劉靖北

（中國浦東干部學院，上海 201204）

為人類對更好社會制度的探索提供中國方案
——論中國特色社會主義的基本特征及其世界意義

劉靖北

（中國浦東干部學院，上海 201204）

今天的中國，必須站在人類文明發(fā)展制高點上認識和看待中國特色社會主義的基本特征及其世界意義，努力為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征結合起來，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，為發(fā)展21世紀馬克思主義作出卓越貢獻；把以公有制為主體與促進多種所有制經(jīng)濟協(xié)調起來、把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制結合起來，為世界特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展探索出一種具有高度現(xiàn)實性和可行性的道路；把黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，建設社會主義政治文明，為人類對更好政治制度的探索提供中國經(jīng)驗；把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化有機結合起來，建設社會主義文化強國，展現(xiàn)中國價值對世界的巨大引領作用；把國內國際兩個大局、發(fā)展和安全兩件大事連接起來，構建人類命運共同體，為當代國際關系開辟出一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新路。

社會主義；社會制度；中國探索；中國方案；中國價值；世界意義

新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國共產黨把馬克思主義基本原理同我國實際和時代特征相結合，帶領億萬人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不僅使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，創(chuàng)造出人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機，而且使具有500多年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，為人類文明發(fā)展探索出了一種新的道路選擇，對世界歷史發(fā)展產生了重大影響。今天的中國，必須站在人類文明發(fā)展制高點上認識和看待中國特色社會主義的基本特征及其世界意義，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，努力為人類對更好社會制度的探索提供中國智慧和中國方案。

一、堅持把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征結合起來，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，為發(fā)展21世紀馬克思主義作出卓越貢獻

高度重視理論創(chuàng)新和理論武裝，堅持把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征結合起來，不斷推進馬克思主義中國化時代化和大眾化，不斷形成正確的綱領路線和方針政策，這是中國共產黨的巨大優(yōu)勢，也是中國特色社會主義的重要特征。中國共產黨人始終認為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義和辯證唯物主義，“把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級”；[1]311運用這一偉大認識工具，馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類指明了正確的前進方向。中國共產黨人堅信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學真理，堅持把馬克思主義作為指導社會主義實踐的理論基礎。同時，中國共產黨人也堅信，馬克思主義是一個不斷發(fā)展的開放的理論體系，具有與時俱進的理論品格，總是隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而發(fā)展。因此，中國共產黨在領導中國革命建設改革的長期實踐中，始終以高度的理論自覺和實踐主動，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結合，不斷推進馬克思主義中國化，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導中國的實踐。在新民主主義革命時期，中國共產黨人經(jīng)過反復探索，開辟了新民主主義革命和社會主義革命的正確道路，形成了被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結——毛澤東思想。黨的十一屆三中全會以后，中國共產黨人在研究國際形勢和總結我國經(jīng)驗的基礎上，開辟了中國特色社會主義道路，形成了被實踐證明了的關于在中國建設和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結——中國特色社會主義理論體系。這個理論體系是我們黨領導的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐的理論結晶。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民開啟全面改革開放的偉大歷史進程中，創(chuàng)立了鄧小平理論，為中國特色社會主義理論體系確定了基本思路和基本原則，成為中國特色社會主義理論體系的開山之作。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在深刻認識和準確把握世情國情黨情發(fā)展變化的基礎上，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，成為這個理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應國內外形勢發(fā)展變化，繼續(xù)推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀，成為中國特色社會主義理論體系的重要創(chuàng)新成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，既一脈相承又與時俱進，都是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。

黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國理政的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。系列重要講話內涵豐富、博大精深，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍的各個方面，包括堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢，“五位一體”總體布局，“四個全面”戰(zhàn)略布局，以新發(fā)展理念引領經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，供給側結構性改革，中國特色社會主義民主政治，意識形態(tài)領域斗爭和文化強國戰(zhàn)略，以人民為中心的發(fā)展思想，實施精準扶貧和打贏扶貧攻堅戰(zhàn)，構建人類命運共同體，嚴肅黨內政治生活，堅持總體國家安全觀，中國特色強軍之路，等等。這些新理念新思想新戰(zhàn)略已經(jīng)初步形成了完整的理論體系。習近平總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是當代中國最鮮活、最管用的馬克思主義。

正是因為我們黨高度重視理論建設，以巨大的理論勇氣，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，才能不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、中國社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，才能不斷形成革命、建設、改革的正確綱領路線和方針政策，不斷開辟中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路；也正是因為我們黨堅持理論創(chuàng)新每前進一步、理論武裝就跟進一步，不斷用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，才能凝聚起推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的磅礴力量。在中國特色社會主義理論體系指引下，當代中國共產黨人和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，使中國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，使社會主義在中國煥發(fā)出勃勃生機，使馬克思主義在中國展現(xiàn)出旺盛生命力。

早在1990年代，針對由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變而出現(xiàn)的否定馬克思列寧主義的錯誤傾向，鄧小平斬釘截鐵地指出：“馬克思主義是打不倒的”，因為馬克思主義是顛撲不破的真理?！安灰@慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[2]383“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學?！盵2]382中國特色社會主義以無可辯駁的事實昭告世界：當今世界，馬克思主義的基本原理沒有過時，更沒有失敗，中國特色社會主義對于人類發(fā)展的意義越來越多地展現(xiàn)出來。中國特色社會主義理論體系及其指導下的創(chuàng)新實踐，既體現(xiàn)了中國建設和發(fā)展社會主義的特殊性，又體現(xiàn)世界社會主義發(fā)展的必然性，對人類進步事業(yè)產生廣泛而深遠的影響。正如鄧小平所指出的：到21世紀中葉，中國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，“到那時就能夠更好地顯示社會主義制度優(yōu)于資本主義制度，就為世界四分之三的人口指出了奮斗方向，更加證明了馬克思主義的正確性”。[2]196中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化時代化大眾化最可寶貴的成果，是當代中國當代世界最新版也是最管用的馬克思主義，為發(fā)展21世紀馬克思主義作出了卓越貢獻，為當今世界各國克服意識形態(tài)的傲慢與偏見，吸收運用人類社會創(chuàng)造的先進思想理論和文明成果提供了經(jīng)驗，樹立了標桿。

二、堅持以發(fā)展社會生產力為根本任務，把以公有制為主體與促進多種所有制經(jīng)濟協(xié)調起來，把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制結合起來，為世界特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展探索出一種具有高度現(xiàn)實性和可行性的道路

改革開放以來，中國人民用幾十年的時間走過了西方幾百年時間才能走完的工業(yè)化城市化道路，迅速成為世界第二大經(jīng)濟體，不僅在經(jīng)濟上創(chuàng)造了令世界驚嘆的“中國奇跡”，而且在各個領域都取得了舉世矚目的巨大成就，展現(xiàn)出中華民族復興的光明前景，也為發(fā)展中國家探索出了一種新的發(fā)展模式。其中最為重要的有以下幾點。

第一，堅持以經(jīng)濟建設為中心、以發(fā)展為第一要務，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展、全面進步。馬克思主義堅持從生產力和生產關系的矛盾運動來觀察世界、把握社會，揭示出生產力始終是推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產力的巨大增長和高度發(fā)展，是建立社會主義社會“絕對必需的實際前提”。中國特色社會主義道路的開辟者鄧小平同志指出：“搞社會主義，一定要使生產力發(fā)達，貧窮不是社會主義?！盵2]225他反復強調，我們要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，始終堅持黨的基本路線，無論遇到什么情況都不能動搖。黨的十八大以來，習近平總書記也一再強調，解放和發(fā)展社會生產力是中國特色社會主義的根本任務，“全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，最根本最緊迫的任務還是進一步解放和發(fā)展社會生產力。解放思想，解放和增強社會活力，是為了更好解放和發(fā)展社會生產力”。[3]92-93沒有生產力的發(fā)展作為建設社會主義的前提條件，社會主義只不過是“空中樓閣”。在中國特色社會主義建設的整個歷史進程中，中國共產黨始終堅持把發(fā)展社會生產力擺在首要位置，把經(jīng)濟建設作為黨和國家的中心工作，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。但是，中國共產黨也歷來認為，社會主義社會是以經(jīng)濟建設為中心，同時實現(xiàn)全面發(fā)展、全面進步的社會。[4]沒有其他方面的發(fā)展和進步，經(jīng)濟發(fā)展目標也難以實現(xiàn)。改革開放以來，我們黨明確提出一系列“兩手抓”的方針，提出“科學發(fā)展觀”，就是為了既實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展又實現(xiàn)社會全面進步。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，在集中力量抓好經(jīng)濟建設的同時，更加注重推進社會的全面發(fā)展和全面進步。這是基于對馬克思主義的深刻理解、對中國實際和時代特征的準確把握，對社會主義建設規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律認識不斷深化的結果。

第二，堅持把以公有制為主體與促進多種所有制經(jīng)濟協(xié)調起來，為解放和發(fā)展社會生產力提供經(jīng)濟制度基礎。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中闡述了“使生產資料受聯(lián)合起來的工人階級支配”[5]409的原理。恩格斯對這一論述給予了高度評價，指出：“使本書具有特別重大意義的是，在這里第一次提出了世界各國工人政黨都一致用以扼要表述自己的經(jīng)濟改造要求的公式，即：生產資料歸社會所有。”[6]508這清楚地點明了生產資料公有制是社會主義本質要求和基本特征。在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，中國共產黨人既旗幟鮮明地堅持生產資料公有制的基本要求，同時又立足我國社會主義初級階段這一最大的國情，創(chuàng)造性地將公有制經(jīng)濟和其他各種所有制經(jīng)濟成分協(xié)調起來，創(chuàng)立了“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度。這種適合我國現(xiàn)階段生產力狀況的基本經(jīng)濟制度，沒有否定公有制作為社會主義制度基礎的地位，恰恰相反，是以公有制為主體的。這是確保我國人民群眾共享發(fā)展成果的制度保證，也是堅持我國社會主義制度的重要保證。同時，大力鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)揮各個所有制經(jīng)濟的優(yōu)勢，推動各種所有制經(jīng)濟取長補短、相互促進、平等競爭、共同發(fā)展，極大促進了我國生產力的發(fā)展。那么，在非公有制經(jīng)濟數(shù)量占多數(shù)的情況下，怎么理解公有制的主體地位呢？筆者以為，把握以下兩點尤為重要。一是土地公有制為公有制主體地位提供基本保障。在馬克思看來，社會主義代替資本主義是必然趨勢就表現(xiàn)為 “正在使土地國有化越來越成為一種‘社會必然性’”。[7]127我國的土地公有制，具體表現(xiàn)為“全民所有”和“農村集體土地所有”這兩種形式。就“農村集體土地所有”而言，當前實行“三權分置”的農村土地改革，沒有否定農村土地的集體所有制性質，而是繼家庭聯(lián)產承包責任制后農村改革的又一大制度創(chuàng)新。土地是財富之母。土地的公有制，就從基礎上保障公有制的主體地位，這與西方資本主義國家實行的土地私有制形成鮮明對比。二是國有企業(yè)的主導地位為公有制奠定重要基礎。國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用，是公有制的主體地位的重要體現(xiàn)。改革開放以來，我國的國有企業(yè)不斷發(fā)展壯大，國有經(jīng)濟的活力、控制力、影響力、國際競爭力、抗風險能力不斷增強，為中國特色社會主義奠定了重要的物質基礎和政治基礎。

第三，把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制機制結合起來，在發(fā)揮市場配置資源決定性作用的同時，更好地發(fā)揮政府的作用。長期以來，人們一直把計劃經(jīng)濟當作社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟看成是資本主義特有的經(jīng)濟形式，否定市場在資源配置中的作用，認為市場經(jīng)濟與社會主義是根本對立的。早在1921年，列寧就曾根據(jù)當時蘇維埃俄國的具體實際，實行了新經(jīng)濟政策，開啟了探索利用市場和商品貨幣關系發(fā)展社會生產力的道路。但是，這一探索在社會主義發(fā)展史上經(jīng)歷了艱難曲折歷程。黨的十一屆三中全會以后，中國共產黨人總結社會主義歷史的經(jīng)驗教訓，明確提出計劃經(jīng)濟不是社會主義的本質特征，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，極大地創(chuàng)新了社會主義經(jīng)濟理論，以大無畏的創(chuàng)造精神，帶領中國人民把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義制度有機結合起來，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。一方面，充分發(fā)揮市場在資源配置中起決定性作用，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以更好地適應現(xiàn)代社會化大生產的要求，推動社會生產力的發(fā)展。另一方面，堅持以社會主義制度為市場經(jīng)濟的基礎和前提，既發(fā)揮市場配置資源的決定性作用，又強調更好地發(fā)揮政府的作用。把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義的基本制度有機結合起來，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是中國共產黨人對科學社會主義的重大發(fā)展和創(chuàng)新。社會主義市場經(jīng)濟，開創(chuàng)了社會主義經(jīng)濟發(fā)展的新時代，極大地解放和發(fā)展了生產力，推動了我國經(jīng)濟社會的持續(xù)快速發(fā)展，使社會主義煥發(fā)出蓬勃生機。

第四，將“先富”與“共富”銜接起來，把按勞分配與多種分配方式結合起來，讓“先富”帶動“后富”，最終達到共同富裕目標。共同富裕是社會主義的根本原則，離開共同富裕就無所謂社會主義。鄧小平同志曾明確地指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵2]373“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！碧岢徊糠值貐^(qū)、一部分人先富起來，是為了激勵和帶動落后的地區(qū)、后富的群眾也富裕起來，最終達到共同富裕。[2]110-111但是，共同富裕不是一蹴而就的躍進式發(fā)展過程，而是一個長期的漸進式發(fā)展過程。將“先富”與“共富”有機銜接起來，將“先富”作為“共富”的必要先行，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，讓“先富”帶動“后富”，最終達到共同富裕，這是中國共產黨人的一大創(chuàng)造。黨的十八大以后，習近平總書記鮮明地提出：“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”[8]黨的十八屆三中全會提出“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，黨的十八屆五中全會提出“以人民為中心”的發(fā)展觀和“共享”的發(fā)展理念，反映了我們黨對共同富裕根本原則認識的深化，體現(xiàn)了中國特色社會主義向更高水平演進。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以保障和改善民生為重點，促進社會公平正義，推動實現(xiàn)更高質量的就業(yè)，堅持打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，健全社會保障體系和基本公共服務體系。

以上四個方面，是中國特色社會主義經(jīng)濟呈現(xiàn)出的重要特征，也是世界上其他國家，特別是廣大發(fā)展中國家可以學習借鑒的帶有普遍性的經(jīng)驗。一些外國學者認為，中國經(jīng)濟發(fā)展模式?jīng)_破了西方經(jīng)濟理論和經(jīng)濟發(fā)展模式，為世界其他國家提供了借鑒。就連“歷史終結論”的提出者福山也承認，中國經(jīng)濟成功的持久性對他的理論形成了挑戰(zhàn)，促使他不斷地修正自己最初的理論。他說：“我沒料到（中國）經(jīng)濟增長帶來的沖擊會那么廣泛。就經(jīng)濟體制而言，它真的很有影響力?！盵9]與此形成鮮明對照的是，一些發(fā)展中國家不顧本國國情、照搬西方新自由主義經(jīng)濟模式和經(jīng)驗，其結果要么是“水土不服”，要么引發(fā)政局動蕩，使國家和社會陷入混亂。中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路的成功，對那些因簡單復制西方經(jīng)濟發(fā)展道路、發(fā)展模式而陷入“現(xiàn)代化困境”的發(fā)展中國家來說，無疑具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。這也驗證了鄧小平同志當年所說的話：中國改革開放和現(xiàn)代化建設的試驗，“如果成功了，可能對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗”?！斑@不但是給占世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。 ”[2]135，225

三、把黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，開辟中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為人類對更好政治制度的探索提供了中國經(jīng)驗、中國智慧

黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一，是我們黨探索社會主義政治發(fā)展道路的基本經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是中國發(fā)展進步的根本制度保障。2012年12月4日，習近平總書記在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話中明確指出：堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關鍵是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，發(fā)展社會主義政治文明。黨的領導、人民當家作主、依法治國是內在統(tǒng)一、不可分割的整體。中國共產黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略?？傊?，每一方面都離不開另外兩方面，每一方面離開了另外兩方面都將不再是它自身，而變成了別的什么東西或不復存在。

首先，黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果?！盵5]285馬克思在總結巴黎公社失敗的教訓時指出：“為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標——消滅階級，無產階級這樣組織成為政黨是必要的。”“只有把自身組織成為與有產階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。 ”[10]611中國近代以來的歷史發(fā)展證明，中國共產黨與社會主義緊密聯(lián)系在一起，沒有共產黨的領導就沒有中國特色社會主義。共產黨所具有的無比的先進性決定了只有堅持共產黨的領導，才能保證社會主義民主與法治的實現(xiàn)，才能保證社會主義事業(yè)的順利發(fā)展。黨的領導，為中國的現(xiàn)代化提供了穩(wěn)定、強大的政治領導力量，避免了照搬西方多黨競爭可能導致社會失序和政局動蕩，避免了在決策環(huán)節(jié)長時間的討價還價、以至于相互攻訐，保證了政策的連續(xù)性和決策的實效性，并且在執(zhí)行環(huán)節(jié)有利于明確責任、形成統(tǒng)一步調，從而在效率上體現(xiàn)出顯著優(yōu)勢。如果離開了黨的領導，人民民主和依法治國就會失去主心骨，要么不復存在，要么就成為無序的大民主或者個人專制。由此可見，黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。

人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心要求。馬克思、恩格斯認為，未來社會“實行財產公有的第一個基本條件是通過民主的國家制度達到無產階級的政治解放”。[11]379“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！盵5]293列寧在領導俄國革命和建設過程中，提出了“沒有民主，就不可能有社會主義”的著名論斷。鄧小平更是明確指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！盵12]168當然，離開了人民當家作主，黨的領導和依法治國就失去民意基礎，就會成為無源之水、無本之木。社會主義民主是與資產階級民主根本不同的一種民主類型，是人類歷史上最真實最普遍的民主。鄧小平指出：“什么是中國人民今天所需要的民主呢？中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產階級的個人主義的民主?！盵12]175習近平總書記指出，人民是否享有民主權利，要看人民是否在選舉時有投票的權利，也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權利；要看人民有沒有進行民主選舉的權利，也要看人民有沒有進行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權利。人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票后就進入休眠期，這樣的民主是形式主義的民主。[13]社會主義民主，把民主基礎上的集中和集中指導下的民主結合起來，把人民通過選舉、投票行使權利和人民內部各方面在重大決策之前進行充分協(xié)商有機結合起來，使人民當家作主具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產黨執(zhí)政和治理國家上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產黨和國家機關各個方面、各個層級的工作上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到人民對自身利益的實現(xiàn)和發(fā)展上來，切實防止了出現(xiàn)群龍無首、一盤散沙的現(xiàn)象，切實防止了人民形式上有權、實際上無權的現(xiàn)象，切實防止了出現(xiàn)相互掣肘、內耗嚴重的現(xiàn)象。人民當家作主是中國特色社會主義的鮮明旗幟。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，要把“選舉民主”與“協(xié)商民主”緊密結合起來，不斷發(fā)展社會主義民主政治，創(chuàng)造出比資本主義更加先進的社會主義政治文明。

依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。離開了依法治國，黨的領導和人民民主就會失去法理依據(jù)。中國共產黨人把依法治國基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來，把黨總攬全局、協(xié)調各方同人大、政府、政協(xié)、審判機關、檢察機關依法依章履行職能統(tǒng)一起來，把黨領導人民制定和實施憲法法律同堅持黨在憲法法律范圍內活動統(tǒng)一起來，善于使黨的主張通過法定程序成為國家的意志，善于使黨組織推薦的人選通過法定程序成為國家政權機關的領導人員，善于通過國家政權機關實施黨對國家和社會的領導，善于運用民主集中制原則維護中央權威、維護全黨全國團結統(tǒng)一。這“三個統(tǒng)一”“四個善于”集中體現(xiàn)了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一?！叭齻€統(tǒng)一”“四個善于”是加強和改善黨對法治建設領導的基本遵循，也是全面推進依法治國和人民當家作主的重要保證。我們強調的依法治國，既不是西式民主的“三權分立”，更不是脫離黨的領導的所謂“司法獨立”，而是要把黨的主張與人民的意志統(tǒng)一起來，通過依法治國把黨的正確主張、人民的共同意志、國家的科學決策有機結合起來，保證我們黨始終代表人民根本利益，帶領人民前進。

黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一，超越了西方所謂的 “多黨制”“三權分立”“普選制”“司法獨立”等政治實踐的范疇和理論解釋的范式，為人類政治文明發(fā)展探索出了一種新的發(fā)展道路。美國著名未來學家約翰·奈斯比特在 《中國大趨勢》一書中認為，中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗的局面，在未來幾十年中，中國不僅將改變全球經(jīng)濟，而且也將以其自身模式來挑戰(zhàn)西方的民主政治?！败泴嵙Α钡奶岢稣呙绹ゴ髮W教授約瑟夫·奈認為，不僅中國獨特的發(fā)展模式被很多國家視為可效仿的榜樣，而且中國倡導的政治價值觀念、社會發(fā)展模式、對外政策會在國際社會產生越來越大的影響力和共鳴。“治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來?？梢哉f，我國實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，將會用事實宣告‘歷史終結論’的破產，宣告各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產?！盵14]我們有充分的理由相信，中國政治發(fā)展道路將不斷吸納全人類的政治文明成果，為人類對政治制度探索提供了可供選擇的正確方案，為世界政治文明做出獨特的歷史貢獻！

四、把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化有機結合起來，建設社會主義文化大國，展現(xiàn)中國價值對世界的巨大引領作用

社會主義不僅要創(chuàng)造比資本主義更高的社會生產力，而且要在文化上創(chuàng)造比資本主義更燦爛的文化，不僅要建設高度的社會主義物質文明，而且要建設高度的精神文明。沒有社會主義文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中鮮明地指出：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進?！盵15]他反復強調，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。要弘揚社會主義先進文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量，不斷增強文化整體實力和競爭力，朝著建設社會主義文化強國的目標不斷前進。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記明確把文化自信與堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列起來，強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。 ”[16]

中國特色社會主義文化，是指以馬克思主義為指導的，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義的文化。中國特色社會主義文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，吸取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，代表著中國社會主義文化的前進方向，是比資本主義文化更高類型的文化形態(tài)。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。只有在這個基礎上，按照這個方向……才能認為是發(fā)展真正的無產階級文化。”[17]332

中國特色社會主義文化的形成發(fā)展過程，一定意義上說，就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，并吸收世界上一切優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)造中國特色社會主義先進文化的過程。馬克思主義是指引我們不斷前行的精神旗幟，如果丟掉這個旗幟，就會迷失方向。但是，馬克思主義誕生在西方的文化土壤，要轉化為“中國文化”形態(tài)，就必然有一個馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是我們民族賴以生存發(fā)展的“根”，如果丟掉了這個“根”，就會割斷自己的歷史傳承和精神命脈。但中華傳統(tǒng)文化，從整體上看是一種前現(xiàn)代文明的文化，需要進行革新，馬克思主義恰好就是這樣一種革新的力量。我們看到，中國共產黨在馬克思主義中國化過程中，不僅自覺地堅持用馬克思主義革新傳統(tǒng)文化，而且自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展馬克思主義注入豐厚本土文化滋養(yǎng)。中國特色社會主義文化不但傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承了紅色革命文化，而且為中華文化注入了新的時代內涵。

在當代中國，物質上的強大正在成為現(xiàn)實。習近平總書記指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，不僅要在物質上強大起來，而且要在精神上強大起來?！盵18]只有不斷地增強對中國特色社會主義的文化自覺與文化自信，才能以提升國家文化軟實力為基礎，增強社會主義主流意識形態(tài)的感召力、向心力和凝聚力，使中國精神昂揚向上，真正為實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福提供不竭精神動力。當前，隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國文化正在迅速走向世界，一系列帶有中國特色社會主義濃郁色彩的新概念新表述新論斷，日益成為國際話語場中的核心議題和基本共識，逐步展現(xiàn)出中國價值對世界的巨大引領作用。展望整個21世紀，我們有理由相信，在不久的將來，中國的發(fā)展優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、治理優(yōu)勢終將轉化為世界舞臺上的文化優(yōu)勢、價值優(yōu)勢、話語優(yōu)勢，中華文化復興的時代必將到來。

五、把國內國際兩個大局、發(fā)展和安全兩件大事連接起來，建設以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體，為當代國際關系開辟出一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新路

我們是社會主義國家，社會主義基本制度決定了我們不會去侵略他國，不會對外擴張。馬克思主義經(jīng)典作家早就論述過社會主義的和平性質，提出了“人類聯(lián)合體”的思想，強調在這個聯(lián)合體中，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。毛澤東同志有句名言，要把中國建設成 “大強國而又使人可親”。[19]291在社會主義建設時期，中國提出了“和平共處”五項原則和“三個世界劃分”理論，為中國與其他國家的友好發(fā)展奠定了基礎。鄧小平同志曾經(jīng)把中國特色社會主義概括為 “是不斷發(fā)展社會生產力的社會主義，是主張和平的社會主義”。[2]328江澤民同志提出尊重“各國文明的多樣性”，提倡國際關系民主化和發(fā)展模式多樣化。胡錦濤同志在提出構建和諧社會理論的基礎上，提出推動建立“和諧世界”的構想。改革開放以來，中國從維護世界和平、促進共同發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，制定了全面對外開放的基本國策，堅定不移走和平與發(fā)展的道路，努力爭取利用和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來維護世界和平、促進共同發(fā)展。可以看出，我國外交政策雖在不同時期根據(jù)不同形勢不斷作出新的調整，但始終把堅持獨立自主的和平外交政策作為中國對外政策的基石。

進入2010年代以后，時代、科學和實踐都發(fā)生了前所未有的變化。一方面，經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化極大解放和發(fā)展了社會生產力，創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機遇，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起已成為不可阻擋的歷史潮流。另一方面，全球經(jīng)濟仍然處于深度調整期，地緣政治因素更為突出，軍備競爭、恐怖主義、局部動蕩、網(wǎng)絡安全、氣候變化等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，被奉為圭臬的西方發(fā)展模式和政治制度越來越遭到世界各國人民的質疑。當今世界已走到了一個新的“十字路口”上，人類將向何處去？世界將走向何方？這成為人們十分關注的時代話題。對此，有人提出“霸權穩(wěn)定論”，主張打造一個無所不能的超級大國來管理全球事務；有人提出“普世價值論”，主張進一步推廣西方 “先進”價值觀和制度模式以擺脫世界面臨的困境；有人提出“全球治理論”，主張各國弱化主權，制定共同的規(guī)則來治理世界。然而，這些主張和理論帶來的不是繁榮和進步，卻是近年來的經(jīng)濟低迷、地緣動蕩、恐怖威脅、文明摩擦，西方學者甚至驚呼人類正在走進“失序的世界”。

面對紛繁復雜的世界形勢和人類發(fā)展進步的新趨勢，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內國際兩個大局，統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，站在人類發(fā)展制高點上，提出了建立以合作共贏為核心的新型國際關系、努力構建人類命運共同體的理念和主張。構建人類命運共同體是基于對21世紀世界發(fā)展中各種新要素新趨勢的思考，本著回答“人類向何處去”這一哲學和歷史命題的擔當，針對世界格局和全球治理的發(fā)展變化提出來的，是對新中國成立以來獨立自主的和平外交政策和國際戰(zhàn)略的繼承、發(fā)展和超越，是在全球治理體系變革的歷史轉折關口上提供給世界的中國方案。黨的十八大以來的四年多時間里，人類命運共同體已從理念變?yōu)閼?zhàn)略構想，并載入聯(lián)合國安理會決議。按照習近平總書記關于構建人類命運共同體的宏大戰(zhàn)略思想，中國正以前所未有的勇氣和擔當，一步一個腳印地推進構建人類命運共同體的偉大實踐。通過構建周邊命運共同體、亞洲命運共同體、中非命運共同體、中拉命運共同體等，著力在世界范圍內建立平等相待、互商互諒、包容互鑒的伙伴關系，走出一條“對話而不對抗、結伴而不結盟”的國與國交往的新道路。

中國關于構建以合作共贏為核心的新型國際關系和“人類命運共同體”的理念和實踐，越來越多得到國際社會的認同。今年2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議首次將 “構建人類命運共同體”理念寫入聯(lián)合國決議。3月17日，聯(lián)合國安理會首次將“構建人類命運共同體”載入安理會第2344號決議。此后不久，“人類命運共同體”的理念又載入聯(lián)合國人權理事會第34次會議的決議。從聯(lián)合國決議、聯(lián)合國安理會決議到聯(lián)合國人權理事會決議，說明作為中國理念的“人類命運共同體”，已成為國際社會的共識，獲得了世界的廣泛認同，凝聚起越來越多的和平希望與發(fā)展力量。同樣，越來越多國外專家學者也給予高度認可和評價。世界近代史大師霍布斯鮑姆說：“中國的目標一定不是美國曾經(jīng)做過的那些，特別是建立在強大經(jīng)濟力量基礎上的政治和軍事霸權?！薄耙驗橹袊尼绕?，本（21）世紀全球戰(zhàn)爭的危險要小于上個（20）世紀?！盵20]約瑟夫·奈說：“中國變得富有了，中美雙方都會受益。”[21]俄羅斯科學院遠東研究所高級研究員亞歷山大·拉林說，中國外交政策中有一項非常重要、非常正確的原則叫“共贏”。他說，在國際關系中奉行共贏、互利和平等原則來實現(xiàn)“中國夢”，也將有利于世界各國人民。[22]意大利國際問題專家吉安卡洛·帕納雷拉認為，人類命運共同體理念對解決全球問題意義重大。他說：“在全球發(fā)展遇到困難的時刻，‘人類命運共同體’的提出，更加具有積極意義?！盵23]總之，習近平總書記以負責任的社會主義大國領袖的遠見卓識，為發(fā)展當代國際關系提供了新理念、新思路，為打破“修昔底德陷阱”的魔咒，開辟一條合作共贏、共建共享的人類文明發(fā)展新道路作出卓越貢獻。構建人類命運共同體，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉，也是改變世界的偉大創(chuàng)造，必將深刻地改變世界，開創(chuàng)人類發(fā)展的新紀元。

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[22]外國專家學者積極評價習近平在周邊外交工作座談會上的重要講話[EB/OL].新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/2013-10/28/c_117905938.htm.

[23]人類命運共同體載入聯(lián)合國多項決議 中國理念獲國際廣泛認同[N].人民日報海外版，2017-03-27.

[責任編輯 李沖鋒]

China’s Contribution to Seeking for Better Social System of Human——Essential Features and Worldwide Significance of Socialism with Chinese Characteristics

LIU Jingbei
（China Executive Leadership Academy,Pudong,Shanghai 201204,China）

In modern society,we should see the significance and essential features of socialism with Chinese characteristics from the perspective of human civilization.China aims to make more contributions to seeking for a better form of social system.With great achievement in adapting fundamentals of Marxism to China’s conditions and the times,China has made more efforts in continuously promoting the modernization of Marxism in the 21st century.China has set up a basic economic system in which the public ownership playing a leading role and other forms of ownership growing side by side.By integrating basic socialist system with market economy, China provided successful experience of development especially for developing countries.China set a good example in founding a basic political system which combines the Party’s leadership,the position of the people as masters of the country and law-based governance.China will enhance its leading role in culture by integrating Chinese traditional culture with advanced socialist culture.Then,China will become a country with strong socialist culture.We should develop a strategic overview of domestic and international situations,national development and security.With a sense of community and common destiny,China has been seeking a new way of development under mutually beneficial cooperation in modern international relations.

socialism;socialist system;China’s exploration;the development path of China;Chinese values;significance to the world

2017-05-16

本文是國家社科基金十八大以來黨中央治國理政研究專項工程項目（16ZZD038）的階段性成果。

劉靖北，男，山東青州人，中國浦東干部學院院務委員、中國特色社會主義研究院執(zhí)行院長、教授。

D616

A

1674-0955（2017）04-0074-09