【摘要】卡夫卡是西方現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)，一般認(rèn)為他在文學(xué)派別上主要歸屬于表現(xiàn)主義和存在主義，其作品的基調(diào)大抵是荒誕、隱晦、悲劇、無奈的。但他的作品中還存在幽默的元素，這種幽默的主旨就是對人的荒誕的生存困境的揭示，在冷峻的態(tài)度和不動聲色的描繪中諷刺各種社會的不公和弊病，這種創(chuàng)作手法在20世紀(jì)60年代被美國作家發(fā)揚光大并被稱之為黑色幽默。因此可以說卡夫卡才是黑色幽默手法的開創(chuàng)者。

【關(guān)鍵詞】卡夫卡 黑色幽默 存在主義 先驅(qū)

卡夫卡作為表現(xiàn)主義和存在主義文學(xué)的大師，其在現(xiàn)代文學(xué)中的重要地位想必是毋庸置疑了。正如英國劇作家W·H·奧登總結(jié)的那樣：“就作家與其所處的時代的關(guān)系而論，當(dāng)時能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡?！弊鳛槲膶W(xué)巨匠，卡夫卡留給文學(xué)界的遺產(chǎn)是豐富的，除開被我們所熟知的表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手法和存在主義的思想內(nèi)涵之外，其作品中存在的黑色幽默元素也是他文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。他對這種創(chuàng)作手法的運用絕非偶然，這與他對世界與生活的理解，對文學(xué)使命的探索是密切相關(guān)的。

一、黑色幽默的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義

卡夫卡之所以能成為黑色幽默這種寫作手法的先行者，正是由于其存在主義的世界觀?？ǚ蚩ㄉ钣诙兰o(jì)的初期，資本主義和工業(yè)化對人性的異化，世界大戰(zhàn)的陰影，造成了資本主義國家中精神的荒漠?？ǚ蚩ㄒ宰约邯毺氐膶ι婧腿诵缘乃伎紴榛A(chǔ)，以寫作作為生命的明證，揭示了世界的荒謬和人性的扭曲。他在寫作中對人的主體性的塑造，對人的各種生存困境的展現(xiàn)，對秩序的失望和極權(quán)主義的批判無不表現(xiàn)出存在主義的世界觀。

卡夫卡之后的存在主義哲學(xué)大師薩特對社會生活和人的生存狀況的揭露更加深刻。薩特以“存在先于本質(zhì)”作為哲學(xué)的口號，他把“絕對自由”作為人的行動的出發(fā)點，認(rèn)為人的任何存在狀態(tài)都是人的自由選擇，存在的過程就是人的自由選擇的過程，因此他反對任何形式的“決定論”。但正是這種自由的選擇卻造成了人與人之間關(guān)系的緊張，因為人不受任何先驗的規(guī)則約束，追求自由的人注定是孤獨的，而“他人即是地獄”。在此基礎(chǔ)上，薩特也確認(rèn)了世界和人的生活的“虛無”和“荒誕”，因為一切不過是人的“自由意志”的任意創(chuàng)造，社會規(guī)則消失了，“上帝死亡了”，人在創(chuàng)造自己價值的同時注定了這種價值也是沒有意義的。雖然他也強調(diào)人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，但在他這種世界觀中，人成了“一堆無用的熱情”。

而二戰(zhàn)后西方社會經(jīng)濟發(fā)展的同時造就了精神的空虛，信仰的喪失、道德的淪喪。在這種情況下，黑色幽默作家面對社會上的種種丑惡和人的精神痛苦，他們用玩世不恭的態(tài)度，夸張離奇的手法，看似無動于衷的筆調(diào)來對現(xiàn)實加以嘲弄和諷刺。他們慣于從反面揭示現(xiàn)實世界的本質(zhì)，以荒誕隱喻真理，使讀者“透過這一片喧鬧、粗野、瘋狂雜亂的氛圍，從如許似是而非的反語，不露神色的冷雋的嘲諷中悟出那使人困惑、使人啼笑皆非的專橫、殘暴，那捉弄人、折磨人、像夢魔般使人無法擺脫的荒謬?！彪m然寫作手法奇特荒誕，但黑色幽默的文學(xué)態(tài)度其實是嚴(yán)肅的、批判的。而且由于符合了時代的特點，順應(yīng)了哲學(xué)的潮流，從而成為一種被大家接受和公認(rèn)的藝術(shù)形式。

二、卡夫卡在創(chuàng)作中對“黑色幽默”的運用

卡夫卡作品的總基調(diào)是陰郁的、悲劇的，而且他本人的性格也是敏感而悲觀的，但大家不要以為他這個人就是很內(nèi)向或者說沒有生活情趣。事實是他是一個樂于和朋友相處的人，他喜歡在朋友的聚會中朗讀自己的作品，而且在讀到精彩之處會和大家一起忍不住笑起來?？梢娝男愿裰斜緛砭陀杏哪某煞?，這種幽默運用在他的作品中就成了黑色幽默，他樂于用這種喜劇手法來展現(xiàn)人的生活的困境和荒誕。這種幽默、詼諧的喜劇手法與作品中人物的悲劇、殘酷的現(xiàn)實形成了悖論式的矛盾，反而更加強了這種悲劇的效果。這種手法的運用在他的作品里俯首皆是，下面我們選取幾個典型的情節(jié)來看：

在《變形記》中格里高爾變成甲蟲，而對于這件恐怖、悲慘的事情，作者的筆調(diào)卻是輕松鎮(zhèn)靜的，他詳細(xì)的描寫著這只巨大蟲子的形體和動作，蟲子怎么轉(zhuǎn)動身子爬起來，怎么指揮纖細(xì)的小腿來前進，怎么開門以及家里人的戲劇性反映。后面的情節(jié)也極具喜劇畫面，比如看見他立刻暈倒的母親，拿著蘋果轟炸他的父親等等。如果不是整個故事的悲劇性，其幽默與滑稽的語言會讓讀者有看童話作品的錯覺。

以上這種幽默的語調(diào)和戲謔的描寫在卡夫卡的作品里還有很多，凡是讀過其作品的人不難發(fā)現(xiàn)他的這種藝術(shù)特色。

正如著名作家米蘭·昆德拉在《被背叛的遺囑》中評論的那樣，評論家在研究卡夫卡的作品時，不能只著眼于哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)方面的解釋，而應(yīng)該把研究的重點放在他作品的美學(xué)價值上，也即是他的獨特的創(chuàng)作手法，因為這才是文學(xué)的核心。而起源于卡夫卡的黑色幽默創(chuàng)作手法，正是卡夫卡留給我們的重要文學(xué)遺產(chǎn)。

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作者簡介：朱蕾（1983-），女，漢族，甘肅蘭州人，安康學(xué)院講師，碩士研究生，主要研究方向：英美文學(xué)。