李華

（伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民族團(tuán)結(jié)教育的基礎(chǔ)邏輯

李華

（伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族團(tuán)結(jié)教育具有價(jià)值形成與作用發(fā)生的同源性、內(nèi)容分層構(gòu)建的共通性以及實(shí)現(xiàn)路徑的互動(dòng)性邏輯基礎(chǔ)，進(jìn)一步梳理二者之間的關(guān)系，有助于促進(jìn)其有機(jī)融合、同步提升，增強(qiáng)當(dāng)前我國(guó)民族團(tuán)結(jié)教育工作的實(shí)效性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。

民族團(tuán)結(jié) 同源 共通 互動(dòng)

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，作為反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在維護(hù)良好的社會(huì)主義民族關(guān)系的形成和穩(wěn)定發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征之一，更是解決國(guó)內(nèi)民族問題、構(gòu)建社會(huì)主義民族關(guān)系的基本政策之一，通過進(jìn)一步梳理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族團(tuán)結(jié)教育之間的關(guān)系，有助于提升民族團(tuán)結(jié)教育工作的實(shí)效性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。

一、價(jià)值形成與作用發(fā)生的同源性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值多元的社會(huì)歷史條件下形成的，能夠應(yīng)對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)多樣性和多變性日益增強(qiáng)的社會(huì)實(shí)際，得以引領(lǐng)文化精神追求、凝聚人心、具有統(tǒng)率地位與指導(dǎo)作用的基本價(jià)值理念。當(dāng)前我國(guó)民族發(fā)展正處于各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展時(shí)期，各民族在交流交往交融過程中的共同性、統(tǒng)一性及其融合因素日益增多，差距不斷縮小。民族團(tuán)結(jié)作為中國(guó)民族政策體系的重要組成部分，在構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，進(jìn)而在維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)保障作用。從價(jià)值形成與作用發(fā)生的維度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族團(tuán)結(jié)教育是同源、同向的：其一，二者價(jià)值形成的初衷和作用形式相同，均產(chǎn)生于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，以凝合多種思想認(rèn)識(shí)和精神文化的主流價(jià)值形態(tài)作用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)出文化包容為本的和諧文化發(fā)展觀；其二，二者的根本屬性和目標(biāo)要求相同，即二者首先是一種認(rèn)知和價(jià)值判斷，是社會(huì)發(fā)展所必要的精神動(dòng)力和支持，用于約束社會(huì)個(gè)體在社會(huì)生活中的道德、行為選擇，但與此同時(shí)也是一種必要的社會(huì)政治條件，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展所必需的、用于引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)成員的具體要求。

由此分析奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民族團(tuán)結(jié)教育的關(guān)系基礎(chǔ)：

一方面，二者相輔相成、缺一不可。正所謂，團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍能夠創(chuàng)造出個(gè)人無(wú)法比擬的無(wú)窮智慧，和諧的集體才能匯聚鑄就輝煌的力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)力量凝結(jié)的核心動(dòng)力，是民族團(tuán)結(jié)教育的首要前提和根本原則。踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于進(jìn)一步深化民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識(shí)，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，筑牢實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的思想根基。民族團(tuán)結(jié)教育是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求和重要組成，民族團(tuán)結(jié)教育關(guān)系國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展大局，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用發(fā)揮的重要保障。

另一方面，二者相互滲透、相互補(bǔ)充、相互作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和要求與民族團(tuán)結(jié)教育中的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同以及對(duì)社會(huì)個(gè)體的人文關(guān)懷理念相通，而民族團(tuán)結(jié)教育中的愛國(guó)主義教育、“兩個(gè)共同”的發(fā)展觀等也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)等層面的具體實(shí)踐要求。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為科學(xué)的指導(dǎo)理論，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行又作為實(shí)際內(nèi)容和要求寓于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)中。二者辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展和精神文明建設(shè)中，在積極融通、聯(lián)合作用條件下，二者相互支持、相互促進(jìn)，反之則相互制約、相互影響。

二、內(nèi)容分層構(gòu)建的共通性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容，規(guī)范了國(guó)家、社會(huì)、公民等三個(gè)不同層面的核心價(jià)值追求，具有理論化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。

在指導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)教育的具體實(shí)施過程中，《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》①教育部辦公廳、國(guó)家民委辦公廳“教民廳[2008]9號(hào)文件”——關(guān)于印發(fā)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知。分階段（學(xué)齡）、分層次、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地設(shè)置了學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育的具體內(nèi)容，首次實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)教育的有機(jī)整合、統(tǒng)籌安排，使民族團(tuán)結(jié)教育呈現(xiàn)出一定的內(nèi)容邏輯和層次分布：第一個(gè)層次是“聚”，即不同民族在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的貼近甚至重疊。這是最常見、要求最低的“民族團(tuán)結(jié)”，其基本描述是“和睦相處、互鑒共存”，各民族之間互相認(rèn)識(shí)了解以及在此基礎(chǔ)上彼此尊重，形成“你來(lái)我往”的交流狀態(tài)。第二個(gè)層次“繞”，是“聚”的深化、“結(jié)”的前提，即不同民族因交往而產(chǎn)生相互影響和作用，在保障個(gè)體利益不受損傷的同時(shí)構(gòu)建有機(jī)統(tǒng)一、“和諧發(fā)展、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”的社會(huì)整體，各族群人民群眾的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性進(jìn)一步增加，合作觀形成并不斷發(fā)展，形成“你中有我、我中有你”的交往狀態(tài)。第三個(gè)層次是“合”，也就是聯(lián)結(jié)的共同體的形成，各族群成員因?yàn)楣餐陌l(fā)展目標(biāo)而從量變到質(zhì)變，在不斷交流交往的基礎(chǔ)上形成“和衷共濟(jì)、休戚與共”的“中華民族”，達(dá)到“你就是我，我就是你”的交融狀態(tài)。

這三個(gè)層次呈現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)教育關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即個(gè)體發(fā)展—社會(huì)發(fā)展—國(guó)家發(fā)展的推進(jìn)邏輯，從開始對(duì)各族群本身發(fā)展的重視及自身利益的關(guān)注，到對(duì)彼此的熟悉和適應(yīng)，甚至更進(jìn)一步的產(chǎn)生共識(shí)，以及必要時(shí)的共同行為選擇和心理支持等。當(dāng)然，各層次并非是絕對(duì)獨(dú)立的，三者之間沒有必然的順序要求和程度區(qū)別，而是相互滲透、相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)說，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容建構(gòu)邏輯是共通的，即二者都有一定的內(nèi)容分層規(guī)范，不同層面之間既相對(duì)獨(dú)立又有機(jī)聯(lián)系，形成了目標(biāo)清晰、內(nèi)容具體的價(jià)值引導(dǎo)體系。

三、實(shí)現(xiàn)路徑的互動(dòng)性

習(xí)近平同志要求：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)所不有”②習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）。。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族團(tuán)結(jié)教育在目標(biāo)上的一致性，以及在價(jià)值內(nèi)涵和內(nèi)容建構(gòu)上的契合性決定了二者在實(shí)踐環(huán)節(jié)的良性互動(dòng)和創(chuàng)新發(fā)展。而根據(jù)以往建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族團(tuán)結(jié)教育，需要更加凸顯和彰顯二者間的內(nèi)在邏輯性，找準(zhǔn)出發(fā)點(diǎn)、突破點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者教育活動(dòng)間的交融呈現(xiàn)、相輔相成、相得益彰、創(chuàng)新發(fā)展。

（一）注重教育對(duì)象發(fā)展的教育互動(dòng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民族團(tuán)結(jié)教育，本質(zhì)是為了共同實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象個(gè)體的全面而和諧的發(fā)展，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要重視對(duì)教育對(duì)象的思想行為特點(diǎn)的關(guān)注、需求的梳理等。首先，要遵從個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律，由點(diǎn)到面地把教育落到細(xì)處、實(shí)處，在幫助教育對(duì)象解決實(shí)際困難的過程中積極引導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是促進(jìn)教育對(duì)象的個(gè)體發(fā)展，社會(huì)與國(guó)家層面團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧友好的發(fā)展要求都是為個(gè)體發(fā)展服務(wù)的重要保障，激發(fā)教育對(duì)象的主動(dòng)性和積極性，促成教育對(duì)象主動(dòng)實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)內(nèi)化到外化實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，從根本上避免其消極抵觸情緒的產(chǎn)生。另外，在教育載體的培育方面，應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體相結(jié)合，借助教育對(duì)象廣泛接受且關(guān)注度、認(rèn)可度較高的渠道和平臺(tái)，以形式多樣、收效顯著的宣傳方式開展教育。如利用電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等，以事跡報(bào)告會(huì)、視頻信息分享或參與投票活動(dòng)等形式積極宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、積極推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的先進(jìn)典型，激發(fā)教育對(duì)象的接受興趣，以生動(dòng)有趣的鮮活案例豐富理論灌輸?shù)膬?nèi)容，避免缺乏內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)引導(dǎo)的形式化活動(dòng)。

（二）資源開發(fā)利用與方法層面的相互支撐

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”③馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995年版，第92頁(yè)。合理開發(fā)利用教育資源，營(yíng)造有利于開展教育活動(dòng)的環(huán)境，對(duì)于提升教育的實(shí)效性有重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族團(tuán)結(jié)教育資源開發(fā)和利用的互動(dòng)性體現(xiàn)在：社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要成果，是文化場(chǎng)域內(nèi)的寶貴財(cái)富，是民族團(tuán)結(jié)教育的重要資源。與此同時(shí)，民族團(tuán)結(jié)教育過程中對(duì)于先進(jìn)典型的尋找和挖掘、塑造和宣傳等，也會(huì)進(jìn)一步豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義。此外，社會(huì)物質(zhì)、文化環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的規(guī)劃建設(shè)、景觀呈現(xiàn)、圖像文本等也能從多個(gè)方面填充主流價(jià)值的引領(lǐng)空間、提升作用效果，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族團(tuán)結(jié)教育更為立體生動(dòng)、形象飽滿。因此，在關(guān)注資源開發(fā)和利用的價(jià)值理念和精神內(nèi)涵的同時(shí)，也要注重激發(fā)教育對(duì)象的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，使其在美的體驗(yàn)中自覺地認(rèn)知、認(rèn)同和踐行價(jià)值觀導(dǎo)向和教育觀念。

從教育方法層面來(lái)看，二者的相互支撐尤為明顯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族團(tuán)結(jié)教育都是以個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為依托，社會(huì)層面的價(jià)值追求為支撐，國(guó)家層面的國(guó)家價(jià)值觀為根本保障。只有實(shí)現(xiàn)了教育對(duì)象由理論教育、傳播教育、實(shí)踐教育到自我教育的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展夢(mèng)、民族振興夢(mèng)和中國(guó)強(qiáng)大夢(mèng)。因此，必須打牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族團(tuán)結(jié)教育的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶，凝聚社會(huì)共識(shí)、匯聚各方力量，以生活化、具體化、常態(tài)化的教育理念指導(dǎo)教育實(shí)踐，寓教于日常、寓教于無(wú)形、寓教于樂，以貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的方式方法開展教育，使二者在培育踐行中交融滲透，日益深入人心。以部分民族地區(qū)高校實(shí)施“民漢合宿”制為例，就應(yīng)該在學(xué)生入校時(shí)以民漢混編的形式部署各宿舍人員安排，以教育對(duì)象樂于接受的方式方法開展教育，避免為刻意調(diào)整達(dá)成合宿效果而增加不同民族學(xué)生彼此的“民族差異”認(rèn)識(shí)，同時(shí)也盡量避免教育對(duì)象產(chǎn)生錯(cuò)誤的“犧牲觀”——認(rèn)為教育主體迫使其接受的教育是為了達(dá)成學(xué)校等單位和組織的發(fā)展要求，而并非對(duì)教育對(duì)象個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)注與付出。當(dāng)教育對(duì)象將更多的關(guān)注點(diǎn)集中于“個(gè)體發(fā)展”差異和要求，則意味著民族團(tuán)結(jié)教育的障礙基本掃除，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成和實(shí)踐也更得以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

總的看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民族團(tuán)結(jié)教育，以凝練的價(jià)值導(dǎo)向影響民族團(tuán)結(jié)教育的理論發(fā)展與實(shí)踐進(jìn)步，具有形成與作用的同源性、內(nèi)容分層構(gòu)建的共通性以及實(shí)現(xiàn)路徑的互動(dòng)性邏輯基礎(chǔ)，二者的有機(jī)融合、同步提升，既有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)中的普及，也有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育工作扎實(shí)有效的穩(wěn)步推和，具有確實(shí)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐指導(dǎo)意義。

[責(zé)任編輯：張林林]

[1]程丹丹.民族團(tuán)結(jié)教育納入公民道德建設(shè)的價(jià)值分析[J].貴州民族研究，2014（5）：168-172.

[2]徐柏才.論大學(xué)生馬克思主義民族觀教育[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）：12-15.

[3]孫巋.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族觀教育的內(nèi)在聯(lián)系[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào).2014（4）：16.

10.3969/j.issn.1674-6287.2017.02.12

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A

1674-6287（2017）02-0043-03

2017-03-11

李華(1985～)，女，甘肅武威人，伊犁師范學(xué)院講師，東北師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)博士在讀，主要從事學(xué)生思想政治教育研究。