王藝靜

馬克思休閑觀視野下人的自由全面發(fā)展淺論

王藝靜

休閑有著悠久的歷史，也是每個(gè)人生命的一種狀態(tài)。隨著人們生活水平不斷提高，人們對(duì)于休閑的需求也在大大增加。馬克思的休閑思想強(qiáng)調(diào)，人們對(duì)于自我的全面發(fā)展是有著很大期望值的，在休閑時(shí)去做屬于自己的事情，就可以得到幸福。休閑是人的一種權(quán)利，個(gè)人發(fā)展離不開(kāi)休閑，馬克思休閑思想對(duì)于人的自由全面發(fā)展有著重要的意義。

馬克思休閑觀；自由；全面發(fā)展

休閑學(xué)有著悠久的歷史。在西方，休閑可以追溯到古希臘的柏拉圖，他說(shuō)：“諸神憐憫生來(lái)就勞累的人們，因而賜予他們一系列的節(jié)日，并由酒神、詩(shī)神、太陽(yáng)神相伴，由此人的身心獲得滋養(yǎng)，他們變得高大、正直。”亞里士多德則把休閑譽(yù)為“一切事物環(huán)繞的中心，是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一。”他們把休閑視為實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的自由時(shí)間，休閑可以讓生活達(dá)到良好境界。馬克思的休閑觀認(rèn)為，人們只有擁有了休閑的權(quán)利才可以得到真正意義上的自由和解放。

一、休閑是實(shí)現(xiàn)人們?nèi)孀杂砂l(fā)展的權(quán)利

休閑在人的發(fā)展中有著很重要的作用，它可以豐富人們的精神世界，使心靈得到解脫。

（一）休閑是人們的權(quán)利

勞動(dòng)者休閑權(quán)的平等實(shí)現(xiàn)是馬克思休閑觀關(guān)注的根本問(wèn)題。馬克思認(rèn)為休閑是每個(gè)人所特有的一種權(quán)利，勞動(dòng)者要有自己的時(shí)間去關(guān)注自己的精神世界。他指出：“對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是外在的東西，也就是說(shuō)，是不屬于他本質(zhì)的東西，因此，勞動(dòng)者在自己的勞動(dòng)中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷、精神遭到摧殘。”[1]馬克思用很多事實(shí)來(lái)揭露資本家對(duì)勞動(dòng)者自由時(shí)間的剝奪，勞動(dòng)者們是被控制的，很少有屬于自己休閑的時(shí)間。

馬克思致力于為爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的休閑權(quán)而抗?fàn)?。在他看?lái)，“一個(gè)人如果沒(méi)有自己處置的自由時(shí)間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就還不如一頭載重的牲畜”。[2]當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代背景下，勞動(dòng)者在某種意義上來(lái)說(shuō)就是勞動(dòng)的工具，或者都不是一個(gè)“真正的人”。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有選擇的權(quán)利，休閑權(quán)利不該被剝奪。

隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)者們也漸漸的意識(shí)到休閑是自己的權(quán)利，通過(guò)大罷工、抗議等方式去跟資本家作斗爭(zhēng)，維護(hù)休閑權(quán)利。充分利用并享受休閑權(quán)利，不僅可以消除疲勞、減輕壓力，豐富精神世界，更可以開(kāi)發(fā)自己、發(fā)展自己，成為“真正的人”。

（二）休閑為促進(jìn)人全面發(fā)展提供自由時(shí)間

休閑是人們自由活動(dòng)的時(shí)間，是個(gè)人所能完全自由支配的。人最根本的生存價(jià)值也是休閑，在休閑的自由時(shí)間人才成為“真正的人”。馬克思認(rèn)為人們的休閑時(shí)間是必須的，是不需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的那部分時(shí)間，而這部分時(shí)間是自由支配的，沒(méi)有義務(wù)再去為了工作而工作。

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定了人的自由活動(dòng)范圍。只有生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的自由時(shí)間才會(huì)增多，這樣才會(huì)有休閑時(shí)間去發(fā)揮自己的興趣愛(ài)好，從而個(gè)性得到發(fā)展，也會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)、文化、科技等方面有發(fā)展，這在某種意義上也會(huì)提高生產(chǎn)力，也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更多的財(cái)富。資本主義時(shí)代，受生產(chǎn)力水平的局限，資本家們不會(huì)考慮休閑時(shí)間這樣的概念，勞動(dòng)者們自身為了生存也只能多勞動(dòng)，這導(dǎo)致了很多人身心都備受摧殘。馬克思曾這樣說(shuō)道：“他們四肢瘦弱，身軀萎縮，神志呆癡，麻木得像石頭人一樣。”[3]

自由時(shí)間也是人們擁有休閑時(shí)間的前提，是個(gè)人全面自由發(fā)展不可或缺的重要條件。每個(gè)人都可以通過(guò)自由時(shí)間創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，發(fā)掘潛能。休閑讓人們的精神得到充實(shí)，更有動(dòng)力去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

二、休閑為人的自由全面發(fā)展提供了空間

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們有了充裕的自由時(shí)間安排自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，思想也在不斷的變化。在休閑的過(guò)程中，人的個(gè)性得到了理性的張揚(yáng)，可以充分發(fā)揮自己的想象力，思維更加的縝密，各種能力得到很大提高。

（一）休閑為人的發(fā)展提供了實(shí)踐空間

休閑是讓人們?cè)谧杂傻臅r(shí)間里做一有意義的事情，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。馬克思也曾談道：“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富本身：一部分用于消費(fèi)產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動(dòng)，而這種自由活動(dòng)不像勞動(dòng)那樣是在必須實(shí)現(xiàn)的外在目的的壓力下決定的?！盵4]通過(guò)這樣的方式人們的精神世界將會(huì)上升一定的層次，內(nèi)心也會(huì)得到釋放，從而會(huì)養(yǎng)足精神，為以后的社會(huì)勞動(dòng)工作提供足夠的能量。

休閑活動(dòng)關(guān)注的是人本身的想法和意愿。休閑實(shí)踐讓人得以發(fā)展自我、提高自我，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）休閑為人的自由全面發(fā)展提供和諧的社會(huì)環(huán)境

休閑也是促進(jìn)人與社會(huì)和諧相處的重要紐帶。社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展決定了休閑時(shí)間的多少，二者呈正相關(guān)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活水平提高，休閑水平也會(huì)提高，人文素質(zhì)隨之提升，人們的心態(tài)就會(huì)更加平和，社會(huì)就和諧。

個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)集體，只有在集體中才能有真正的個(gè)人自由，也只有在真實(shí)的集體條件下人們才能更好的發(fā)揮作用，個(gè)人自由也要遵循社會(huì)的道德秩序。每個(gè)人都可以享有休閑權(quán)，但不能對(duì)社會(huì)其他人造成傷害，也不能有損他人的利益，更不能有損社會(huì)整體利益。在社會(huì)利益和個(gè)人利益面前，人們應(yīng)該注重社會(huì)利益，去做更多有利于社會(huì)發(fā)展的事情。也可以說(shuō)，真正意義上的休閑具有責(zé)任性和社會(huì)性，只有每個(gè)人都擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任，才能更有效地推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。[5]

[1][2][3][4]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社,2003.

[5]張莉.馬克思主義休閑觀與人的全面發(fā)展[M].西南交通大學(xué)出版社，2010.

（責(zé)任編輯 胡愛(ài)敏）

王藝靜，成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院（郵政編碼 610059）

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