文/孟向榮

法史三題再續(xù)

文/孟向榮

法律內(nèi)容的形象化、通俗化，便于普及法律。中國(guó)古代的詩(shī)文中就有許多這樣的例子。

古人論法譬喻多

我國(guó)古代一些文人在著書(shū)立說(shuō)時(shí)，經(jīng)常以形象化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)法律問(wèn)題。

漢代桓寬在《鹽鐵論》中，把法律比喻為國(guó)家的馬韁繩和馬嚼子，把刑罰比喻為國(guó)家的纜繩和船槳?！肮兽\銜不飭，雖王良不能以致遠(yuǎn)；維楫不設(shè)，雖良工不能以絕水?！边@句話(huà)形象地說(shuō)明：即使再優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人也不可能治理好法制不健全的國(guó)家。古人通過(guò)比喻論述法律問(wèn)題，使文章化枯燥為諧趣，化呆板為生動(dòng)的例子俯拾皆是。如用“漁人張網(wǎng)于淵，以制吞舟之魚(yú)”，比喻國(guó)家執(zhí)行法律的目的在于制裁那些危害人民的人?！巴讨壑~(yú)”，是比喻那些妄圖搗亂破壞而又不自量力的人，十分貼切。又如，用“塞一蟻孔而河決息，施一車(chē)轄而覆乘止”，強(qiáng)調(diào)立法貴在簡(jiǎn)要實(shí)用；用“引根本之及華葉，傷小指之累四體”，譴責(zé)株連的荒唐等。

詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用比喻涉及法律問(wèn)題，自喻襟懷，托物達(dá)情，尤為感人。如白居易擔(dān)任杭州刺史時(shí)，在一首詩(shī)中把法律比喻為“大裘”（皮大衣）。他想象這件“寬廣和暖如陽(yáng)春”的大裘，有著神奇作用，“出亦不獨(dú)裹一身”，“與君展覆杭州人”。一個(gè)關(guān)心人民，渴望依法治國(guó)的政治家的形象躍然紙上。

劉禹錫的《摩鏡篇》，則不僅運(yùn)用形象化的語(yǔ)言，更通過(guò)完整的文學(xué)形象來(lái)比喻法制的效力：“流塵翳明鏡，歲久看如漆。門(mén)前負(fù)局人，為我一磨拂。萍開(kāi)綠池滿(mǎn)，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。山神妖氣沮，野魅真形出。卻思未磨時(shí)，瓦礫來(lái)唐突?！痹?shī)人把法制比喻成銅鏡，如果棄之不用，就會(huì)積滿(mǎn)灰塵，連瓦片石頭都可以隨意欺辱它。但一經(jīng)摩鏡師的擦拭便金光閃爍，一片清明，山神野魅見(jiàn)其喪膽，顯露了原形。多么深刻的比喻呵！閱讀這樣的文學(xué)作品，既為文學(xué)形象的美所吸引，又能從中領(lǐng)悟到某種哲理，使思想得以升華。

我國(guó)古代法制韻文兩種

在我國(guó)古代，知識(shí)分子已開(kāi)始注意運(yùn)用通俗的形式宣傳法律知識(shí)。

早在漢代，黃門(mén)令史游就撰寫(xiě)過(guò)一種教學(xué)童識(shí)字的文化課本，叫《急就章》，用三言及七言韻文寫(xiě)成。其中部分章節(jié)涉及到法律問(wèn)題。如，“盜賊系囚榜笞臀，朋黨謀敗相引牽；期誣詰狀還反真，坐生患害不足憐?！备嬲]人們，犯有偷竊罪和搶劫罪的人以及結(jié)黨謀亂者，都將受到嚴(yán)厲的懲罰；不要在訴訟時(shí)編織謊言，誣陷他人，否則要反坐。文字通俗生動(dòng)，便于青少年理解法律知識(shí)，對(duì)于成年人也很有教益。

宋代律學(xué)博士傅霖，在《宋刑統(tǒng)》頒行后，“以其不便記誦，乃韻而賦之，并自為注”。這就是有名的《刑統(tǒng)賦》，凡二卷。它在普及法律知識(shí)方面起到了積極的作用。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》考，《永樂(lè)大典》收錄《刑統(tǒng)賦》的金元各家注本六種，大抵是疏解一類(lèi)的文字。現(xiàn)存清沈家本《枕碧樓叢書(shū)》，匯有《刑統(tǒng)賦解》《粗解刑統(tǒng)賦》《別本刑統(tǒng)賦解》《刑統(tǒng)賦疏》等著述。一部通俗法律讀物，致使注家蜂起，派生新的法律讀物，而又廣泛流傳，經(jīng)久不衰，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要簡(jiǎn)明易懂的法律宣傳材料。

《鹽鐵論》桓寬

一篇有特色的法律應(yīng)用文

明代通俗小說(shuō)作家馮夢(mèng)龍，在福建省壽寧縣任知縣時(shí)，針對(duì)鄉(xiāng)間的溺女陋習(xí)，親自撰寫(xiě)了一篇很有特色的法律應(yīng)用文《禁溺女告示》?，F(xiàn)抄錄于下：

“壽寧縣正堂馮為嚴(yán)禁淹女以懲薄俗事。訪(fǎng)得壽民生女多不肯留養(yǎng)，即時(shí)淹死，或拋棄路途。不知是何緣故，是何心腸。一般十月懷胎，吃盡辛苦，不論男女，總是骨血，何忍淹棄。為父者你自想，若不收女，你妻從何而來(lái)？為母者你自想，若不收女，你身從何而活？況且生男未必孝順，生女未必忤逆。若是有家的收養(yǎng)此女，何損家財(cái)；若是無(wú)家的收養(yǎng)此女，到八九歲過(guò)繼人家，也值銀數(shù)兩，不曾負(fù)你懷抱之恩。如今好善的百姓，畜生還怕殺害，況且活活一條性命，置之死地，你心何安？今后各鄉(xiāng)各堡，但有生女不肯留養(yǎng)欲行淹殺或拋棄者，許兩鄰舉首本縣，拿男子重責(zé)三十，枷號(hào)一月，首人賞銀五線(xiàn)。如容隱不報(bào)，他人舉發(fā)，兩鄰?fù)铩；蛴兴时夭荒芰?，該圖呈明，許托別家有奶者抱養(yǎng)。其抱養(yǎng)之家，本縣量給賞三錢(qián)，以旌其善；仍給照。養(yǎng)大之后，不許本生父母來(lái)認(rèn)。每月朔望，鄉(xiāng)頭結(jié)狀中并入‘本鄉(xiāng)無(wú)淹女’等語(yǔ)。事關(guān)風(fēng)俗，毋視泛常，須至示者?！?/p>

這篇文章前半部分，飽含感情，字里行間浸透著對(duì)溺女陋習(xí)的憤慨之情；文筆極其通俗、流暢，儼然小說(shuō)家言，這為呆板的傳統(tǒng)官府文件注入了些許生氣。文章后半部分，具有立法的性質(zhì)，條文合理且細(xì)致，很難使犯罪者和包庇犯罪者鉆空子。通觀(guān)全文，它所表現(xiàn)出來(lái)的反對(duì)重男輕女的思想和獎(jiǎng)懲分明的法治精神，在今天也依然有著現(xiàn)實(shí)意義。

清代修的《壽寧縣志》，把馮夢(mèng)龍列入《循吏傳》，稱(chēng)贊他“政簡(jiǎn)刑清，首尚文學(xué)”。《禁溺女告示》一文，便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（本文作者單位：中國(guó)人民公安出版社）