陳學明

（復旦大學 哲學學院，上海 200433）

論中國道路對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

陳學明

（復旦大學 哲學學院，上海 200433）

中國道路的偉大實踐對于馬克思主義的政治經(jīng)濟學，特別是對其社會主義部分的發(fā)展具有奠基性的作用。中國道路的形成包含了對馬克思主義政治經(jīng)濟學的一系列重大發(fā)展。其中主要方面有：中國道路建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，在馬克思主義政治經(jīng)濟學史上第一次把市場與社會主義結合在一起；中國道路堅持利用和發(fā)展資本，資本在財富創(chuàng)造中的作用在馬克思主義政治經(jīng)濟學中得以確認；中國道路確立和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，馬克思主義政治經(jīng)濟學把非公有制納入了社會主義所有制的范疇；中國道路直面“虛擬經(jīng)濟”時代的到來，為馬克思主義政治經(jīng)濟學填補了如何發(fā)展與監(jiān)管“虛擬經(jīng)濟”的“空白”；中國道路把發(fā)展經(jīng)濟作為首要任務，堅信“發(fā)展是硬道理”，馬克思主義政治經(jīng)濟學成了“以發(fā)展為中心”的政治經(jīng)濟學。

政治經(jīng)濟學；中國道路；社會主義市場經(jīng)濟體制；資本；多種所有制；虛擬經(jīng)濟；以發(fā)展為中心

馬克思主義政治經(jīng)濟學，是馬克思主義理論體系的三大組成部分之一。它的研究對象是社會生產(chǎn)方式及其內在矛盾運動規(guī)律。比起馬克思主義哲學來，馬克思主義政治經(jīng)濟學一方面更具有客觀性與現(xiàn)實性，它的每一個經(jīng)濟范疇，實際上都是從現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象、現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾和現(xiàn)實經(jīng)濟關系中抽象出來的；另一方面也更具有時代性和階級性，它是基于無產(chǎn)階級在不同的歷史階段的斗爭需要來確定自己的研究主線的。正因為如此，馬克思主義政治經(jīng)濟學需要隨著時代的變化而向前推進的迫切性超過馬克思主義的其他組成部分，與此相應，馬克思主義政治經(jīng)濟學隨著時代的變化向前推進的“空間”也超過馬克思主義的其他組成部分。中國道路對于馬克思主義的發(fā)展最主要體現(xiàn)在對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展決不是偶然的，中國道路對于馬克思主義的意義主要體現(xiàn)在對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展上也決不是偶然的。中國道路對于馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展不是個別觀點的發(fā)展，而是全方位的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學分為資本主義部分和社會主義部分兩大塊，由于社會主義實踐本身還處于探索的過程中，而且這種探索經(jīng)歷了曲折的過程，從而馬克思主義的政治經(jīng)濟學的社會主義部分本來就還沒有形成嚴謹?shù)睦碚撨壿嫼屯暾睦碚擉w系。在一定意義上，中國道路的偉大實踐對于馬克思主義的政治經(jīng)濟學，特別是對其社會主義部分的發(fā)展具有奠基性的作用。從整個政治經(jīng)濟學史的角度看，中國道路的形成包含了對馬克思主義政治經(jīng)濟學的一系列重大發(fā)展。下面列舉若干方面：

其一，中國道路建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，在馬克思主義政治經(jīng)濟學史上第一次把市場與社會主義結合在一起。

市場經(jīng)濟有兩種：一種是非資本主義的市場經(jīng)濟，一種是資本主義的市場經(jīng)濟。對馬克思來說，非資本主義市場經(jīng)濟表現(xiàn)為前資本主義市場經(jīng)濟，馬克思沒有想到社會主義與市場經(jīng)濟可以兼容，相反，他認為社會主義已經(jīng)超越了一切形態(tài)的市場經(jīng)濟，即不僅超越了前資本主義市場經(jīng)濟，而且超越了資本主義市場經(jīng)濟。原因很簡單：馬克思所設想的社會主義，是作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義，那時候的經(jīng)濟基礎是在生產(chǎn)力高度發(fā)達、資本主義市場經(jīng)濟已經(jīng)實現(xiàn)自我否定的情況下建立的，因此，雖然在從資本主義向共產(chǎn)主義第一階段過渡的時期仍然存在資產(chǎn)階級法權，但市場經(jīng)濟本身已經(jīng)消失，至于作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義時代，就更不用說了。 既然中國的生產(chǎn)力水平仍然低于發(fā)達資本主義國家，對于中國來說，市場經(jīng)濟就仍然是一種無法跨越的生產(chǎn)力發(fā)展手段。這本來是順理成章的事，但中國是經(jīng)過了許多的曲折以后才真正認識到這一點。關鍵在于，這要突破馬克思的理解。鄧小平的南巡談話，以及在談話基礎上所形成的中共第十四次全國代表大會所作出的建立社會主義市場經(jīng)濟體制的決定，確實是對傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大突破。把社會主義與市場結合起來，這是世界經(jīng)濟和政治發(fā)展史上從未有過的，這是中國共產(chǎn)黨的一個偉大創(chuàng)舉，也是社會主義認識史上的一次歷史性飛躍。把“市場經(jīng)濟”這個一向被認為是資本主義的專利詞，寫進中國共產(chǎn)黨全國代表大會的報告，這對于馬克思主義政治經(jīng)濟學來說，是空前的變革。中國從此進入了以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標的新階段。它在為不斷推進改革開放事業(yè)提供理論指導的同時，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，從國有企業(yè)引入競爭機制到建立現(xiàn)代企業(yè)制度，只是夯實了生產(chǎn)力發(fā)展的微觀基礎，而社會主義市場經(jīng)濟的建立，則推動了分工協(xié)作的大發(fā)展，從而為宏觀層面的社會生產(chǎn)力發(fā)展開辟了道路。事實證明，市場經(jīng)濟這只“看不見的手”，確實通過分工協(xié)作，把當代中國各種各樣的經(jīng)濟主體（包括國有的、集體所有的、個體所有的經(jīng)濟主體，以及私有的、外資所有的、混合所有的經(jīng)濟主體）聯(lián)結為一體，從而調動了各方面的生產(chǎn)積極性，從而大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。我們看到，在當今中國，市場經(jīng)濟與社會主義奇跡般地結合起來了。套用加爾布雷思的話說，搞活微觀基礎意味著中國吸取了新自由主義的“傳統(tǒng)智慧”，避免經(jīng)濟危機則意味著中國吸取了凱恩斯主義的 “傳統(tǒng)智慧”，這些措施之所以成功，其經(jīng)濟基礎是土地公有制和國有企業(yè)發(fā)揮了“市場之錨”的作用，其政治基礎則是中國共產(chǎn)黨對局勢的超級控制能力，而這一切都與中國共產(chǎn)黨牢牢抓住意識形態(tài)的領導權不放聯(lián)系在一起。這整個運行機制生動地體現(xiàn)了市場經(jīng)濟與社會主義的結合。這是馬克思所沒有預料的，但在當今中國真實地實現(xiàn)了。

其二，中國道路堅持利用和發(fā)展資本，資本在財富創(chuàng)造中的作用在馬克思主義政治經(jīng)濟學中得以確認。

改革開放以來，中國道路的成功是與充分利用和發(fā)展資本聯(lián)系在一起的。所謂“改革”一個重要方面就是給予資本在中國的存在“合法性”，而所謂“開放”一個重要方面就是迎合國際資本流入中國。中國正在經(jīng)歷深刻的文明化過程，毫無疑問，這一過程的推動力是資本。我們當今的中國人都在享受文明化的成果，在一定意義上也就是享受資本的成果。當今中國的資本的擁有者深得資本之利不消說，就是作為資本的擁有者的對立面的雇傭勞動者也以這樣那樣的方式從資本那里得到好處。人們都把30多年中國取得的翻天覆地的變化歸結于實施改革開放的結果，在一定意義上也就是把功勞記在資本的賬上。資本在當今中國發(fā)揮著如此大的作用，具有歷史必然性。中國的社會主義市場經(jīng)濟體制不僅包括各種社會主義成分如國有制和集體所有制，而且包括了各種非社會主義成分如個體所有制、私人所有制和外資企業(yè)，因此，它不僅發(fā)揮了市場經(jīng)濟本身的作用，而且發(fā)揮了資本的作用。中國的社會主義市場經(jīng)濟體制不僅在相當程度上容忍了資本因素，而且正在容納越來越多的資本主義因素。甚至在國有企業(yè)中，資本的作用也越來越大。中國道路的實踐證明，我們不可能做到只要市場經(jīng)濟機制而排斥資本原則。在市場經(jīng)濟機制下，沒有什么東西還能超越于資本的原則之外成為自在存在，表現(xiàn)為自為的合理的東西。從這一意義上說，引進市場經(jīng)濟機制就是引進資本原則。市場經(jīng)濟有四個基本前提，即商品，貨幣、交換、資本。中國既然選擇了市場經(jīng)濟，也就必然要利用和發(fā)展資本。中國道路如此地利用和發(fā)展資本是建立在重新認識馬克思主義政治經(jīng)濟學的資本理論的基礎上的。馬克思主義政治經(jīng)濟學盡管強調資本是個社會的又是個歷史的范疇，在資本的概念中既包含著對人類血腥的負面效應，也包含著對人類所帶來的“文明化趨勢”，但就其主題而言，顯然是對資本展開批判，揭示資本有著自身無法克服的局限性和界限，揭示資本隨著歷史的進程，它的正、負效應之間的比例必然日益發(fā)生變化，即正效應日益下降、負效應不斷增加。而且傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學強調，人類進入社會主義社會后，資本的正面效應實際上已消失殆盡，從而在傳統(tǒng)的社會主義里，這里主要指蘇聯(lián)模式的社會主義社會，往往對資本持全面否定的態(tài)度。在傳統(tǒng)的社會主義社會里也有國有資本的說法，但一些理論家運用國有資本這一概念時，往往強調這里所說的國有資本已不具有馬克思主義政治經(jīng)濟學原本意義上的資本的含義，實際上指的是國有資產(chǎn)。中國道路通過自己的理論與實踐確認在社會主義社會里，不可能也不應當消滅資本，資本在發(fā)展生產(chǎn)力方面有著不可替代的作用，資本在社會主義社會里繼續(xù)履行著促使社會文明化的功能。原先的馬克思主義政治經(jīng)濟學嚴重忽視了資本作為一個重要的因素在財富創(chuàng)造中的作用，中國道路把資本在財富創(chuàng)造中的作用凸顯了出來。

其三，中國道路確立和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，馬克思主義政治經(jīng)濟學把非公有制納入了社會主義所有制的范疇。

在中國道路的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨的十五大報告無疑是一份具有里程碑意義的重要文獻。正是這個文獻實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學所有制理論的重大突破。理論界甚至有人稱之為中國改革開放的第三次思想解放。時任中共中央總書記的江澤民在1997年9月12日所作的中共十五大政治報告中宣布：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！薄胺枪兄平?jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。”應當說，這是馬克思等“老祖宗”沒有講過的新話。傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學從來認為社會主義社會的所有制形式就是公有制，并把公有制視為社會主義的主要特征。馬克思和恩格斯早在160多年前的作為共產(chǎn)黨的第一個黨綱的 《共產(chǎn)黨宣言》中就宣布要同“傳統(tǒng)的所有制關系”，即私有制的生產(chǎn)關系“徹底決裂”，他們還寫下了這樣的至理名言：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1]45現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨在自己的全國代表大會上公開宣布接受除了公有制以外的其他所有制形式，并給予合法地位，這顯然是在馬克思主義政治經(jīng)濟學所有制理論上的新突破。它包含著對社會主義與馬克思主義的新理解。在以后的中國道路的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨一直把確立和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度作為一項基本國策加以貫徹執(zhí)行，形成了“兩個毫不動搖”的基本信念，即毫不動搖地堅持以公有制為主體，毫不動搖地鼓勵多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。一直到中國共產(chǎn)黨第十八屆三中全會甚至提出了 “混合所有制”的概念。中共十八屆三中全會把“國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟”都作為 “體現(xiàn)和堅持公有制的主體地位，進一步探索基本經(jīng)濟制度有效實現(xiàn)形式”的有效嘗試，認為它們“有利于國有資本放大功能、保值增值、提高競爭力”。中國道路在突破傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學所有制理論的過程中，實際上找到了一條在社會主義制度下實現(xiàn)公有制的新的途徑。這就是中共十五大政治報告所指出的：要全面認識公有制經(jīng)濟的含義。公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。國有經(jīng)濟起主導作用，主要體現(xiàn)在控制力上。公有制實現(xiàn)形式可以而且應當多樣化。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權和經(jīng)營權的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用。所有這些對社會主義制度下如何實現(xiàn)公有制的新認識，都是建立在突破原有的馬克思主義政治經(jīng)濟學所有制理論的基礎之上的，在理論上構成了發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的一個重要方面，在實踐上為中國的經(jīng)濟體制改革和社會發(fā)展理清了思路，指明了方向。

其四，中國道路直面“虛擬經(jīng)濟”時代的到來，為馬克思主義政治經(jīng)濟學填補了如何發(fā)展與監(jiān)管 “虛擬經(jīng)濟”的“空白”。

馬克思把“資本”定義為“能夠獲得剩余價值的價值”，或者能夠自我增殖的貨幣。在他看來，既然資本是由貨幣轉化來的，而貨幣轉化為資本的條件是“勞動力成為商品”，那么就只有作為“固定地充當一般等價物的商品”的貨幣才能是資本，類似于有價證券或權利證書之類的對象則根本不是資本。但在資本主義高度發(fā)達的時代，隨著分工協(xié)作的進一步發(fā)展，不僅出現(xiàn)了土地市場和勞動力市場，而且出現(xiàn)了資本市場。在資本市場上，有價證券和權利證書等對象雖然不是資本，但因為能夠像資本那樣帶來定期收入，因此可以作為資本在市場上加以買賣。這種類似于商品化的現(xiàn)象，即資本化了的對象被馬克思稱為“虛擬資本”，但在馬克思的時代，還只有“虛擬資本”，沒有“虛擬經(jīng)濟”，之所以如此，是由于當時只有資本的虛擬化，沒有貨幣的虛擬化。一直到布雷頓森林體系瓦解以前，由于美元跟黃金掛鉤，各國貨幣跟美元掛鉤，而黃金恰恰是“固定地充當一般等價物的商品”，因此，貨幣代表的始終是價值實體。但是隨著布雷頓森林體系瓦解，美元跟黃金脫鉤，各國貨幣跟美元也可以自由兌換，美元和各國貨幣都成為純粹的信用符號。可以把此稱為“貨幣的虛擬化”。隨著貨幣的虛擬化，美元和各國貨幣都成為買賣的對象，加上鼓勵所謂的“金融創(chuàng)新”和放松金融監(jiān)管，一個由虛擬資本支配的虛擬經(jīng)濟降生了。發(fā)達資本主義國家的福利社會的瓦解與虛擬經(jīng)濟的產(chǎn)生是一體兩面。它們都代表著一個政府退卻、市場擴張的“資本發(fā)狂”年代的來臨。如果說“上帝讓誰滅亡，必先讓他發(fā)狂”，那么，這代表的就是資本最后的瘋狂。中國道路正是在這種“虛擬經(jīng)濟”席卷全球，并且在一些發(fā)達資本主義國家已帶來嚴重后果的背景下開辟的。中國道路沒有回避而是直面 “虛擬經(jīng)濟”時代的到來。中國道路形成了如何處理實體經(jīng)濟與 “虛擬經(jīng)濟”的關系，如何發(fā)展和監(jiān)管“虛擬經(jīng)濟”的一系列方針政策。這里重要的是，中國道路一方面讓市場的歸市場，進一步利用市場和資本推動生產(chǎn)方式的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面讓社會的歸社會，不僅強化對市場和資本的監(jiān)管，而且在物質生產(chǎn)進入“虛擬經(jīng)濟”時代以后推動包括社會、政治、文化、生態(tài)在內的“全面生產(chǎn)”。要“滿足人民群眾日益增長的物質文化需要”，就必須不僅實現(xiàn)物質生產(chǎn)力的增長，而且創(chuàng)造一個文化大繁榮、大發(fā)展的良好局面，為全面建成小康社會、為向更高級的社會形態(tài)過渡打下堅實的基礎。為完成這一使命，中國道路竭力處理好經(jīng)濟與社會的關系，決不僅僅從“經(jīng)濟形態(tài)”方面理解社會，而是從“普遍交往”方面理解社會。政府盡快實現(xiàn)從行政審批到市場監(jiān)管的全面轉型，不僅對傳統(tǒng)的實體經(jīng)濟市場進行有效監(jiān)管，而且對新興的虛擬經(jīng)濟市場實施有效監(jiān)管。

其五，中國道路把發(fā)展經(jīng)濟作為首要任務，堅信“發(fā)展是硬道理”，馬克思主義政治經(jīng)濟學成了“以發(fā)展為中心”的政治經(jīng)濟學。

中國共產(chǎn)黨在完成社會主義革命和建立社會主義制度以后，從革命黨轉換成了執(zhí)政黨、建設黨，與此相應，中國共產(chǎn)黨所負的歷史任命也由推翻“三座大山”轉換成了建設有中國特色的社會主義?；诖?，中國共產(chǎn)黨在1956年第八次全國代表大會上作出了這樣一個重要判斷：我國現(xiàn)階段面臨的社會主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。按照這一基本判斷，中國共產(chǎn)黨盡管需要做的事情很多，但最重要的事情顯然就是發(fā)展社會經(jīng)濟，滿足生活需求，建設社會主義經(jīng)濟強國?？上?，在以后的一段時期，對這一基本判斷的認識出現(xiàn)了反復。一直到1978年召開的中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會重新確認了這一認識。中國特色社會主義道路就是堅持以經(jīng)濟建設為中心的道路。中國特色社會主義的總設計師鄧小平反復強調，社會主義的根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是解決中國一切問題的關鍵，“發(fā)展是硬道理”；在社會主義國家，一個真正的馬克思主義執(zhí)政黨，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民生活水平；只有緊緊抓住發(fā)展這個主題，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設的本質。在中國道路的這30多年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展作為解決中國一切問題的總鑰匙。在中國道路已經(jīng)取得了舉世矚目成就的今天，經(jīng)濟發(fā)展是否還是“中心工作”？發(fā)展還是不是“硬道理”？中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會的回答是：我們目前仍然處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會的主要矛盾，同時，我國作為世界最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有改變。習近平總書記在主持召開經(jīng)濟形勢專家座談會上再次強調，實現(xiàn)我們確定的發(fā)展目標，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，不斷推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。他還指出，發(fā)展是硬道理，把經(jīng)濟建設搞上去，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的重要基礎，也是國家繁榮富強、社會和諧穩(wěn)定、人民幸福安康的基礎。中國共產(chǎn)黨堅持把發(fā)展經(jīng)濟作為首要任務，堅信“發(fā)展是硬道理”，在實踐上取得巨大成功的同時，在理論上也作出了卓越的建樹，這就是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展。政治經(jīng)濟學研究的對象是社會生產(chǎn)方式，資本主義政治經(jīng)濟學以資本主義生產(chǎn)方式為研究對象，社會主義政治經(jīng)濟學則把研究對象確定為社會主義生產(chǎn)方式。社會生產(chǎn)方式是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾統(tǒng)一體，社會主義政治經(jīng)濟學應當研究社會主義社會中的社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾統(tǒng)一體。但是，在強調階級斗爭和批判“唯生產(chǎn)力論”的背景下，傳統(tǒng)的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學自覺不自覺地將政治經(jīng)濟學的研究對象僅僅定位為生產(chǎn)關系，在忽視社會主義仍然存在商品關系基礎上的利益矛盾，一味地把社會主義生產(chǎn)關系理解為“同志般的互助合作關系”的同時，無視經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，抹煞對發(fā)展，特別是經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的研究。在這種情況下，中國道路把發(fā)展經(jīng)濟作為首要任務，堅信“發(fā)展是硬道理”，實際上在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中探索出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的方式和途徑。在一定意義上，把馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學變成了一門“以發(fā)展為中心”的政治經(jīng)濟學，這門政治經(jīng)濟學并不忽視或放棄對生產(chǎn)關系和上層建筑的研究，但顯然重點是研究社會生產(chǎn)力的發(fā)展。[2]195-197有這樣一門發(fā)展了的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學作為理論基礎，中國道路依據(jù)社會主義初級階段發(fā)展的需要，創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展模式；在社會主義市場經(jīng)濟的基礎上，深化了經(jīng)濟運行特點及其矛盾運動和客觀規(guī)律的認識；基于對經(jīng)濟運行特點的正確把握，闡述了科學發(fā)展的原則。

[1]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]夏軍.科學社會主義不是空想——關于理論體系若干重要問題的探索[M].上海：上海人民出版社，2014.

[責任編輯 沈斐]

The Contribution of the Chinese Path to Marxist Political Economy

CHEN Xueming
（School of Philosophy,Fudan University,Shanghai 200433,China）

The practice of Chinese path laid theoretical basis on socialist theories in Marxist political economy.It embodies great improvement of Marxist political economy.For instance,the foundation of socialist market economy support an important argument in Marxist political economy that market and socialism can strike a balance.The capital’s critical role in value creation demonstrated in Marxist political economy has been proved in China’s efficient use of capital market.Due to China’s successful experience in setting up basic economic system in which public ownership works as the mainstay wheres multiple forms of ownership as the supplementary, the non-public sector of the economy has been included into socialist ownership composition.China’s efforts in dealing with challenges of fictitious economy fills in the vacancy of studies of economic growth and its supervision in Marxist political economy.The development oriented nature of Marxist political economy rooted in the guideline of the Chinese path that taking development as the top priority and economic growth as the central task.

political economy;Chinese path;socialist market economy system;capital;multiple forms of ownership;fictitious economy;to take development as the center

2017-01-15

本文是國家社會科學基金重大項目《西方馬克思主義在中國的歷程及影響研究》（項目批準號：16ZDA099）的階段性成果之一，也是上海市哲學社會科學創(chuàng)新基地“中國特色社會主義研究”的研究成果。

陳學明，男，上海崇明人，復旦大學哲學學院特聘教授、全國當代國外馬克思主義學會會長。

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1674-0955（2017）04-0046-05