□ 羅建文 楊希雙

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習(xí)近平治國理政思想：馬克思主義發(fā)展新境界

□ 羅建文 楊希雙

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國社會(huì)變革面臨著更加復(fù)雜和更加艱巨的斗爭形勢，要想奪取偉大斗爭的根本勝利就必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，就必須遵循中國化馬克思主義的理論指南和正確的路線導(dǎo)航。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新形勢下人的全面發(fā)展理論、社會(huì)存在決定論、社會(huì)發(fā)展辯證法、生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系理論、意識(shí)形態(tài)建設(shè)論、人民群眾史觀、全面從嚴(yán)治黨理論、人類命運(yùn)共同體等領(lǐng)域堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義基本原理，形成了中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新成果，讓中國化馬克思主義開拓了新境界。

習(xí)近平治國理政思想；馬克思主義；新境界

21世紀(jì)的中國發(fā)展要不要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，這是一個(gè)根本性的專業(yè)問題和學(xué)術(shù)問題，也是一個(gè)非常重要的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，更是一個(gè)事關(guān)我們黨的事業(yè)大局的方向問題和政治問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民主體為中心的發(fā)展思路，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和根本方法論，結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的“三個(gè)不變”實(shí)際情況，著力解決當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各種問題，形成了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，充分彰顯出21世紀(jì)中國化馬克思主義的理性光輝和思想魅力，是新的歷史條件下我們黨從事偉大斗爭和偉大實(shí)踐的理論指南和根本方法論。

一、新時(shí)期的復(fù)雜斗爭需要開拓馬克思主義新境界

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國社會(huì)變革面臨著更加復(fù)雜和更加艱巨的斗爭形勢。就國內(nèi)形勢來說，全面深化改革更是一場廣泛而深刻的革命，我們面臨體制機(jī)制改革和利益關(guān)系再調(diào)整過程中不可能繞過的“國內(nèi)之坎”。

在形勢復(fù)雜、斗爭尖銳的國際環(huán)境中，習(xí)近平同志指出，“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，我國越發(fā)展壯大，遇到的阻力和壓力就會(huì)越大?！弊枇蛪毫ψ钪饕木褪前詸?quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義。以美國為代表的強(qiáng)權(quán)主義國家時(shí)刻把崛起的中國當(dāng)作他們的“眼中釘”“肉中刺”，不管是奧巴馬還是特朗普政府，無論是奧巴馬的“重返亞洲”政策還是特朗普的“美國優(yōu)先”政策，其目標(biāo)和企圖都是將打壓和遏制中國的崛起作為他們的頭號(hào)任務(wù)；以日本為代表的新干涉主義國家不僅不承認(rèn)自己民族的歷史罪行，還全力以赴地在中國周邊制造是非、尋事造勢，把假想敵瞄準(zhǔn)中國；此外，還有南海風(fēng)云不定，南邊疆土不寧，東面麻煩不斷，西邊躁動(dòng)不安。應(yīng)對(duì)這些不確定性因素，必須做好兩方面的斗爭準(zhǔn)備：一是反分裂斗爭，二是加強(qiáng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)。

國內(nèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭同樣不能放松，今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，將面臨極為尖銳復(fù)雜的國際意識(shí)形態(tài)斗爭。國際范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新態(tài)勢，各種反對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的聲音不絕于耳，境外的反華勢力和反動(dòng)勢力污泥濁水甚囂塵上。國內(nèi)思想領(lǐng)域歷史虛無主義如附骨之疽頑固難除，他們盡其所能地以歷史唯心主義的歷史觀和方法論抹黑中華民族的光輝歷史，詆毀中華民族的英雄形象，貶損中國共產(chǎn)黨的光輝業(yè)績，扭曲社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史真相；新自由主義思潮也捋臂張拳蠢蠢欲動(dòng)，他們以各種學(xué)術(shù)探討之名力推私有化之實(shí)，以宣揚(yáng)民主人權(quán)為名力推資本主義憲政體制之實(shí)，以傳頌人類共有精神資源為名力推西方普適價(jià)值之實(shí)；資產(chǎn)階級(jí)自由化分子也賊心不死陰魂不散，借國內(nèi)各種學(xué)術(shù)渠道鼓吹多黨制政體，反對(duì)“四項(xiàng)基本原則”，借報(bào)道國外普選之名力推否定人民民主集中的政治體制之實(shí)，借公有制經(jīng)濟(jì)體制組織形式的探索之名力推否定中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度之實(shí)，借倡導(dǎo)言論自由和學(xué)術(shù)研討之名力推否定馬克思主義和中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)之實(shí)。這是必須引起高度重視和高度警覺的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的偉大斗爭。

在社會(huì)和諧建設(shè)的進(jìn)程中，不和諧的因素還長期存在，各種社會(huì)矛盾的斗爭還相當(dāng)尖銳。隨著改革的不斷深化，人們?cè)谏鐣?huì)變革的利益調(diào)整過程中利益分配和財(cái)富占有不均等，收入差距拉大，分享改革成果不合理，體腦倒掛現(xiàn)象嚴(yán)重，失業(yè)現(xiàn)象不容樂觀，社會(huì)資源占有存在問題，我們工作過程中的某些失誤或困難會(huì)在一定程度上加大人們的怨氣；再加上當(dāng)前社會(huì)上存在不少負(fù)面影響，安全責(zé)任事故和環(huán)境惡化事件頻頻發(fā)生，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，出現(xiàn)了貪污腐化行為，毒害社會(huì)風(fēng)氣，影響生活質(zhì)量，這樣給我們從嚴(yán)治黨增加了壓力，給依法治國增添了阻力。綜合起來就自然會(huì)影響社會(huì)成員對(duì)我們中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的政治定力和說服力。社會(huì)領(lǐng)域的矛盾斗爭也就顯得十分復(fù)雜和艱巨了。

面臨復(fù)雜而偉大的斗爭，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們要“準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。”要奪取偉大斗爭的根本勝利就必須弄清楚偉大斗爭產(chǎn)生的根本原因和具體表現(xiàn)，就必須堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，就必須有科學(xué)的理論指南和正確的路線導(dǎo)航，否則，在偉大斗爭過程中將會(huì)迷失方向，喪失機(jī)會(huì)，錯(cuò)失良策。

著名哲學(xué)家陳先達(dá)先生指出：“每個(gè)時(shí)代都有自己的問題，解決這些問題，不能到故紙堆中找現(xiàn)成的答案，更不能苛求古人，而要在時(shí)代的發(fā)展中直面這些問題?！薄爸挥衼碜詥栴}中的哲學(xué)，哲學(xué)中的問題才有生命力和現(xiàn)實(shí)性?！軐W(xué)研究最重要的是回答現(xiàn)實(shí)中的問題，而不是構(gòu)建純粹的理論體系?！?陳先達(dá)、臧峰宇：《馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化與歷史深處的哲學(xué)心語》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2017年2月8日，《江海學(xué)刊》，2016年第4期。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國社會(huì)變革面臨著更加復(fù)雜和更加艱巨的斗爭形勢，要發(fā)展當(dāng)今中國的馬克思主義，必須在遵循中國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)存在客觀事實(shí)，來構(gòu)造中國化的馬克思主義；必須擺脫西方學(xué)術(shù)理論和話語體系的邏輯束縛和范式枷鎖，以高度的馬克思主義的理論自覺、實(shí)踐自覺和方法論自覺，以關(guān)注和回應(yīng)當(dāng)今中國廣大人民群眾的社會(huì)關(guān)切和社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)，以服務(wù)人民群眾對(duì)美好生活的向往為價(jià)值導(dǎo)向，忠于中國化馬克思主義的理論邏輯和歷史邏輯；實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)思維方式方法的自覺轉(zhuǎn)換，從推崇西學(xué)理論回歸中國實(shí)踐中國問題的研究范式，從指手畫腳的現(xiàn)實(shí)批判回歸到服務(wù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中來建功立業(yè)，從經(jīng)院主義學(xué)術(shù)活動(dòng)范圍回歸到熱火朝天的社會(huì)大變革潮流中來解決現(xiàn)實(shí)問題；從少數(shù)學(xué)術(shù)精英的高談闊論回歸傾聽百姓呼聲、回應(yīng)社會(huì)關(guān)切、服務(wù)人民大眾的“市井田園”，從緊盯經(jīng)典注解回歸人民喜歡看、聽得懂、用得著的發(fā)展視野，大力推進(jìn)當(dāng)今中國化馬克思主義的不斷發(fā)展。

二、習(xí)近平治國理政思想開拓了馬克思主義新境界

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不僅堅(jiān)持了馬克思主義歷史唯物主義的基本思想，而且在實(shí)踐中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，讓馬克思主義中國化開拓了新境界、取得了新成果、躍上了新臺(tái)階。

1.致力于人的解放和全面發(fā)展在新的歷史條件下的新實(shí)踐，開創(chuàng)了馬克思主義歷史主題思想的新境界

任何一種理論體系的產(chǎn)生和形成都是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，其真正內(nèi)容和實(shí)質(zhì)都是產(chǎn)生這些思想理論的社會(huì)主體和生產(chǎn)方式發(fā)展的需要的反應(yīng)。因?yàn)椋拔覀冎荒茉谖覀儠r(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第337-338頁。離開了特定的社會(huì)歷史條件及其社會(huì)需要，那個(gè)時(shí)代的理論體系就難以形成。我們回顧馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程就可以看到，馬克思恩格斯為了無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放和自由的需要，為了建立自由而平等的社會(huì)制度的需要，在研究社會(huì)實(shí)踐中的難題時(shí)發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，才解開了人類社會(huì)發(fā)展的“歷史之謎”，回答了無產(chǎn)階級(jí)受剝削受壓迫的根源，尋找到了翻身求解放的道路，創(chuàng)立了歷史唯物主義的哲學(xué)體系。正是因?yàn)橛辛笋R克思的唯物史觀和剩余價(jià)值論這兩個(gè)偉大的理論貢獻(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾才明白自己受剝削和壓迫的社會(huì)歷史根源在哪里？無產(chǎn)階級(jí)和到勞動(dòng)大眾怎樣才能翻身求解放？這些根本性問題就是作為科學(xué)理論體系的歷史唯物主義產(chǎn)生和形成時(shí)“那個(gè)時(shí)期的需要”和歷史使命而提出來的，就是那個(gè)時(shí)代的歷史主題。馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的歷史使命和歷史主題就是為了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放而探求無產(chǎn)階級(jí)被壓迫和剝削的根源和翻身求解放的途徑。

習(xí)近平治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略，揭示了中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的時(shí)代使命和“歷史之謎”，順應(yīng)當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展需要而成為了我們黨和事業(yè)發(fā)展的理論指南。所以,習(xí)近平治國理政新思想的歷史主題就是馬克思主義歷史主題的時(shí)代體現(xiàn)，就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國家富強(qiáng)、人民幸福的中國夢，就是實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期為之奮斗的價(jià)值追求和歷史使命。在今天的中國，這個(gè)歷史使命就演化成我們偉大的中國夢和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，這是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民大眾翻身求解放歷史使命的歷史延伸和時(shí)代發(fā)展，是馬克思關(guān)于人類解放和勞動(dòng)人民翻身求解放這個(gè)歷史使命在當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的真實(shí)再現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平治國理政新思想的歷史主題，對(duì)于深刻理解中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新成果，對(duì)于凝聚中華民族的力量和意志具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。離開習(xí)近平治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略這個(gè)馬克思主義的理論邏輯和歷史主題，我們就很難準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平治國理政新思想的許多具體觀點(diǎn)和戰(zhàn)略決策，也很難將習(xí)近平治國理政新思想與以往馬克思主義中國化成果和論斷區(qū)別開來；離開這個(gè)主題抽象地探討和研究習(xí)近平治國理政新思想的發(fā)展屬性、歷史定位和現(xiàn)實(shí)功能等問題都是很難說得清楚、悟得準(zhǔn)確的。

2.精準(zhǔn)聚焦世情國情黨情階段性特征謀定當(dāng)代中國發(fā)展方案，開創(chuàng)了馬克思主義社會(huì)存在決定論的新境界

馬克思主義基本原理告訴我們，“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525頁。這是物質(zhì)決定意識(shí)的馬克思主義唯物主義基本觀點(diǎn)在人類改造社會(huì)歷史進(jìn)程中的運(yùn)用和實(shí)踐，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨在自己的革命和建設(shè)實(shí)踐中行動(dòng)的政策路線依據(jù)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是具體的、歷史的、時(shí)代的產(chǎn)物。每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其政黨的路線方針政策都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)存在的反映，具有不斷進(jìn)步的歷史趨勢，但是不管怎樣變化和發(fā)展，其根源深深地埋藏于這個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。習(xí)近平非常重視并要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入研究當(dāng)今的世界形勢，從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的“歷史進(jìn)程”進(jìn)行馬克思主義的理論“抽象”，并堅(jiān)持“理論上前后一貫的形式上的反映”的實(shí)踐唯物主義思維方式，認(rèn)真分析和總結(jié)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的“歷史之謎”和“歷史過程本身的規(guī)律”，對(duì)當(dāng)今中國所面臨的“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和黨情國情世界情做出準(zhǔn)確研判。因此，“要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，吸取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書?！?《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第405，163頁。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，在關(guān)系中國社會(huì)發(fā)展及其走向的大是大非問題上思路清晰、立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、決策正確：探索和回答了新時(shí)期如何堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路？如何建設(shè)好我們自己的國家？如何讓我們的廣大人民群眾真正過上幸福美滿的好日子？如何建設(shè)好我們的黨；如何加強(qiáng)和完善國家治理現(xiàn)代化等政治定力問題，以馬克思主義中國化新成果豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的理論體系。

3.堅(jiān)持主要矛盾與次要矛盾有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)因與外因有機(jī)統(tǒng)一下的問題導(dǎo)向，開創(chuàng)了馬克思社會(huì)發(fā)展辯證法的新境界

馬克思實(shí)踐唯物主義的問題域就是人類社會(huì)發(fā)展的歷史過程及其基本規(guī)律，是歷史主體如何實(shí)現(xiàn)自己的主觀努力的實(shí)踐過程。正如毛澤東所說的：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了某一門科學(xué)的研究對(duì)象。”*《毛澤東著作選讀》上冊(cè)，人民出版社1986年版，第148頁。中國進(jìn)入了21世紀(jì)以后，國際形勢依然嚴(yán)峻，國內(nèi)問題依舊復(fù)雜。在當(dāng)今中國社會(huì)的歷史進(jìn)程中必然要求人們將這個(gè)歷史方式的一系列規(guī)律進(jìn)行深入的“修正”和“考察”，這個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)就是要深刻把握和正確運(yùn)用中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下長期執(zhí)政規(guī)律，深刻把握和正確運(yùn)用中國特色社會(huì)主義在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期的建設(shè)規(guī)律，深刻把握和正確運(yùn)用世界“兩大陣營”依然明爭暗斗、意識(shí)形態(tài)沖突不斷的情況下人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這“三大規(guī)律”是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的客觀必然性問題，決定著我們這個(gè)時(shí)代的歷史使命。

馬克思主義理論的基本功能就是探索歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，探究時(shí)代變革的理論支撐，探尋社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，探訪社會(huì)變革的主體力量，探求社會(huì)文明的前行方向。梅林說：“唯物主義歷史觀也服從于它自己所制定的那個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；在較早的時(shí)代，它是不會(huì)被任何有天才的頭腦憑空想出來的。只有達(dá)到一定高度時(shí)，人類歷史才能揭開它自己的秘密。”*梅林：《保衛(wèi)馬克思主義》，吉洪譯，人民出版社1982年版，第3頁。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史時(shí)期，馬克思主義中國化的首要任務(wù)就是為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展探求規(guī)律，尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的良方。習(xí)近平治國理政新思想就是探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，探尋中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論支撐，凝聚中國特色社會(huì)主義建設(shè)的自身動(dòng)力，牢牢掌控著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的前行方向。無論是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史規(guī)律的理性把握還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全面探索，習(xí)近平治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略都是在深入研究中國特色社會(huì)主義建設(shè)歷程的復(fù)雜實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的理性抽象，從而全面把握其歷史必然性、客觀規(guī)律性和歷史使命的整體性基礎(chǔ)上的歷史總結(jié)，是對(duì)當(dāng)今中國特色社會(huì)主義面臨的“三大規(guī)律”的充分認(rèn)知和靈活運(yùn)用的馬克思主義的理性自覺和方法論自覺。

4.始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心深化改革擴(kuò)大開放，開創(chuàng)了馬克思主義“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”理論的新境界

以剩余價(jià)值理論為根本代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然以資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活作為研究對(duì)象，但它一開始就根植于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的土壤中，服務(wù)于廣大勞動(dòng)大眾，因而具有鮮明的階級(jí)性——為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾服務(wù)的階級(jí)屬性。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)脫胎于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)的歷史主題，貫穿的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“基因”傳承，因而，以“人民對(duì)美好生活的向往”為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)也是習(xí)近平治國理政新思想的根本立場。以人民為中心的發(fā)展思想，是指全體人民都是社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的參與者、建設(shè)者、推動(dòng)者，同時(shí)又是平等分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的主人。脫離以人民為中心的發(fā)展思想，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就不是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)了，也肯定不是社會(huì)主義性質(zhì)的。正是由于習(xí)近平對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)知，對(duì)馬克思主義根本方法論的深切領(lǐng)悟，他多次主持并強(qiáng)調(diào)中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理、學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，強(qiáng)調(diào)要“立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界?！币蚨?xí)近平治國理政新思想提出了一系列發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新論斷。

習(xí)近平總書記深刻指出“市場在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用”，“深化經(jīng)濟(jì)體制改革，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，強(qiáng)調(diào)“二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對(duì)立起來”，而是要“學(xué)會(huì)正確運(yùn)用‘看不見的手’和‘看得見的手’”，“兩手都要用好”；強(qiáng)調(diào)，“對(duì)外開放是中國的基本國策。中國的開放就像阿里巴巴‘芝麻開門’一樣，開了就關(guān)不上了”，現(xiàn)在“不是要不要開放的問題，而是怎么使我們的開放水平更高的問題”，要“以對(duì)外開放的主動(dòng)贏得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)、贏得國際競爭的主動(dòng)”，要“在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平”，并相繼提出和推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”、“自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略”等重大戰(zhàn)略構(gòu)想，為豐富和發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出了重大貢獻(xiàn)。

5.以“四個(gè)自信”為主軸強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)，開創(chuàng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的新境界

文化價(jià)值是人類所特有的本質(zhì)類特征，也是一個(gè)民族精神血脈，它決定著這個(gè)民族的根本屬性和發(fā)展歷史，文化價(jià)值不僅是國家團(tuán)結(jié)和力量凝聚的精神家園，而且是這個(gè)民族生生息息的內(nèi)生動(dòng)力和精神支撐，是決定這個(gè)民族發(fā)展和強(qiáng)大的軟實(shí)力和根本標(biāo)志。民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國革命的優(yōu)秀傳統(tǒng)許多內(nèi)容被市場化經(jīng)濟(jì)浪潮沖淡了，有些甚至被沖毀了，精神家園的喪失和價(jià)值體系的混亂，給人民的生活和國家發(fā)展軟實(shí)力帶來了負(fù)面的效應(yīng)，反過來又影響和阻礙了改革的深化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)果是令人痛心的。實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興、國家的強(qiáng)大和人民的幸福生活“決不能僅僅有強(qiáng)大的軀體而沒有先進(jìn)的精神系統(tǒng)來支撐”，所以，以習(xí)近平為核心的黨中央非常重視文化價(jià)值的建設(shè)和發(fā)展，在許多場合高度重視和強(qiáng)調(diào)文化自信和核心價(jià)值觀體系的建設(shè)和培育。馬克思指出：“思想永遠(yuǎn)不能超出舊世界秩序的范圍，在任何情況下，思想所能超出的只是舊世界秩序的思想范圍?！薄八枷胍玫綄?shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320頁。思想意識(shí)形態(tài)和人們價(jià)值體系對(duì)社會(huì)實(shí)踐反作用的大小主要取決于它掌握群眾的深度和廣度。它掌握的群眾越多、越深入和越廣泛，它的作用發(fā)揮的程度就越大，影響人們改造社會(huì)的范圍就越廣、程度就越深。馬克思認(rèn)為：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。習(xí)近平總書記不僅從思想意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用的角度充分論述了文化價(jià)值在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中的地位和作用，而且還從關(guān)系黨的事業(yè)生死存亡的高度來分析文化價(jià)值體系和思想道德建設(shè)的重要意義。習(xí)近平指出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！?《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第405，163頁。沒有中國特色社會(huì)主義應(yīng)有的精神支柱和思想凝聚力量，我們黨就不可能凝聚全體人們的意志，就不能團(tuán)結(jié)全社會(huì)的力量，就不可能戰(zhàn)勝當(dāng)前所面臨的困難和敵人，就很難有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大發(fā)展。習(xí)近平總書記還非常重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和傳播，既要讓社會(huì)主義的價(jià)值體系深入我們的思想意識(shí)領(lǐng)域，成為主流和支柱，成為黨的意志和國家的精神命脈，成為政策制度和法規(guī)體系的指導(dǎo)思想和靈魂原則，還要讓中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值和思想道德深入尋常百姓的生活中去，在日常生活中內(nèi)化于心、外化為行，讓社會(huì)成員成為社會(huì)主義思想文化價(jià)值的自覺踐行者。

6.始終把人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開創(chuàng)了馬克思主義群眾觀點(diǎn)的新境界

馬克思主義認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”*《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第649頁。，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)歷史的真正主人，因?yàn)椤皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富享受者，更是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，既是社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)和歷史活動(dòng)的主體，同時(shí)也是社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)的客體和對(duì)象，所以，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。過去革命戰(zhàn)爭年代是這樣，現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期同樣是這樣，誰離開了人民群眾就如魚兒離開了水就只能自取滅亡。這是我們黨的事業(yè)之所以從勝利走向勝利的動(dòng)力源泉和根本保證，也是馬克思主義人民主體論思想在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值追求和根本宗旨。

中國特色社會(huì)主義的一切實(shí)踐必須以人民利益為中心，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)必須依靠人民群眾的主體力量和創(chuàng)造智慧。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)以人民為中心的根本立場，這不僅是馬克思主義基本觀點(diǎn)的堅(jiān)持和繼續(xù)，更是在新的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。他關(guān)于堅(jiān)持人民主體地位的論述、關(guān)于人民群眾的巨大力量的論述、關(guān)于維護(hù)人民群眾利益的論述、關(guān)于我們黨和人民群眾關(guān)系的論述，鑄就了中國特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)屬性和核心內(nèi)涵，與馬克思主義關(guān)于群眾路線的基本要義一脈相承，是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)永不枯竭的力量源泉。

7.集中整頓黨風(fēng)，著力嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)厲懲治腐敗，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，開創(chuàng)了馬克思主義黨建學(xué)說的新境界

馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨是廣大人民群眾根本利益的真實(shí)代表，是歷史上最革命、最先進(jìn)的階級(jí)的先鋒隊(duì)，他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)中發(fā)揮著巨大的作用，必須高度重視和加強(qiáng)建設(shè)。正如列寧指出：“群眾是劃分階級(jí)的，……在通常情況下，在多數(shù)場合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出來擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的?！?《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第151頁。在這里列寧不僅闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨在人民的革命事業(yè)中的重要地位和重要作用，而且還論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)袖和“關(guān)鍵少數(shù)”必須具有以往任何階級(jí)的杰出代表所不可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用，這些“關(guān)鍵少數(shù)”既應(yīng)是實(shí)干家又應(yīng)是理論家，既是代表人民利益的領(lǐng)導(dǎo)者又是為人民服務(wù)的公仆，既應(yīng)具有優(yōu)秀的品質(zhì)和卓越的才能又應(yīng)是最善于集中群眾的智慧和凝聚群眾的力量。如果沒有優(yōu)秀的黨的“關(guān)鍵少數(shù)”，群眾的革命斗爭和建設(shè)事業(yè)就會(huì)陷于渙散狀態(tài)，就會(huì)沒有戰(zhàn)斗力，無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

新形勢下我們黨面臨著“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”等一系列新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，因而全面從嚴(yán)治黨刻不容緩、勢在必行，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生活“四個(gè)著力”的建設(shè)目標(biāo)*“四個(gè)著力”的建設(shè)目標(biāo)是指黨內(nèi)政治生活建設(shè)目標(biāo)：著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力增強(qiáng)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，著力維護(hù)黨中央權(quán)威、保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、保持黨的先進(jìn)性和純潔性。。習(xí)近平同志在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)這條主線，加強(qiáng)和規(guī)范新形勢下黨內(nèi)政治生活，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！?《習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年10月21日。全面從嚴(yán)治黨為全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大征程提供堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)和組織保證，也是我們?cè)谛滦蝿菹逻M(jìn)行偉大斗爭和偉大實(shí)踐的政治保障和根本方向，是我們不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”的政治定力。

8.以構(gòu)建命運(yùn)共同體為引領(lǐng)發(fā)展對(duì)外關(guān)系，加強(qiáng)中國方案、中國主張、中國文化國際傳播，開創(chuàng)了馬克思主義國際關(guān)系理論的新境界

在2016年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！薄?016年的G20領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)是近年來我國主辦的級(jí)別最高、規(guī)模最大、影響最深的國際峰會(huì)，實(shí)現(xiàn)了為世界經(jīng)濟(jì)指明方向、為全球增長提供動(dòng)力、為國際合作筑牢根基的總體目標(biāo)，向世界展示了中國精神、中國力量和中國方案，在二十國集團(tuán)發(fā)展史上留下深刻中國印記?！敝袊岢龅膽?yīng)對(duì)全球化背景下處理世界事務(wù)和國際爭端的“中國方案”反映了全世界廣大發(fā)展中國家人民的普遍愿望和絕大多數(shù)人的要求，贏得了各國領(lǐng)導(dǎo)人的充分認(rèn)同和積極評(píng)價(jià)，“回應(yīng)了廣大發(fā)展中國家改革現(xiàn)行不公正、不合理的治理體系的期待，不僅是對(duì)二十國集團(tuán)向長效治理機(jī)制轉(zhuǎn)型的重大貢獻(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)行全球治理體系的有益補(bǔ)充；不僅改變著‘強(qiáng)權(quán)即公理’的全球治理潛規(guī)則，也刷新了人們對(duì)國際秩序的認(rèn)識(shí)。”*郭紀(jì)：《向世界展示中國理念和中國方案》，《求是》，2016年第21期。這充分體現(xiàn)了“中國方案”的世界意義和國際道義。在2016年9月召開的G20杭州峰會(huì)上，作為大會(huì)的主席國，中國不僅挑起了承辦大會(huì)的重任，而且還貢獻(xiàn)了為全世界人民著想的中國智慧和中國方案，充分體現(xiàn)了“中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”的國際道義和責(zé)任擔(dān)當(dāng),表明習(xí)近平治國理政新思想是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，表明了中國共產(chǎn)黨人的一貫立場和一脈相同、一以貫之的價(jià)值情懷。

“中國方案”，一方面包括了中國作為發(fā)展中大國，讓世界最大貧困人口群體擺脫了貧困、邁向了幸福生活，讓一窮二白的舊中國走向了民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的康莊大道，為世界欠發(fā)達(dá)國家走向富強(qiáng)和繁榮提供了榜樣示范，為他們提振了民族自信和發(fā)展希望，這是中國對(duì)于人類的最大貢獻(xiàn)；另一方面也包括中國作為負(fù)責(zé)任的大國向世界貢獻(xiàn)的“中國謀略”——面對(duì)當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)所面臨的局勢，如何履行世界大國應(yīng)有的國際義務(wù)和世界擔(dān)當(dāng)，提出有益于世界人民，特別是著眼于發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)國家人民的根本利益的對(duì)策和良方。主要包括以下內(nèi)容：伸張國際正義，維護(hù)世界和平，反對(duì)單邊政治，推動(dòng)多極平衡，構(gòu)建世界政治新格局；加強(qiáng)結(jié)構(gòu)性改革的“頂層設(shè)計(jì)”，制定關(guān)于投資和貿(mào)易政策的世界多邊綱領(lǐng)性文件，提出“標(biāo)本兼治”的促增長理念；創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)增長方式，以技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，描繪全球貿(mào)易增長路徑圖，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)走出發(fā)展低谷；綜合運(yùn)用貨幣、財(cái)政和結(jié)構(gòu)性改革措施，深化國際金融框架改革，構(gòu)建有效的全球金融治理體系；制定公平公正和包容發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)則，打破“保護(hù)主義”、“孤立主義”的貿(mào)易壁壘和投資阻隔，促進(jìn)貿(mào)易投資深度融合，構(gòu)建國際貿(mào)易互利互惠的良好秩序；改善民生狀況，夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，穩(wěn)定各個(gè)國家和地區(qū)的世界政治局勢；倡導(dǎo)綠色發(fā)展模式，保護(hù)人類共有家園，營造全人類可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)環(huán)境；建設(shè)開放透明、包容聯(lián)動(dòng)的全球化協(xié)調(diào)機(jī)制，共享全球發(fā)展成果，消除貧困和饑餓，承擔(dān)國際義務(wù)和責(zé)任，促進(jìn)和達(dá)成人類“命運(yùn)共同體”的價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平主席代表中國政府和中國人民多次重申：中國夢既是中國人民的夢，也是全世界人民的夢，中國愿意對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)，中國愿意貢獻(xiàn)“中國智慧”和“中國方案”，“中國愿同廣大成員國、國際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。”*新華社:《習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月19日。

向世界貢獻(xiàn)中國方案，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和發(fā)展中國家和人民來說具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。向世界貢獻(xiàn)中國方案有利于世界了解中國和讀懂中國，增強(qiáng)世界與中國的相互信任；向世界貢獻(xiàn)中國方案有利于世界人們搭上中國發(fā)展的便車、把握中國發(fā)展的良好機(jī)遇；向世界貢獻(xiàn)中國方案有利于穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢、引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好勢頭；向世界貢獻(xiàn)中國方案有利于彰顯和提升中國在諸多領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任的國際情懷和大國形象。中國不僅成為解決國際事務(wù)的強(qiáng)有力的推動(dòng)者，而且成為了以成功主辦和引領(lǐng)G20國際高端峰會(huì)為標(biāo)志的世界事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)力量，還成為了發(fā)展中國家人民利益的代言人，足可見勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊趪H事務(wù)和世界經(jīng)濟(jì)中的大國形象和國際情懷，為欠發(fā)達(dá)國家和弱小國家點(diǎn)亮了希望的燈、照亮了前行的路。正如習(xí)近平同志在2017年的新年賀詞中說的：“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好,也希望各國人民過得好。當(dāng)前，戰(zhàn)亂和貧困依然困擾著部分國家和地區(qū)，疾病和災(zāi)害也時(shí)時(shí)侵襲著眾多的人們。我真誠希望，國際社會(huì)攜起手來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念，把我們這個(gè)星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮。”*《國家主席習(xí)近平發(fā)表2017年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月31日。

三、結(jié) 語

馬克思指出：理論家和思想家“并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好的、最珍貴、最隱蔽的精髓都在哲學(xué)思想里?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第219頁?？v觀馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，無不體現(xiàn)出馬克思主義理論的革命性、時(shí)代性、人民性和科學(xué)性等內(nèi)在特質(zhì)，也正是因?yàn)檫@些最珍貴、最隱蔽的屬性和特質(zhì)，才在長期的中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，指導(dǎo)中國人民取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，當(dāng)然也必然會(huì)隨著新的歷史條件的改變而不斷豐富和完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持馬克思主義基本立場和基本觀點(diǎn)，深入研究和全面掌握中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)向美好社會(huì)邁進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，將當(dāng)今中國社會(huì)中最現(xiàn)實(shí)的、最珍貴的、最代表人民利益的思想精髓凝練在習(xí)近平治國理政的新思想新理念新戰(zhàn)略中，創(chuàng)造性地建構(gòu)起新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人建設(shè)美好家園的行動(dòng)綱領(lǐng)和精神家園，形成了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論指南和根本方法論，正如劉云山同志在中央黨校2017年春季學(xué)期第二批學(xué)員開學(xué)典禮上所說的，習(xí)近平治國理政思想，“體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精髓要義，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚智慧，體現(xiàn)著我們黨90多年來的奮斗實(shí)踐，體現(xiàn)著黨的十八大以來我們黨與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，”*《劉云山同志在中共中央黨校舉行2017年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年5月17日第4版。開創(chuàng)了馬克思主義縱深發(fā)展的新境界。

理性思維是把握世界和改造世界的一種根本態(tài)度和基本方法。現(xiàn)實(shí)世界總是豐富多彩和變化多端，理論思維必須緊跟現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展和變化，否則就會(huì)喪失生命力，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)今中國馬克思主義理論發(fā)展的新成果，無疑是我們從事中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本態(tài)度和基本方法論，也是當(dāng)今中國人民生命活動(dòng)——實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活向往的形上之學(xué)和至上之理。恩格斯認(rèn)為，“思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實(shí)現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的認(rèn)識(shí)是在一系列相對(duì)的謬誤中實(shí)現(xiàn)的；二者都只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實(shí)現(xiàn)?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第427頁。這就是人類思維和認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律性和必然性?！耙环矫?，人的思維的性質(zhì)必然被看作是絕對(duì)的，另一方面，人的思維又是在完全有限地思維著的個(gè)人中實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)矛盾只有在無限的前進(jìn)過程中，在至少對(duì)我們來說實(shí)際上是無止境的人類時(shí)代更迭中才能得到解決。在這個(gè)意義上，人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識(shí)能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個(gè)別實(shí)現(xiàn)情況和每次的現(xiàn)實(shí)來說，又是不至上的和有限的?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第427頁?；谌祟悮v史發(fā)展長河的廣闊視野與中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)及其所面臨的新情況和新的偉大斗爭，我們的時(shí)代精神和理性思維無時(shí)不體現(xiàn)出人類思維的這種至上性和無限性特質(zhì)，總是渴求在最深刻的層次上和最徹底的意義上來把握我們所處時(shí)代的歷史主題和歷史邏輯，把握世界、解釋世界和確立當(dāng)今社會(huì)的終極價(jià)值目的，塑造和引領(lǐng)我們這個(gè)時(shí)代的精神精華和“文明的活的靈魂”，這就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。不斷譜寫馬克思主義理論中國化的新篇章，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界，建構(gòu)符合我們這個(gè)時(shí)代要求的理性思維和“文明的活的靈魂”，從根本方法和途徑上說，就是要深入中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐和豐富的群眾生活，凝練和總結(jié)出社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和目的性，變革和引領(lǐng)著時(shí)代的世界觀和價(jià)值觀，不僅把握好和闡釋好時(shí)代的重大問題，更重要的是改造好和回答好時(shí)代賦予我們這一代理論工作者的社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)難題。這就是當(dāng)今中國馬克思主義理論工作者應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)和價(jià)值情懷?！?/p>

(責(zé)任編輯：嚴(yán)國萍)

2017-05-18

羅建文，湖南科技大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席，馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師，二級(jí)教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)發(fā)展哲學(xué)；楊希雙，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義社會(huì)發(fā)展理論。

國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“民生幸福的價(jià)值自覺與中國特色社會(huì)主義的價(jià)值自信研究”(編號(hào)：14AKS017)；湖南省黨建研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平治國理政新思想與21世紀(jì)中國化馬克思主義新發(fā)展研究”(編號(hào)：16DJYJZ02)

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1007-9092(2017)04-0053-009