奇跡”。在墓中，有兩件黃金面具，一件覆蓋在公主臉上，另一件覆蓋在旁邊的駙馬臉上。面具周邊有33個穿孔，與類似于漢族“金縷玉衣”的契丹皇家殮衣“銀絲網絡”連接在一起的，用細銀絲沿著穿孔將其與頭部網絡連綴起來。公主臉上的面具是照著陳國公主的真人面容，用薄金片捶擊成形的，顯示出少女豐潤的臉龐特征。墓中的陳國公主和駙馬平臥于棺面，他們頭枕著金花銀枕，身著銀絲殮衣，臉覆蓋金面具，腳穿金花銀靴；尤其是躺在駙馬左側的公主更為雍容華貴，她的頭部上方放置高翅鎏金銀冠，雙耳戴著珍珠、琥珀耳墜，脖子上佩戴珍珠項鏈，手腕戴著兩對金鐲，雙手還套著11枚金戒指。這些充分反映了當時的契丹貴族承襲了唐代厚葬的習俗。契丹公主帶著十八芳華的愛情盟約，帶著黃金面具，沉睡千年，他們的愛情故事留給后人無限的遐思。[6]

契丹金屬面具，作為世界面具文化史中的一個重要的組成部分，從多方面反映和透射了遼代契丹族的民俗文化和發(fā)展歷史。它不僅融合了宗教的特性在里面，而且也融合了西域異族的風土民情，加之本民族固有的喪葬習俗和祖靈崇拜意識的影響，最終形成契丹族獨有的又相對比較盛行的奇特葬俗。[7]穿金屬網絡衣，蓋金屬面具是遼代契丹貴族中最有特色的葬服。這是因為契丹人相信這樣可以保護尸體不朽，保存亡者之魂，與漢代使用“玉衣”的喪葬習俗相同，反映出契丹對外來文化的吸收，也是契丹貴族厚葬風尚的反映。

隨著大遼帝國的覆滅，契丹民族逐漸湮沒于歷史的長河之中，只給900年后的人們留下一個模糊地背影，引人遐思無限。唯有精美的文物述說著久遠的繁華，引領我們去感悟契丹民族那豪邁的品性、精彩的生活、質樸的思想和兼容并蓄的氣度。作為中華文明的重要組成，契丹文化閃爍著異樣的光輝，永遠讓每一個炎黃子孫感到自豪。

參考文獻：

[1][3]遼寧省遼金契丹女真史研究會編.遼金歷史與考古[C].遼寧教育出版社，2010-05-31

[2][4][5]探索契丹文化習俗奧秘[N].沈陽日報，2011-01-10

[6]契丹公主戴面具睡千年 珍貴文物將現長沙[EB/OL].http：//www.sxcr.gov.2010-07-29

[7]馬 貞.論契丹金屬面具[D].內蒙古大學，2014-05-15

責任編輯/趙洪波