曾琦

摘 要：沈從文有著鄉(xiāng)土作家的美譽，他的作品大多是以他湘西老家的風土人情著手，文章出處流露著自己對于家鄉(xiāng)的眷戀，為讀者展示出了一幅幅習俗、婚嫁、信仰、傳說……并在這些民俗敘事中揭示了人情世態(tài)的人性美，令人贊嘆。本文主要針對沈從文小說中的民俗敘事形式的應用進行分析。

關鍵詞：沈從文小說;民俗敘事;應用

沈從文是現(xiàn)代著名作家，歷史文物研究家、京派小說的代表人物。祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。其作品主要表現(xiàn)的湘西下層人民平凡的人生，反映了勞動人民的悲慘生活和善良的淳樸的美德，作品語言樸素，但是文章充滿了鄉(xiāng)土氣息，尤其對湘西民俗的描寫更是帶我們進入了一個如詩如畫的境界。下面，我就簡單談談沈從文小說中的民俗敘事。

一、湘西人居住的是用長長的竹竿支起來的小樓，這也構成了湘西獨有的居住民俗

吊腳樓是湘西水鄉(xiāng)的獨有建筑，它不僅僅是一種居住場所，到了沈從文的小說里就成了有生命的湘西人民生活的背景，賦予一種獨特的審美內涵。

在沈從文的小說中，多次出現(xiàn)吊腳樓，吊腳樓的產(chǎn)生跟苗族的歷史有著緊密的聯(lián)系，當時，苗族人被歷代統(tǒng)治者所不容，被驅趕，生活范圍越來越小，在這種極其有限的狹小的空間里，吊腳樓應時而生，一半建在河岸一半扎進河里，既節(jié)省空間又節(jié)省原料，可以說吊腳樓是湘西苗民發(fā)展歷程上的一個重要見證。但是對于作者來說，不僅僅是回憶過去，在作者筆下吊腳樓成了湘西民俗的典型，作者對吊腳樓進行了詳盡的描述，向人們傳遞的是一種獨特的審美感，特別的清新別致，成為一道亮麗的風景，表達了作者對故土的深深眷戀。

沈從文在進行小說的創(chuàng)作時，多次描寫了吊腳樓，給讀者的閱讀創(chuàng)設出了形象的湘西文化情境，他的創(chuàng)作并非對以往生活的刻畫，也并非在刻意展現(xiàn)自己的創(chuàng)作能力，而是從主觀意識上對湘西文化的接受，將這種民俗文化印刻在小說中，小說對民俗敘事結構的影響一般表現(xiàn)為三個方面，即： 情景化; 片段化; 意象化。在沈從文的小說中，還有很多這樣的內容，將民間文化中的物品進行意象化表現(xiàn)，推進整個故事情節(jié)的發(fā)展。

二、湘西多河流，而且沈從文從小與水結下了不解之緣，所以湘西的交通工具----船，也就成了湘西民俗的一部分

船自古在文人筆下就是男女情愛的橋梁。到了沈從文筆下，船更是成了男女情愛的媒介，比如《邊城》中翠翠和渡船就有不可分割的聯(lián)系，船既是翠翠和爺爺?shù)闹\生工具，也是翠翠的嫁妝，本無生命的東西一旦和有故事的人聯(lián)系起來，就有了生命，有了獨特的文化韻味。

船在沈從文筆下，不僅僅是交通工具，也成了人們的家，成了端午賽龍舟時一道亮麗的風景，更重要的是，作者能看到更深遠的東西，那就是船連接著現(xiàn)代文明的大中城市，使得偏僻閉塞的湘西受到了沖擊，作者希望自己的民族能夠在這種現(xiàn)代文明的沖擊下去粗取精，去偽存真，不失自己的民族特色也要容納外來先進文化?？梢娮髡哒媸且磺粺嵫I家鄉(xiāng)。

三、湘西特有的端午節(jié)

在端午節(jié)最引人注目的就是賽龍舟了，既能健身，又能娛樂，關鍵還是男孩子們一展自己雄姿的機會，也是女孩子們選自己心上人的時機，可見賽龍舟是湘西人民的一種傳統(tǒng)的民俗了。作者在文中詳細描繪了龍舟的形狀，顏色，放置的位置，參加龍舟比賽的人數(shù)，參賽人員角色的分配，以及之前的祭祀活動，仿佛讓我們共同看了一回賽龍舟，可見，沒有對民俗的親身經(jīng)歷和濃厚的感情，是不能寫出這樣的場景的。

在《邊城》中，沈從文四次寫到了端午節(jié)的劃龍船，每次的側重點都是不同的，但是都交織著翠翠的豐富的情感經(jīng)歷，通過幾次龍舟的描述，不僅給我們展示了湘西民俗的特色美，而且為翠翠的情感的跌宕起伏安排了一個廣闊的背景，使傳統(tǒng)的民俗和現(xiàn)代的愛情融合起來，浪漫的理想和殘酷的現(xiàn)實結合起來，使翠翠這個少女形象被刻畫的惟妙惟肖，繪聲繪色。

沈從文的鄉(xiāng)土小說從不同角度給我們描述了湘西苗族的民俗風情，仿佛讓我們走進了一個清新自然的湘西水鄉(xiāng)，在這里我們看到了這一民族獨有的居住民俗----吊腳樓，還領略到了水鄉(xiāng)特有的交通工具，更讓我們看到了節(jié)日賽龍舟的熱鬧場景，一幅幅的畫卷使我們對湘西的風俗有栩栩如生的了解，更為可貴的是，作者把這一民俗融入到不同人物，不同故事中，這樣使得民俗又具有了文化內涵。從文中可以看到作者對故鄉(xiāng)深沉的眷戀，對自己民族文化的熱情的謳歌。

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