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馬克思社會(huì)有機(jī)體思想是歷史唯物主義的重要組成部分，而歷史唯物主義則是從整體上研究社會(huì)有機(jī)體及其發(fā)展的一門科學(xué)。馬克思社會(huì)有機(jī)體思想認(rèn)為，社會(huì)是人和全部社會(huì)生活領(lǐng)域等要素構(gòu)成的有機(jī)整體，各種要素之間并非孤立的，而是相互作用和依存；各要素也并非靜止的，而是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的有機(jī)整體。馬克思社會(huì)有機(jī)體思想為新形勢(shì)下創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”提供了哲學(xué)依據(jù)。

一、馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的過程性和創(chuàng)新性，這要求我們崇尚創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想認(rèn)為，社會(huì)之成為有機(jī)體，在于它具有自我調(diào)整、自我修復(fù)、自我更新、自主調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的能力。社會(huì)有機(jī)體類似于生物有機(jī)體，是一個(gè)系統(tǒng)性的整體。這個(gè)整體既具有結(jié)構(gòu)性，又具有過程性；既具有運(yùn)動(dòng)性，也具有發(fā)展性。每一歷史發(fā)展階段并非孤立的、毫無聯(lián)系的片段，而是社會(huì)有機(jī)體運(yùn)行總過程的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)階段。但這樣的環(huán)節(jié)和階段又并非對(duì)過去環(huán)節(jié)和階段的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是一個(gè)創(chuàng)新的、更高的階段。如此，社會(huì)有機(jī)體便呈現(xiàn)為一個(gè)由低到高、從不完善到完善的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步的過程。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)跨入大國(guó)行列，但經(jīng)濟(jì)規(guī)模大而不強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快而不優(yōu)的狀況沒有根本改變；科技創(chuàng)新領(lǐng)域一批創(chuàng)新成果達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，但關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)受制于人的格局沒有根本改變；我國(guó)已經(jīng)是世界上最大的制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，但還未能由制造強(qiáng)國(guó)變成一個(gè)質(zhì)量強(qiáng)國(guó)。必須轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，突出發(fā)展的全面性、均衡性、公平性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的創(chuàng)新；突出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革、拓展發(fā)展空間、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力的創(chuàng)新；突出發(fā)展由數(shù)量規(guī)模型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效能型，由依靠增加物質(zhì)資源消耗和低水平勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新，由主要依靠政府向政府和社會(huì)協(xié)同發(fā)力轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的創(chuàng)新；突出培育更多經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全格局，實(shí)現(xiàn)發(fā)展格局的創(chuàng)新。黨的十八屆五中全會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，將創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，既是基于現(xiàn)實(shí)的考量，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想的生動(dòng)實(shí)踐。

二、馬克思社會(huì)有機(jī)體思想揭示了社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和協(xié)作性，這要求我們注重協(xié)調(diào)，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想不僅認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)整體，而且認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)各種要素相互聯(lián)系、彼此作用、互相協(xié)調(diào)的，具有特定結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的有機(jī)整體。組成社會(huì)有機(jī)體的各個(gè)要素和結(jié)構(gòu)之間存在著緊密的聯(lián)系，任何一個(gè)部分或環(huán)節(jié)都必須要放在有機(jī)體的相互聯(lián)系中才能真正理解其作用和意義。馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)全面發(fā)展并不是同步發(fā)展，更不是要平均發(fā)展，而是要協(xié)調(diào)發(fā)展。在一定的歷史時(shí)期，社會(huì)有機(jī)體的某一方面需要加快發(fā)展是完全正常的，比如，為了滿足人的生存需要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)整體發(fā)展中占有基礎(chǔ)性的地位，需要大力發(fā)展。但這種發(fā)展不能以犧牲其他方面的發(fā)展為代價(jià)，否則，機(jī)體的結(jié)構(gòu)平衡被打破，必將反過來制約整體的發(fā)展。因?yàn)?，社?huì)作為一個(gè)有機(jī)體，其各個(gè)構(gòu)成要素之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間必須要保持互相協(xié)調(diào)和協(xié)作才能保證各個(gè)要素和部分之間的有機(jī)聯(lián)系不遭到破壞，有機(jī)體才能發(fā)展。

發(fā)展必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)部的差異，并且這種差異會(huì)被越拉越大。比如，東西部差別、貧富差別、國(guó)內(nèi)外差別等。所以，要想使我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠持續(xù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定地發(fā)展，就必須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。當(dāng)前，協(xié)調(diào)發(fā)展要做好三個(gè)協(xié)調(diào)。一是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。比如，要協(xié)調(diào)好東中西部區(qū)域的發(fā)展，在推動(dòng)?xùn)|部地區(qū)發(fā)展的同時(shí)，也要加快中部地區(qū)發(fā)展，更重要的是要讓西部也發(fā)展起來，這樣才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。二是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該注重鄉(xiāng)村發(fā)展，注重特色縣域經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)村資源形成特色定位，形成特色競(jìng)爭(zhēng)力。三是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明是硬實(shí)力，精神文明是軟實(shí)力。改革開放近40年，我們的物質(zhì)文明有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明的發(fā)展，就顯得比較不夠。因此，我們現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，來提高精神文明發(fā)展。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，生產(chǎn)更多的文化產(chǎn)品，扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品，建設(shè)中國(guó)特色新型智庫。總之，理論和現(xiàn)實(shí)告訴我們，要注重把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到相互促進(jìn)、良性運(yùn)行、共同發(fā)展的協(xié)調(diào)狀態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展是馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想與當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的急切需要相結(jié)合的成果。

三、馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，這要求我們倡導(dǎo)綠色，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想認(rèn)為自然環(huán)境是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，自然環(huán)境的狀況將極大地影響和制約著人類社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，作為一種對(duì)象性的存在，人類的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)又對(duì)自然環(huán)境施加著影響和作用。雖然，每一代人是在既定的歷史前提，包括既定的自然環(huán)境下進(jìn)行生產(chǎn)和生活，這是不可選擇的。但是，在面對(duì)既定的自然環(huán)境時(shí)，人所特有的主體性使之能夠?qū)ψ约旱幕顒?dòng)進(jìn)行選擇。自然環(huán)境和人類社會(huì)的發(fā)展是相互聯(lián)系和相互制約的，人只有通過對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，保持人、人類社會(huì)和自然環(huán)境的和諧，才能使社會(huì)有機(jī)體實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的良性發(fā)展。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)地大物“薄”、人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，人均占有資源少，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。目前正處在加快工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)對(duì)于資源和環(huán)境的壓力不斷加大。而且，在過去三十多年的發(fā)展中，許多地區(qū)和企業(yè)走的是外延性、粗獷式的工業(yè)化道路，資源利用率低，浪費(fèi)嚴(yán)重，能源、礦產(chǎn)、淡水、耕地等資源嚴(yán)重不足的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻。要在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，必須充分考慮環(huán)境和資源的承受能力。

當(dāng)前，一是要大力推進(jìn)資源節(jié)約。馬克思就講過，“節(jié)約”是未來社會(huì)首要的規(guī)律。他說，“時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律”[1]，而“一切節(jié)約歸根到底都是資源的節(jié)約”[2]。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、建設(shè)，最終都是要用較少的物質(zhì)消耗、勞動(dòng)消耗去提供更多的產(chǎn)品和服務(wù)。經(jīng)濟(jì)效益、財(cái)富增長(zhǎng)等概念，都是和“節(jié)約”密切相關(guān)的。二是要注重保護(hù)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。馬克思曾預(yù)言，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難?！盵3]很多物質(zhì)資源都是一次性的資源，如果不注重保護(hù)環(huán)境，不發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，隨著人口的不斷增加和生活質(zhì)量的不斷提高，一些可循環(huán)的資源也可能就循環(huán)不起來了。所以在行動(dòng)上，就要加大約束性指標(biāo)的實(shí)施，并檢查落實(shí)情況，將生態(tài)環(huán)境要作為干部考核一票否決的內(nèi)容?？梢哉f，堅(jiān)持綠色發(fā)展，既是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的繼承和發(fā)展，又是對(duì)馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想中自然觀的具體化。

四、馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的整體性、多樣性，這要求我們厚植開放，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想認(rèn)為，構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)要素與環(huán)境之間彼此聯(lián)系、相互作用。整個(gè)社會(huì)被看作是“同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”，“一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”，[4]因此，決不能“把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來”。[5]在世界歷史整體中，任何一個(gè)民族都無法脫離世界而孤立的存在。相反，每一個(gè)民族或國(guó)家都只是世界體系這張縱橫交錯(cuò)、無限復(fù)雜的“網(wǎng)”上的一個(gè)“結(jié)”，它的發(fā)展必然會(huì)受到整張“網(wǎng)”以及其它“網(wǎng)上之結(jié)”的制約。馬克思在論說社會(huì)有機(jī)體的整體性基礎(chǔ)上，不忘強(qiáng)調(diào)的是，世界整體性并不排斥個(gè)別民族或國(guó)家呈現(xiàn)的特殊性，更不能被理解為各民族和國(guó)家整齊劃一的齊步并進(jìn)。因?yàn)?，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果?！盵6]由于各民族、國(guó)家、地區(qū)所存在的自身差異以及外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致互有差異和特殊性，從而也就在整體上表現(xiàn)為多種多樣的形式，具有了多樣性。

開放發(fā)展是準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)的先進(jìn)理念。世界上的任何事物都相互聯(lián)系并相互影響，正是這種廣泛存在的普遍聯(lián)系，使得整個(gè)世界成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。發(fā)生在任何一個(gè)地方的事件都有可能成為影響其它地方，甚至全世界的大事件，任何一個(gè)民族國(guó)家或地區(qū)組織都無法自外于世界，也無法自外于其它國(guó)家或組織，整個(gè)世界及其存在發(fā)展的樣貌與每個(gè)國(guó)家都息息相關(guān)。當(dāng)前，我們一方面要積極參與各種國(guó)際規(guī)章制度的制定和改進(jìn)，要更多地參與各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，要派出更多的專業(yè)人員進(jìn)入三大國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織——世貿(mào)組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行，這樣才有利于提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)；另一方面，要積極參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為推動(dòng)世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在馬克思那里，“真正的共同體”是理想的自由人聯(lián)合體，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[7]，人類命運(yùn)共同體思想繼承了馬克思共同體思想的理想追求。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體思想又拓展了馬克思共同體思想的發(fā)展空間，構(gòu)建了思考人類命運(yùn)的新視角，開辟了邁向“真正的共同體”的新路徑，構(gòu)筑起通向“真正的共同體”的過渡性“共同體”新樣態(tài)，找到了推動(dòng)“虛幻的共同體”演變的新動(dòng)力，激活了馬克思共同體思想的當(dāng)代生命力。因此，開放發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想關(guān)于整體性、多樣性思想的深入實(shí)踐和創(chuàng)造性發(fā)展。

五、馬克思社會(huì)有機(jī)體思想把現(xiàn)實(shí)的人看作是社會(huì)的主體，這要求我們推進(jìn)共享，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，使全體人民共享發(fā)展成果

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體以人的實(shí)踐活動(dòng)為軸心展開發(fā)展，既由人來作為，又為了人。人類的社會(huì)歷史始終只能表現(xiàn)為他們的個(gè)體不斷發(fā)展的歷史。歷史其實(shí)什么也沒有做，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！盵8]人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)改造了自然并成就了自己，滿足了自身又推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人是社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，社會(huì)歷史的全部成果都是為了人。馬克思社會(huì)有機(jī)體思想視域中的人是主體與客體、手段與目的的統(tǒng)一，人的發(fā)展是其理論的基礎(chǔ)、核心和最終歸宿。

共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵9]以習(xí)近平為總書記的黨中央堅(jiān)持以人為本，突出人民至上，致力于解決我國(guó)發(fā)展中共享性不足、受益不平衡問題，指明了發(fā)展的價(jià)值取向，全面而深刻地回答了依靠誰發(fā)展、如何發(fā)展、發(fā)展成果由誰享有的問題。這要求我們黨要始終做到心中裝著人民，一切為了人民，緊緊依靠人民。首先要做到三個(gè)“牢記”，牢記人民是歷史的主體，牢記人民是實(shí)踐的主體，牢記人民是權(quán)力的主體，堅(jiān)持人民的地位至上，心中裝著人民。第二，要做到三個(gè)“至上”，把人民利益至上作為根本宗旨來堅(jiān)守，把人民利益至上作為價(jià)值取向來追求，把人民利益至上作為工作標(biāo)準(zhǔn)來衡量，堅(jiān)持人民的利益至上，一切為了人民。第三，要充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，廣泛集中人民群眾的智慧，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，堅(jiān)持人民的力量至上，緊緊依靠人民。如此，才能真正實(shí)現(xiàn)人民至上，才能真正實(shí)現(xiàn)人人共享。共享發(fā)展作為五大發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)和共產(chǎn)黨宗旨，也是馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想的核心要義。