田丹婷

(黑龍江省社會科學(xué)信息中心 編輯部，哈爾濱 150001)

·新農(nóng)村建設(shè)專題·

本地農(nóng)民工的現(xiàn)代化問題研究
——以中國鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展進程為背景

田丹婷

(黑龍江省社會科學(xué)信息中心 編輯部，哈爾濱 150001)

“本地農(nóng)民工”群體作為農(nóng)民工群體的一部分，一直以來“被”隱于“進城農(nóng)民工/外出農(nóng)民工”群體之下，未受到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。但是本地農(nóng)民工群體有其獨特的歷史地位，這一群體是與我國近代鄉(xiāng)村工業(yè)相伴而生的，并在我國本土工業(yè)化進程特別是農(nóng)村工業(yè)化轉(zhuǎn)型中起著重要作用。隨著農(nóng)民工群體內(nèi)部異質(zhì)性的不斷凸顯，將“本地農(nóng)民工”置于學(xué)術(shù)研究的視野之中，可以深化我國農(nóng)民工群體問題的研究。此外，通過對本地農(nóng)民工現(xiàn)代化狀況的考察及相關(guān)影響因素的分析，可以進一步反思與拓寬農(nóng)民工現(xiàn)代化問題的解決思路，進而推動我國的整體現(xiàn)代化進程。

本地農(nóng)民工；現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村工業(yè)

近年來，隨著我國工業(yè)化及城市化水平的不斷提高，“農(nóng)民工”問題已深植于我國的具體國情之中，而農(nóng)民工群體的生存狀況則直觀地反映著我國所實施的生產(chǎn)關(guān)系變革、社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌等一系列發(fā)展舉措。綜觀近年來的農(nóng)民工問題研究，大多從社會分化、社會運行等宏觀視域展開，并傾向于將農(nóng)民工群體籠統(tǒng)地視為一個同質(zhì)性的群體，往往忽視了群體內(nèi)部的多樣性和差異性。“本地農(nóng)民工”群體與“外出農(nóng)民工”群體的界定便是以工作地點的不同為標(biāo)準(zhǔn)，對農(nóng)民工群體所做的進一步細(xì)分。自2008年國家建立農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查制度以來，國家統(tǒng)計局歷年發(fā)布的“全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告”中均會提及“本地農(nóng)民工”群體的發(fā)展?fàn)顩r。然而，本地農(nóng)民工群體因工作、生活于原居住地，流動半徑狹小，對外部區(qū)域特別是大中型城市的發(fā)展無顯著影響，一直“被”隱于“進城農(nóng)民工/外出農(nóng)民工”群體之下。反觀衡量現(xiàn)代化狀況的各項指標(biāo)，工業(yè)化程度無疑是最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。因而，只有充分探究最貼近中國本土工業(yè)化進程特別是農(nóng)村工業(yè)化轉(zhuǎn)型脈絡(luò)的本地農(nóng)民工群體的現(xiàn)代化狀況，才能更全面地理解中國的整體現(xiàn)代化進程。

一、本地農(nóng)民工群體的界定

現(xiàn)代化是一個社會動態(tài)變化過程，一般指人類社會從工業(yè)革命開始，以科技革命和工業(yè)化為原動力，滲透到人們的生活觀念、政治思想、文化修養(yǎng)等各個層面，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的全球性大變革。歸納而言，現(xiàn)代化主要具有以下特征：工業(yè)化、城市化、理性化和世俗化?？v觀各國的現(xiàn)代化歷程，農(nóng)業(yè)勞動力向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移是一個普遍規(guī)律。但由于國情不同，不同國家、同一國家經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移的規(guī)模、速度、形式、流向及對一個國家經(jīng)濟發(fā)展的影響也不盡相同：“圈地運動”使英國產(chǎn)生了大量的“流民”、20世紀(jì)50年代處于經(jīng)濟高速成長期的日本出現(xiàn)了“兼業(yè)農(nóng)民”和“通勤農(nóng)民”，而在中國形成的便是數(shù)量龐大的“農(nóng)民工”群體。

目前，關(guān)于農(nóng)民工群體的界定主要有兩種觀點。一是陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國社會階層研究報告》中將農(nóng)民工劃分為兩類：離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)民工，此類農(nóng)民工多是在本鄉(xiāng)或本村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里或附近的工廠、商店、機關(guān)等地方勞動，住在家里面的農(nóng)民工；離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)民工，此類農(nóng)民工多在城里的工廠、機關(guān)、商業(yè)及服務(wù)部門勞動。二是國家統(tǒng)計局在歷年發(fā)布的《農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》中將“農(nóng)民工”作為獨立的指標(biāo)進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，并將這一指標(biāo)解釋為“戶籍仍在農(nóng)村，在本地從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或外出從業(yè)6個月及以上的勞動者”[1]，并對“本地農(nóng)民工”進一步限定為“在戶籍所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域以內(nèi)從業(yè)的農(nóng)民工”[1]。

結(jié)合現(xiàn)實狀況并綜合以上兩種觀點，本文將“本地農(nóng)民工”界定為：具有農(nóng)村戶籍，在戶籍所在縣域內(nèi)工作，能夠每日往返于家庭住所和工作場所，且每年從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間達(dá)到6個月以上的勞動者。

二、我國近代鄉(xiāng)村工業(yè)的興起與本地農(nóng)民工群體的形成

學(xué)界的農(nóng)民工問題研究，大多認(rèn)為我國農(nóng)民工群體是在20世紀(jì)70年代末改革開放之后才出現(xiàn)的。然而本文對這一時間節(jié)點存有一定質(zhì)疑：縱觀我國鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展史，本地農(nóng)民工群體早在近代便已出現(xiàn)，并形成一定規(guī)模。在近代華北地區(qū)鄉(xiāng)村紡織工業(yè)比較發(fā)達(dá)的高陽縣縣志中便對這一狀況有相關(guān)記載：“布為我縣家庭工藝大工廠并不甚多合計全縣男女以織布為業(yè)者約占十之八九故所處之布運銷全國誠我縣生活之一大宗也”[2]。

本地農(nóng)民工群體的形成與近代我國鄉(xiāng)村工業(yè)的興起和發(fā)展密不可分。鄉(xiāng)村工業(yè)的興起與發(fā)展是近代我國自主現(xiàn)代化進程的一項重大嘗試，曾一度在我國近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占據(jù)突出地位。但是，學(xué)界對鄉(xiāng)村工業(yè)在推動我國現(xiàn)代化進程中所起的作用卻褒貶不一。有些學(xué)者認(rèn)為近代鄉(xiāng)村手工業(yè)阻礙了近代工業(yè)的發(fā)展，他們將農(nóng)村家庭手工業(yè)視為家庭副業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的補充。黃宗智曾指出,彼時這種不再以家庭消費為主導(dǎo)，而是直接面向市場生產(chǎn)的鄉(xiāng)村工業(yè)，因具有極強的靈活性與適應(yīng)性而給予了日漸僵化的政治、經(jīng)濟制度以茍延殘喘的生存空間，“這種商品化了的手工業(yè), 與其說是像有的人說的那樣成為過渡到資本主義工業(yè)的跳板 ,不如說是資本主義發(fā)展的障礙”[3]。此外，方顯庭、陳翰昇、費孝通等學(xué)者則提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，認(rèn)為農(nóng)村工業(yè)是研究中國式工業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，在解決農(nóng)村社會和經(jīng)濟危機中扮演著重要角色。因為農(nóng)民家庭可以通過在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的地方工業(yè)，將工業(yè)就業(yè)和農(nóng)業(yè)耕作結(jié)合起來，從而為農(nóng)村提供穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。京都大學(xué)杉原薰教授也持類似觀點，他認(rèn)為我國的鄉(xiāng)村工業(yè)走的是一種獨特的勞動密集型發(fā)展道路：勞動密集型的工業(yè)化，利用相對廉價但熟練的勞動力在相對小規(guī)模的單位工作；與西方資本密集型的大工業(yè)發(fā)展模式相比，這樣的發(fā)展模式能使收入更公平地分配；此外，這種勞動密集型工業(yè)化模式，在某種程度上可以促進當(dāng)前中國農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，緩解因農(nóng)村經(jīng)濟落后而產(chǎn)生的諸多問題。

暫且不論近代鄉(xiāng)村工業(yè)對我國早期現(xiàn)代化進程的作用如何，本文試圖從我國鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展進程中來思考本地農(nóng)民工群體的形成機制。本地農(nóng)民工集群出現(xiàn)的地區(qū)大多有以下幾個特點：自然條件惡劣、人均耕地嚴(yán)重不足、有較深厚的家庭手工業(yè)傳統(tǒng)，交通較為便捷?！耙匀缭S薄利的出息，平日極少積蓄，一旦遇到水旱婚喪等變故，或軍隊的征發(fā)派捐，其不足以應(yīng)付而陷于貧困者，又不待辭費。故農(nóng)民于耕地之余，如不經(jīng)營其他副業(yè)以補助家計，實不能維持生活?！盵4]雖然有學(xué)者指出，我國近代鄉(xiāng)村工業(yè)化的關(guān)鍵是技術(shù)進步與區(qū)域外市場的開拓，從這兩個方面看，鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展在很大程度上是工業(yè)化所產(chǎn)生的外力輸入的結(jié)果。但是，從歷史維度上看，我國早期本地農(nóng)民工群體的形成仍然存在著特定的內(nèi)生機制。前文已有所提及，早期本地農(nóng)民工所在區(qū)域大多擁有較完備的手工業(yè)或其他家庭副業(yè)的生產(chǎn)傳統(tǒng)，使得鄉(xiāng)村工業(yè)能在先進工業(yè)化設(shè)備介入的基礎(chǔ)上快速興起；區(qū)域交通相對便利，鄉(xiāng)村企業(yè)能在較短時間內(nèi)協(xié)調(diào)原材料、貨品的買進、賣出；此外，近代鄉(xiāng)村工業(yè)有較強的發(fā)展意識，擅于抓住機遇，并在較短的時間內(nèi)完成適合自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型：“家庭副業(yè)—手工業(yè)作坊—小型工廠”。

三、本地農(nóng)民工現(xiàn)代化過程中存在的突出問題

我國近代鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展并不是遵從正常途徑產(chǎn)生發(fā)展而來的，通過與傳統(tǒng)手工業(yè)和原始工業(yè)化進行比較研究，不難發(fā)現(xiàn)，我國的鄉(xiāng)村工業(yè)不同于一般意義上的以大機器生產(chǎn)為主要標(biāo)志的現(xiàn)代工業(yè)，其具有明顯的“半工業(yè)化”特征。在諸如我國的后發(fā)工業(yè)化國家中，大機器工業(yè)在引進之初，難以在大城市建立并獲得長足發(fā)展，在廣大鄉(xiāng)村則更難以立足，同時又難以在短時間內(nèi)徹底摧毀鄉(xiāng)村地區(qū)固有的手工業(yè)生產(chǎn)，這就形成了大機器生產(chǎn)與鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)均難以為繼的發(fā)展困局。針對這一狀況，鄉(xiāng)村手工業(yè)在變革中求生存，最終走上了半工業(yè)化的鄉(xiāng)村工業(yè)化道路。有學(xué)者指出，“如果近代城市主要是移植型的突發(fā)式工業(yè)之路，那么東北若干鄉(xiāng)村則走在嫁接型的漸進式工業(yè)化進程之中”[5]。時至今日，雖然我國鄉(xiāng)村工業(yè)的快速增長已經(jīng)成為中國20世紀(jì)末期“經(jīng)濟奇跡”的一個重要組成部分，我國本地農(nóng)民工群體已經(jīng)迎來發(fā)展拐點，“從農(nóng)民工構(gòu)成看，本地農(nóng)民工10 863萬人，比上年增加289萬人，增長2.7%。外出農(nóng)民工16 884萬人，比上年增加63萬人，增長0.4%，本地農(nóng)民工占農(nóng)民工總量的39.2%，所占比重比上年提高0.6個百分點”[1]，但其濃重的半工業(yè)化性質(zhì)在本地農(nóng)民工的現(xiàn)代化進程中卻展現(xiàn)得淋漓盡致。具體而言，我國本地農(nóng)民工的現(xiàn)代化主要存在以下三方面的問題。

(一)現(xiàn)階段我國本地農(nóng)民工的現(xiàn)代化程度仍然較低

從人格特征上看，本地農(nóng)民工是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的雜糅體。雖然本地農(nóng)民工與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明之間仍有著千絲萬縷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但其如今的生存狀態(tài)又不再囿于傳統(tǒng)的日常生活世界。從時間角度來看，他們的生活領(lǐng)域仍然是一個相對凝固、恒常的世界，當(dāng)工業(yè)生產(chǎn)代替農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為他們?nèi)粘Ｉ钪黧w的短暫變革期之后，人的自由自覺的類本質(zhì)對象化活動，開始蛻變?yōu)楫惢軇雍捅黄鹊闹\生生活，此時的生活具有重復(fù)、單調(diào)、千篇一律的特點，很少充滿新鮮事物，更缺少創(chuàng)新。當(dāng)?shù)氐募徔椆と嗣咳粘朔敝氐墓I(yè)勞動之外，其僅剩的精力一般圍繞著娛樂、新聞、服飾、飲食等直接吸取式的主題展開。從空間角度來講，本地農(nóng)民工日常的生存空間就像是狹窄、封閉、固定的天然共同體。在這里，封閉、狹隘并不是交通上的閉塞，相反當(dāng)?shù)氐年懧方煌ňW(wǎng)絡(luò)因日常大量貨物的運輸而異常發(fā)達(dá)；而是從抽象的思維層次理解的，因為區(qū)域內(nèi)的工人基本上都為本地農(nóng)民工，所以人員流動量很小，這就導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗽诹私夂徒邮苄迈r事物的速率上表現(xiàn)得很慢。整體而言，當(dāng)?shù)氐谋镜剞r(nóng)民工的現(xiàn)代化程度雖然差強人意，但通過對其現(xiàn)代化狀況的剖析，呈現(xiàn)出了在受外力壓迫較少的情況下，傳統(tǒng)人是如何自在自發(fā)地向“現(xiàn)代人轉(zhuǎn)化”的清晰圖景。總之，根據(jù)羅杰斯的“采納者理論”，雖然他們是人的現(xiàn)代化的成功適應(yīng)者，但這一群體實則是不折不扣的“晚隨潮流者”，苦苦掙扎于現(xiàn)代化的尾端，與完全意義上的現(xiàn)代人存在較大差距。

(二)本地農(nóng)民工自身的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化發(fā)展不同步

在現(xiàn)代化的進程中，人的現(xiàn)代化和社會的現(xiàn)代化實際上是一致的，因為二者是同一個現(xiàn)代化過程中不可分割的兩個側(cè)面。在處于良性循環(huán)狀態(tài)的現(xiàn)代化進程中，人的現(xiàn)代化與社會的現(xiàn)代化之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互促進、相互創(chuàng)造的。但是，在現(xiàn)實世界中，正如事物矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)律所描述的那樣，二者在雙向互動發(fā)展的過程中，必然會存在著對立之處。這種發(fā)展的不均衡主要體現(xiàn)在：人的現(xiàn)代化與社會的現(xiàn)代化往往并不是相伴而生、良性互動的，在特定的歷史條件下，人的現(xiàn)代化往往會滯后于社會層面的現(xiàn)代化。特別是在后發(fā)型現(xiàn)代化國家中，為了盡快完成自身的現(xiàn)代化進程，一般會著力引進各種先進的科學(xué)技術(shù)甚至政策、制度等，而人自身層面的文化轉(zhuǎn)型經(jīng)常被忽視。對此，日本教育家福澤諭吉曾指出應(yīng)“先求其精神，掃除障礙，為汲取外在文明開辟道路”。簡而言之，農(nóng)民工現(xiàn)代化發(fā)展的不均衡，可以理解為精神生活和物質(zhì)生活發(fā)展的不同步。這種不均衡，又由于本地農(nóng)民工群體難以改變自身思想觀念而變得越發(fā)凸顯。

(三)本地農(nóng)民工的現(xiàn)代化進程極易被打斷

回顧本地農(nóng)民工現(xiàn)代化歷程，發(fā)現(xiàn)其極易因外力影響而中斷，而打斷本地農(nóng)民工發(fā)展進程的外部力量，可能是戰(zhàn)爭，可能是經(jīng)濟危機，亦可能是國家頒布的相關(guān)政策。無論是在哪一階段，本地農(nóng)民工群體都處于一種被予取予求的狀態(tài)。本地農(nóng)民工現(xiàn)代化的艱難，從表面上看，是因為其一直身處較弱勢的社會地位，無力改變現(xiàn)狀而造成的；然而實質(zhì)上，這一狀況的出現(xiàn)很大程度上是由于其自我意識薄弱、被動怯懦而導(dǎo)致的。

四、本地農(nóng)民工現(xiàn)代化程度影響因素分析

結(jié)合上文提及的主要問題，本文試圖從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及本地農(nóng)民工自身屬性等方面對其現(xiàn)代化程度的影響因素進行分析。

(一)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后的鉗制

在英克爾斯的“人的現(xiàn)代化”研究中，工廠的現(xiàn)代化程度與個人現(xiàn)代化程度之間有著密切的關(guān)聯(lián)。城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)背景下我國的工業(yè)發(fā)展，表現(xiàn)為“城鄉(xiāng)分離的工業(yè)化模式”。這使得農(nóng)村地區(qū)的工業(yè)發(fā)展受到了巨大的影響?！凹炔浑x土也不離鄉(xiāng)”的農(nóng)村工業(yè)，缺乏強有力的市場支撐，在與城市工業(yè)的并行發(fā)展和過度競爭中，處于絕對的弱勢地位，并導(dǎo)致其發(fā)展空間受限，吸納農(nóng)村剩余勞動力的能力減弱，嚴(yán)重影響了我國農(nóng)民階層分享工業(yè)化建設(shè)的成果。實質(zhì)上，這一經(jīng)濟發(fā)展困境的背后，隱含著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的巨大難題。首先，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理：鄉(xiāng)村企業(yè)大多以家庭為依托，規(guī)模小，產(chǎn)量低；鄉(xiāng)村企業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備落后，生產(chǎn)效率低；產(chǎn)品質(zhì)量差，創(chuàng)新不足。其次，企業(yè)管理制度不規(guī)范：除少數(shù)的規(guī)模企業(yè)之外，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村企業(yè)無論是在工人錄用還是在日常的作息制度方面，大多都是口頭協(xié)定；在具體的員工管理方面，因為工人大多為本地農(nóng)民工，員工與企業(yè)的管理者或所有者都處于熟人社會中，受限于傳統(tǒng)禮俗，管理方式大多是柔性的、半鄉(xiāng)土式的，競爭與合作并存，小企業(yè)的老板、技師和工人們之間的關(guān)系是真誠又合作的，正如Jonathan Zeitlin描繪的意大利工業(yè)區(qū)人際關(guān)系那樣：“工業(yè)區(qū)內(nèi)的企業(yè)們以典型的方式把競爭和合作結(jié)合起來，這種方式很難用一個純粹的經(jīng)濟行為模式解釋。工業(yè)區(qū)內(nèi)存在普遍的信任關(guān)系，不僅存在于獨立的企業(yè)之間，而且在工人和雇主之間；很多時候難以搞清楚鄉(xiāng)土社會從哪里終止，工業(yè)從哪里開始?！?/p>

(二)本地農(nóng)民工的“非典型性”及“低分化性”

本地農(nóng)民工的“非典型性”和“低分化性”是在分別同外出農(nóng)民工和農(nóng)民兩個群體進行簡要地比較分析后得出的。首先，提及“農(nóng)民工”，人們最先聯(lián)想到的是背著行囊來到城市，聚集于建筑工地、餐飲服務(wù)業(yè)的進城農(nóng)民工或外出農(nóng)民工群體。人們普遍將“進城農(nóng)民工”視為已經(jīng)主動放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、轉(zhuǎn)而從事工業(yè)生產(chǎn)、只不過戶籍上仍為農(nóng)民身份的工人而已。因而，許多人認(rèn)為本地農(nóng)民工與外出農(nóng)民工相比，缺乏明顯的“典型性”，因而這一群體總是處于不甚被重視的尷尬境遇之中。其次，如果提及鄉(xiāng)村工業(yè)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中的本地農(nóng)民工時，人們大多會簡單化地將這一群體歸類到農(nóng)民群體之中。他們認(rèn)為，如果將“本地農(nóng)民工”與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民進行對比，似乎除了本地農(nóng)民工在農(nóng)閑時間進入工廠等地參加工業(yè)生產(chǎn)以外基本沒有差異。因而這種與“外出農(nóng)民工”相對比更加凸顯的“非典型性”，以及與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相對比看似差異很小的“低分化性”，不但使其未得到相應(yīng)的關(guān)注度，甚至忽略掉了其自身的一些特殊性需求和發(fā)展模式。

20世紀(jì)80、90年代，日本學(xué)者顧琳在冀中灤城縣進行實地考察時就曾經(jīng)發(fā)出過這樣的困惑：“‘農(nóng)民’(務(wù)農(nóng)或農(nóng)民)的職業(yè)歸類在當(dāng)代華北是一個非常難以捉摸的稱呼。在白天村里很少有男人，他們的家庭成員不斷強調(diào)他們是‘農(nóng)民’。只有在經(jīng)過多次盤問后，我們才發(fā)現(xiàn)，任何一個獨立受雇或從事私營商業(yè)的人都被認(rèn)為是‘農(nóng)民’?！盵6]這種模糊的自我身份定位實際上顯示著這一群體對自我并沒有一個深入、透徹的了解，這種情況雖然也說明了其在心理上的一種困惑，這一群體難以分辨該在何種情況下使用哪一種身份，從而往往無法享有相應(yīng)的權(quán)利、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這種類似缺乏明確自我認(rèn)知的狀態(tài)是極不利于其對自身未來的規(guī)劃的，因而也必然難以實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。

(三)本地農(nóng)民工的“被動屬性”

中國作為現(xiàn)代化的后發(fā)型國家，面臨著加速發(fā)展現(xiàn)代化的歷史使命和消除現(xiàn)代化負(fù)面效應(yīng)的雙重任務(wù)，這使得中國人有著兩種相互矛盾的文化心態(tài)的困擾：既渴望收獲實現(xiàn)現(xiàn)代化的果實，又恐懼無法消除現(xiàn)代化的負(fù)面效應(yīng)。因而在空前的大變革背景之下，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的十字路口上的億萬普通中國人萌生著走出熟悉非日常生活世界，進入充滿競爭與創(chuàng)造性的非日常生活世界的憧憬，卻又因困難重重的前景分析而游移不定?？梢哉f這種矛盾的困擾心態(tài)是建立在知道自身行進方向的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的。而千百年來被教導(dǎo)要順服要聽從的農(nóng)民，以及剛剛從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明邁出第一步、尚處于迷蒙狀態(tài)的本地農(nóng)民工群體，很大程度上是不知道自己要走向何方以及為何要繼續(xù)前行的，他們是被動的：在生存的壓力面前他們被迫做出抉擇是停在原地等待還是向前一步尋找。有學(xué)者認(rèn)為面對這種情形，應(yīng)該“運用各種手段把越來越多的人(尤其是農(nóng)民)趕出他們世代熟悉的封閉的日常生活世界，使之進入充滿競爭和富于創(chuàng)造性的現(xiàn)代非日常生活世界，讓他們在工業(yè)文明和商品經(jīng)濟大潮的沖擊下?lián)肀б环N新的生存方式和文明價值”。這種迫使其前進的方式是無可厚非的，但是“被拋入”的非自我意愿的表達(dá)，如果沒有外在事物加以正確地指引，是很難尋得發(fā)展路徑的，甚至可能成為因生存而四處飄蕩、居無定所的文化“流浪者”。

時至今日，本地農(nóng)民工依舊以“被拋入”的方式進入了這個要求開放、競爭、自由的世界。當(dāng)問及其自身未來或下一代未來的問題時，聽得最多的答復(fù)是“希望我(孩子們)以后能不這么累”。然而本文更關(guān)注的是，當(dāng)?shù)氐募徔椆と藗儤O少思考“是什么”“為什么”“怎么辦”的問題，對他們而言，適應(yīng)這個變化莫測的世界已然是生活的全部，面對未來，他們茫然失措。

(三)本地農(nóng)民工效能意識不強

“效能意識”并不是一般意義上對“功能強弱”“效率高低”的判斷，而是承襲了英克爾斯對“效能感”的界定?！皬娏业膫€人效能感，對人和社會的能力充滿信息，辦事講究效率”，此處的“效能感”主要有兩層含義：一層含義是，他強調(diào)人對自然、外部環(huán)境的改造能力；并暗含著對人性的確信，他相信人類既能夠改造社會，又能夠改變自身。效能感，彰顯著他對人類自身能力的信心，他認(rèn)為自己有能力應(yīng)付和控制生活給他帶來的挑戰(zhàn)。另一層含義是，現(xiàn)代人特別講究效率，反對辦事拖沓或采取敷衍的態(tài)度處理工作。

反觀當(dāng)代的本地農(nóng)民工，一方面他們已不再單純是面朝黃土背朝天、土中刨食的農(nóng)民，他們走進了工廠，開始操作各類機械；另一方面隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、大眾傳播媒介的發(fā)展，即使是從未走出過家鄉(xiāng)的人，也開始對外界有了日益豐富的了解。若從效率意識上理解，本地農(nóng)民工的效能意識是極為強烈的，他們在工作中異常勤奮，往往將自身的能力發(fā)揮到極限。然而，如果從對自身能力的確信及對自身的改造來看，他們的效能意識又是極為薄弱的。在他們的日常生活中，他們沿襲著祖祖輩輩流傳下來的習(xí)俗、傳統(tǒng)。他們認(rèn)為自己是農(nóng)民，而這一身份處于社會的最底層；他們認(rèn)為自己沒有足夠的財富，因而無法在這個看起來處處用物質(zhì)衡量的世界中找到自己的聲音。在鄉(xiāng)坊之間，他們是隨性、自在的人；在開放的世界中，他們卻是卑怯、懦弱的影子。在這個隊伍，當(dāng)然，也曾出現(xiàn)了很多具有競爭意識、開放意識、改革意識的人；但是，大多數(shù)的工人，還是安于他們現(xiàn)在的生活，他們不知道應(yīng)該靠自己改變些什么。顯然，即使他們的工作環(huán)境不再是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的田間地頭，但其思想仍然處于“入魅的世界”*“去魅”或譯“除魅/祛魅”，馬克斯·韋伯的社會學(xué)術(shù)語，指用理性化去消除神話，以降低神秘主義價值的過程。一個“去魅的”世界是一個現(xiàn)代化、世俗化的世界，一個“入魅的”的世界則相反。之中。

最后，引用英克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中的結(jié)束語：“實際上，人類已經(jīng)超越了可能進行選擇的階段。真正的選擇不再是在傳統(tǒng)主義或現(xiàn)代主義之間進行，而是在或是一種與熱衷權(quán)利和無窮貪婪相聯(lián)系、以酷刑和專制者樹碑立傳為基石的現(xiàn)代主義，或是一種為人道主義所陶冶和被謙和所約束的現(xiàn)代主義之間進行抉擇?！盵7]這種選擇，事實上早已做出：雖然本地農(nóng)民工群體的現(xiàn)代化狀況仍存在許多問題，但無論未來將會如何，相信包括本地農(nóng)民工在內(nèi)的所有人，依然懷抱著美好愿景，踐行著自身的現(xiàn)代化征程。

[1] 國家統(tǒng)計局.2015年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告[EB/OL].(2016-04-28)[2016-11-22].http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201604/t20160428_1349713.html.

[2] 李曉泠,等. 高陽縣志[M].李大本,修.臺北：成文出版社，“中華民國”五十七年:113.

[3] [美]黃宗智.華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷[M].北京:中華書局,2000：203.

[4] 吳知.近代鄉(xiāng)村織布工業(yè)的一個研究[M].上海：商務(wù)印書館，1936:8.

[5] 彭南生.半工業(yè)化:近代鄉(xiāng)村手工業(yè)發(fā)展進程的一種描述[J].史學(xué)月刊,2003，(7):107-108.

[6] [日]顧琳.中國的經(jīng)濟革命：20世紀(jì)的鄉(xiāng)村工業(yè)[M].王玉茹,等,譯.南京：江蘇人民出版社,2009:239.

[7] [美]阿歷克斯·英克爾斯.人的現(xiàn)代化[M].殷陸君,編譯.成都：四川人民出版社,1985:306.

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕

A Study on the Modernization of Local Peasant Workers—Taking the Development of China 's Rural Industry as the Background

Tian Danting

(EditorialDepartment，HeilongjiangProvinceSocialScienceInformationCenter,Harbin150001)

"Local migrant workers"， as a part of migrant workers groups, has been "hidden" in the "immigrant workers / emigrant workers" group, not subject to academic attention. However, the local peasant-worker community has its unique historical status. This group is associated with the modern rural industry of our country and plays an important role in the industrialization process of our country, especially the rural industrialization. With the constant heterogeneity of migrant workers, it is necessary to put "local migrant workers" into the field of academic research, which can deepen the research of migrant workers in China. In addition, through the investigation of the modernization of local migrant workers and the analysis of related factors, we can further reflect and broaden the solution of the problem of modernization of peasant workers, thus promoting the overall modernization process of our country.

local migrant workers; modernization; rural industry

2016-11-12

田丹婷(1989-)，女，河北高陽人，碩士，從事哲學(xué)人類學(xué)、文化哲學(xué)研究。

C912.82

A

1000-8284(2017)01-0099-05

社會熱點論壇 田丹婷.本地農(nóng)民工的現(xiàn)代化問題研究——以中國鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展進程為背景[J].知與行,2017,(1):99-103.