盛莉

摘 要： “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代以互聯(lián)、共享、開放為特征，促進(jìn)各種思潮理念傳播，影響民辦高校大學(xué)生的信仰結(jié)構(gòu)，使大學(xué)生信仰呈現(xiàn)出不確定性、多樣性和復(fù)雜性，并對(duì)我國主流馬克思主義信仰產(chǎn)生一定影響。在民辦高校信仰教育中，要注重針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，拉動(dòng)學(xué)生興趣點(diǎn)，調(diào)整教育方式，通過與社會(huì)合作協(xié)調(diào)，影響民辦高校大學(xué)生信仰形成的全過程。

關(guān)鍵詞： “互聯(lián)網(wǎng)+” 信仰 民辦高校大學(xué)生

信仰是人類思想活動(dòng)的集中凝練，發(fā)揮著“精神之鈣”的作用，體現(xiàn)人們對(duì)世界、人生及自我的某種精神價(jià)值追求，使人們做出不同的行為選擇，具有顯著的復(fù)雜性、個(gè)體性和多元性。“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)飛躍更新了人類的現(xiàn)實(shí)生活，信息的開放與共享促進(jìn)了各種思潮和理念的廣泛傳播，影響當(dāng)下民辦高校大學(xué)生的信仰結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生種種問題，成為民辦高校信仰教育變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一、民辦高校大學(xué)生信仰狀況的特征分析

為了解“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代民辦高校大學(xué)生信仰狀況，本次調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，回收有效問卷1908份，有效問卷回收率95.4%。被調(diào)查對(duì)象涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、財(cái)會(huì)、理工等專業(yè)四個(gè)年級(jí)的學(xué)生，其中男生45.8%，女生占54.2%，通過調(diào)查可以歸納出“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代民辦高校大學(xué)生信仰有如下特點(diǎn)：

（一）信仰認(rèn)知的不確定性。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示近80%的人能意識(shí)到樹立正確信仰的重要性，說明民辦高校大學(xué)生一定程度上能夠認(rèn)知到信仰對(duì)人生的意義及其在精神世界中的重要地位。34.1%的大學(xué)生有明確信仰，17.3%的人沒有信仰，還有48.6%的人不明確自己的信仰，反映了大學(xué)生在信仰問題上存在顯著的迷茫與困惑，信仰危機(jī)不同程度地出現(xiàn)，同時(shí)缺乏科學(xué)有效的理想信仰教育引導(dǎo)。

（二）信仰狀態(tài)的多樣性與復(fù)雜性。

在信仰選擇中，48%的人信仰馬克思主義、31%的人信仰科學(xué)、12%的人信仰金錢萬能、9%的人信仰其他思想，其中0.26%的人信仰宗教，信仰馬克思主義和科學(xué)的大學(xué)生占79%，這說明當(dāng)前大學(xué)生信仰的主流是積極健康的，對(duì)世界的認(rèn)知總體偏向于唯物主義。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的科學(xué)技術(shù)力量又加深了大學(xué)生對(duì)人類科學(xué)的信念，呈現(xiàn)出科學(xué)主義的信仰傾向?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)連接了世界的一切，為大學(xué)生提供了海量的信息分享，這些信息的深層次價(jià)值同時(shí)傳輸給年輕大學(xué)生，使他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特征，使大學(xué)生信仰狀態(tài)呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。

（三）馬克思主義信仰的理論認(rèn)知弱化與現(xiàn)實(shí)功利化增強(qiáng)。

通過對(duì)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的了解程度和情感認(rèn)知的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過70%的大學(xué)生對(duì)馬克思主義的發(fā)展前景有信心，但只有14.89%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義，12.77%的同學(xué)希望自己成為一個(gè)馬克思主義者。超過七成的大學(xué)生對(duì)馬克思主義前景看好，而真正愿意學(xué)習(xí)馬克思主義的大學(xué)生和前者成強(qiáng)烈對(duì)比。51.%的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義是一種科學(xué)的理論，但32%的人認(rèn)為馬克思主義理論言語晦澀，內(nèi)容枯燥難解，不愿意主動(dòng)接觸馬克思主義理論，68%的人表示沒讀過馬列原著，說明大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的了解僅僅停留在馬克思主義理論課堂上，未形成對(duì)馬克思主義理論全面、深刻、系統(tǒng)的認(rèn)知。

其次，41.49%的人肯定了馬克思主義在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為我國建設(shè)和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)，真理性很強(qiáng)，23.4%的人認(rèn)為在實(shí)踐中可以運(yùn)用馬克思主義基本原理幫助解決問題，13.83%的人認(rèn)為有助于個(gè)人思想素質(zhì)提高和全面發(fā)展?？梢姡褶k高校大學(xué)生能夠普遍意識(shí)到馬克思主義作為方法論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，而且只在這一點(diǎn)對(duì)馬克思主義做了徹底的肯定，可見，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的評(píng)價(jià)趨向于顯著的功利性。

從總體上看，民辦高校大學(xué)生信仰的主流積極健康，且多元性和迷茫性并存；他們對(duì)馬克思主義評(píng)價(jià)積極正面，然而認(rèn)知尚不全面，對(duì)馬克思主義信仰情感淡薄，接受馬克思主義教育但缺乏踐行，導(dǎo)致知行分裂。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代民辦高校大學(xué)生信仰問題的原因分析

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代“尚技”的時(shí)代影響。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代以互聯(lián)互通的技術(shù)促進(jìn)了人類各項(xiàng)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，在更新產(chǎn)業(yè)升級(jí)的同時(shí)使社會(huì)個(gè)體直觀體驗(yàn)到技術(shù)的巨大能量，“尚技”的現(xiàn)實(shí)主義理念深刻影響當(dāng)代大學(xué)生，促使大學(xué)生在學(xué)科專業(yè)探索中保持持久的動(dòng)力，有利于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的促進(jìn)和發(fā)展。但是過于“尚技”的傾向使大學(xué)生輕視理論重要性，忽視精神世界的充實(shí)。同時(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)海量信息的時(shí)代，由于大學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，其對(duì)海量信息的選取和認(rèn)知及加深理解能力有限，當(dāng)缺乏一定信仰作為分析支撐時(shí)往往面臨思想上的困惑和迷茫。

（二）信仰教育內(nèi)容和方式滯后的影響。

當(dāng)代大學(xué)生信仰教育主要以馬克思主義理論課形式進(jìn)行，形式單一且時(shí)效性低，且與現(xiàn)實(shí)相比嚴(yán)重滯后。在思想政治理論課程中，民辦高校教師照本宣科的教學(xué)方法普遍存在，靈活教學(xué)的嘗試常常受到教學(xué)體制的束縛，缺乏教學(xué)研究性和自主創(chuàng)新性，不能將理論與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題有效聯(lián)系起來，這使信仰教育出現(xiàn)高度無效性。

（三）信仰教育缺乏社會(huì)聯(lián)動(dòng)性。

信仰教育本身是一個(gè)多主體的復(fù)雜過程，在個(gè)體信仰形成過程中會(huì)受到多方面因素的影響，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)及國家的多層次作用。當(dāng)下大學(xué)生信仰教育的重?fù)?dān)更多地傾斜在高校教育功能上，家庭、社會(huì)等其他組織的介入相對(duì)很少或者隨機(jī)狀態(tài)，這些主體沒有就大學(xué)生信仰教育形成一個(gè)有效的互助聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)，成為信仰處于無序狀態(tài)的重要影響性。

三、民辦高校增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰的對(duì)策

民辦高校大學(xué)生在家庭環(huán)境上相對(duì)較富裕，在個(gè)性特征上更傾向于外向、務(wù)實(shí)，能夠積極主動(dòng)地思考自身發(fā)展中的各種問題，并向各方需求幫助。較多大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)上無法深入，但對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾問題興趣濃厚，具備敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的思想，給信仰教育增加了一定的難度。但從相反角度來看，這些性格特征鮮明的大學(xué)生能夠較為全面和坦誠地和人交流和互動(dòng)，且樂于參加表現(xiàn)自我的活動(dòng)，為信仰教育提供了顯著的落腳點(diǎn)。

（一）“回歸原著”，重視信仰教育的靈活性、效用性。

在傳統(tǒng)理論教材基礎(chǔ)上，結(jié)合課程理論學(xué)習(xí)，增加馬克思主義原著章節(jié)導(dǎo)讀，緊貼大學(xué)生日常生活，克服只關(guān)注知識(shí)技能教育的片面教育觀進(jìn)行學(xué)習(xí)，側(cè)重方法論教育，增強(qiáng)實(shí)踐性。馬克思主義理論教材并不等同于馬克思主義理論，高校師生馬克思主義信仰的確立和鞏固，必須從認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作著手。

（二）構(gòu)筑以興趣為基點(diǎn)的教育平臺(tái)。

思想政治理論課的教授過程力求全面客觀，貼近現(xiàn)實(shí)生活，教育內(nèi)容與方法途徑要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式、提高理性思維能力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代強(qiáng)調(diào)平等、互動(dòng)、聯(lián)通的理念，在信仰教育中我們可以搭建良好溝通平臺(tái)，如開展“師生共讀一本書”活動(dòng)，加強(qiáng)師生互動(dòng)交流，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論，形成濃厚學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)師生感情；又如通過新媒體的視聽工具讓學(xué)生對(duì)信仰產(chǎn)生更為直觀的體驗(yàn)，從而引發(fā)深入思考，并經(jīng)由討論升華其信仰理念層次。

（三）增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)動(dòng)性，強(qiáng)化馬克思主義信仰的主流效應(yīng)。

信仰教育是一項(xiàng)社會(huì)工程，信仰形成過程并不完全在學(xué)校教育中成型，受到學(xué)校、社會(huì)和家庭的合力影響，具有顯著的復(fù)雜性和深刻性，因而信仰教育要合社會(huì)之力，首先國家宣傳應(yīng)結(jié)合時(shí)代效應(yīng)接地氣地采用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，從內(nèi)容上增強(qiáng)貼切實(shí)際的親和理念，以達(dá)到大學(xué)生思想狀態(tài)的最近發(fā)展區(qū)；家庭教育作為強(qiáng)大的后盾，需要家長和親朋參與到其中，通過親人的魅力指引，使大學(xué)生產(chǎn)生自然信仰，因而，在當(dāng)今信仰教育中應(yīng)注重開發(fā)“親子”活動(dòng)，以提高時(shí)效性；此外社會(huì)組織的榜樣力量和自組織的有效結(jié)構(gòu)能夠從社會(huì)實(shí)際時(shí)代性特征出發(fā)，給大學(xué)生以切身體驗(yàn)，將其帶入適當(dāng)信仰情境中，發(fā)揮情境教學(xué)的潛移默化作用，如通過公益組織的榜樣示范及公益行動(dòng)提升大學(xué)生為人類服務(wù)的信仰精神，或通過革命博物館的參觀了解為革命獻(xiàn)身的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的信仰等。通過家庭、民辦高校、社會(huì)乃至國家間的聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)馬克思主義信仰的正面強(qiáng)化作用，使民辦高校大學(xué)生在潛移默化中形成馬克思主義信仰。

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