秦瑞英

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

犯而能避方法下的《雷雨》人物和結(jié)構(gòu)分析

秦瑞英

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

犯而能避是中國(guó)古代小說(shuō)最為人稱道的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)方法之一，講究特犯而后避之，即在創(chuàng)作中選其事雖同，而其描寫則異?！独子辍纷鳛橐徊亢?jiǎn)短而韻味悠長(zhǎng)的現(xiàn)代話劇，在它的詩(shī)意敘事格局中不僅處處可見(jiàn)犯而能避之匠心，而且“犯而能避”方法的“正犯”和“略犯”案例俯拾皆是。曹禺為在《雷雨》這部命運(yùn)巨作中展現(xiàn)悲劇命運(yùn)的循環(huán)和殘忍、眾生的盲目和掙扎，故精心構(gòu)思，巧于結(jié)構(gòu)，命題著眼雖同而刻畫(huà)各異，從而塑造出一系列相互映襯的典型人物，展現(xiàn)了一幕幕映照互補(bǔ)的命運(yùn)悲劇。在“犯而能避”和詳細(xì)的文本分析方法下觀照《雷雨》，在“略犯”案例中選取繁漪和侍萍這兩個(gè)典型人物形象，重在從性格發(fā)展和“因痛致瘋”的結(jié)局闡述其運(yùn)用犯中求避來(lái)塑造人物的藝術(shù)手法；“正犯”案例則選取《雷雨》結(jié)構(gòu)中的“少爺和丫頭”這一禁忌故事的循環(huán)模式，從繁漪在兩組愛(ài)情中的地位和作用以及在讀者“完形”的閱讀基礎(chǔ)上，在讀者期待和反期待的平衡中，從身份、敘事角度及結(jié)局等方面剖析其對(duì)同中見(jiàn)異的巧用化用，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)曹禺作為戲劇大師的匠心獨(dú)運(yùn):他巧用妙用“犯而能避”這一手法，不僅使人物性格更加鮮明，行文更富變化，而且在反復(fù)皴染中強(qiáng)化了《雷雨》隱含的悲劇命運(yùn)主題，從而使整部作品達(dá)到了“重章復(fù)沓”卻能層層遞進(jìn)以至含蘊(yùn)無(wú)窮的藝術(shù)效果。

犯而能避；典型人物；命運(yùn)悲劇

《雷雨》一劇共寫了兩個(gè)家族、八個(gè)人物。在這八個(gè)人物中，每個(gè)人物都不是孤立存在的，而是作為其他人物形象的對(duì)照出現(xiàn)，這種“對(duì)照而不同”即中國(guó)古代小說(shuō)常說(shuō)的“犯而能避”。如周繁漪和魯侍萍，她們最終都被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼瘋，這即是“犯”；但兩人各自的性格和反抗方式以及被逼瘋的狀態(tài)卻又天壤之別，這種敘事手法即是“避”。金圣嘆在《水滸傳》第十一回的回首總評(píng)中寫道: “夫才子之文，則豈惟不避而已，又必于本不相犯之處，特特故自犯之，而后從而避之。此無(wú)他，亦以文章家之有避之一訣，非以教人避也，正以教人犯也。犯之而后避之，故避有所避也?！盵1]116且“犯而能避”又“有正犯法：如武松打虎后，又寫李逵打虎，又寫二解爭(zhēng)虎……有略犯法：如林沖買刀與楊志賣刀，唐牛兒與惲哥……瓦官寺試禪杖與蜈蚣嶺試戒刀等是也”[1]20。

《雷雨》即將“犯而能避”這一創(chuàng)作技巧運(yùn)用得出神入化，在類似的事件中同中見(jiàn)異，從而達(dá)到了人物塑造和故事結(jié)構(gòu)的“同葉異花，同花異果”之妙。本文著重選取其中具有代表性的“略犯”和“正犯”各一例來(lái)對(duì)《雷雨》進(jìn)行詳細(xì)的文本分析：其中“略犯”法選取繁漪和侍萍這兩個(gè)典型人物形象；“正犯”法則選取《雷雨》結(jié)構(gòu)中的“少爺和丫頭”這一禁忌故事的循環(huán)模式，從而在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)曹禺作為戲劇大師的匠心獨(dú)運(yùn):他巧用妙用“犯而能避”這一手法，不僅使人物性格更加鮮明，行文更富變化，而且在反復(fù)皴染中強(qiáng)化了《雷雨》隱含的悲劇命運(yùn)主題。

一、犯而能避方法下的繁漪和侍萍形象分析

周繁漪和魯侍萍從廣義上來(lái)說(shuō)都是周樸園的妻子，也都被周樸園為維護(hù)自己的地位和名譽(yù)而“拋棄”(侍萍是直接被拋棄，繁漪則是因周樸園的冷漠壓制態(tài)度變相被拋棄)，最終也都同樣喪子，被逼瘋，這是她們之間的“同”，即“犯”。但周繁漪的性格和行事風(fēng)格更原始更野蠻，正如曹禺所評(píng)價(jià)那般：她是最“雷雨的”，“一切都走向極端，要如電如雷地轟轟地?zé)粓?chǎng)，中間不容易有一條折中的路”[2]138。而魯侍萍卻是處于周繁漪的轟轟烈烈和周樸園的妥協(xié)、敷衍之間的間色。她也有反抗精神，但是內(nèi)斂的性格卻使她以倒退的死來(lái)反抗無(wú)理的壓迫，這即是她們之間的“異”，即“避”。

兩人性格的差異在各自的出場(chǎng)小序即可見(jiàn)分曉。繁漪在小序中作了一個(gè)哥特式的出場(chǎng)：“她一望就知道是個(gè)果敢陰鷙的女人，她的臉色蒼白，只有嘴唇微紅，她的大而灰暗的眼睛同高鼻梁令人覺(jué)得有些可怕……通身是黑色。”[2]24而侍萍則以一個(gè)溫情的母親形象露面：“面貌很白凈”，有著“秀長(zhǎng)的睫毛”和“圓大的眸子”，樸素的藍(lán)舊布褲褂，很潔凈的穿在身上，以及“說(shuō)話總好微微的笑，尤其因?yàn)閯傄?jiàn)著自己兩年未見(jiàn)的親兒女，神色還是快慰的閃著快樂(lè)的光彩”[2]52。如果對(duì)小序進(jìn)一步細(xì)讀，我們便不難發(fā)現(xiàn)，繁漪和侍萍的性格是相對(duì)照出現(xiàn)的：首先是臉色，以繁漪的蒼白對(duì)侍萍的白凈。其次是眼神，繁漪的眼睛是大而灰暗的，因心中燃燒著郁積的火，所以充滿了一個(gè)年輕婦人失望后的痛苦。而侍萍的眼神則有些呆滯，依稀還辨得出年少時(shí)靜慧的神韻。最后，從整個(gè)氣質(zhì)上來(lái)說(shuō)，繁漪表現(xiàn)出“受壓制”“明慧”和“煩憂”，有更原始的一點(diǎn)野性和陰鷙，愛(ài)恨起來(lái)像一只惡狗。而侍萍則是有著高貴的氣質(zhì)和靜慧的神韻，“依然像大家戶里落魄的婦人”的形象。從小序的對(duì)照細(xì)讀中我們不難看出繁漪最明顯的特征便是“哀”和“野性”，內(nèi)蘊(yùn)有無(wú)窮的張力，是“動(dòng)”。而侍萍則更沉穩(wěn)，更“呆滯”，有一種生活的麻木在其中，是“靜”。正是通過(guò)這些開(kāi)場(chǎng)定型的層層鋪墊和渲染，曹禺為我們勾勒出了兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，也正因?yàn)樾愿癫町?，所以她們?cè)趧≈械陌l(fā)展才會(huì)走向不同的方向。繁漪的性格火一般熱烈，所以她最后瘋起來(lái)也是“狂”的，“大笑了一場(chǎng)，把玻璃又打破了”。而侍萍的性格則是水一般沉靜，連發(fā)瘋也是“呆滯”和“哀靜”的，“哭的時(shí)候多，不說(shuō)話”。

繁漪火一般的性格，決定了她的整個(gè)斗爭(zhēng)都是外向的：她為沖破封建家庭的壓迫，為爭(zhēng)取自由抗?fàn)?，?ài)上了周萍；為與四鳳爭(zhēng)奪對(duì)自己已變心的周萍，她步步為營(yíng)，先是不動(dòng)聲色地喚魯媽前來(lái)將四鳳接走，然后又尾隨周萍去了魯家，以關(guān)窗的行為導(dǎo)致周萍和四鳳的戀情暴露。最后她又孤注一擲，不僅慫恿自己的兒子去搶四鳳，還費(fèi)心勞力設(shè)計(jì)了兩家人的見(jiàn)面，促使一切真相大白。繁漪是整個(gè)悲劇的直接動(dòng)力，她的斗爭(zhēng)雖然外向激烈，但考其初衷，她也不過(guò)是想得到自己的愛(ài)情，并無(wú)害人之心。正如曹禺所說(shuō)，她在周家“盲目的爭(zhēng)執(zhí)著，泥鰍似的在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來(lái)拯救自己，而不知千萬(wàn)仞的深淵在眼前張著巨大的口”[2]137。她的眼界、智慧以及被情熱燒迷了的心，讓她看不清這個(gè)世界，越掙扎陷得越深。盡管是她一手促成了這個(gè)結(jié)局，但我們卻無(wú)法苛責(zé)于她：她也是一個(gè)可憐之人，在陰溝里討生活，呼吸不到一口新鮮空氣。她本已預(yù)備好棺材靜靜等死，偏偏在等死途中，被周萍這一口水澆活。而干枯的生長(zhǎng)在砂上的本質(zhì)卻并沒(méi)有改變，于是她的陰鷙果敢，她的野性，燃燒著她心中郁積的火，作了一次困獸的斗，雖然依舊落在火坑里，但是她的這份果敢無(wú)疑“更值得人的憐憫與尊敬”，更無(wú)疑為社會(huì)對(duì)女性擺脫第二性地位的努力提供更深刻的思考和啟發(fā)。而侍萍則是水一般溫吞的人，她的整個(gè)斗爭(zhēng)都是內(nèi)向的，她是當(dāng)時(shí)中國(guó)萬(wàn)千忍受壓迫的婦女的縮影：她有過(guò)掙扎和反抗，她在大年三十的晚上抱著剛出生三天的兒子跳了河，她的這種以自戕為反抗與繁漪的主動(dòng)進(jìn)攻形成了鮮明的對(duì)比。三十年后，她的反抗意識(shí)更進(jìn)一步地退化為絕望和忍讓：當(dāng)她一步一步誘導(dǎo)周樸園認(rèn)出自己時(shí)，也沒(méi)有要求周樸園做出什么，她只要見(jiàn)一見(jiàn)她的兒子周萍，或許如錢谷融先生所說(shuō)，她是想“看看這個(gè)人究竟長(zhǎng)著怎樣的心肝”，等到確認(rèn)周樸園的外強(qiáng)中干和虛假偽善時(shí)，她徹底絕望了。三十年的艱辛生活磨礪，她已經(jīng)流干了眼淚，變得呆滯，對(duì)生活已不再有激情，唯一殘留的便是對(duì)子女的愛(ài)，希圖子女能夠平安，甚至面對(duì)魯貴的淫威也只是和稀泥，只為能平安地過(guò)日子，她這種息事寧人和忍氣吞聲的態(tài)度正顯示了她的“沉靜”，她的逃避和妥協(xié)。

繁漪和侍萍都是母親，最終也都痛失愛(ài)子。但是繁漪在被愛(ài)情燒昏了頭腦時(shí)，利用自己的兒子，在“迷熱”中喪失了為人母的情感。當(dāng)她最終得知無(wú)意中竟解開(kāi)一個(gè)驚天秘密，發(fā)現(xiàn)周萍更悲慘的命運(yùn)時(shí)，才清醒過(guò)來(lái)，悔恨地望著自己的沖兒，恢復(fù)母性。而侍萍則自始至終都是慈母，當(dāng)她得知四鳳有了周萍的骨肉時(shí)，仍不忍心揭開(kāi)周萍和四鳳是親兄妹的事實(shí)，寧肯自己承擔(dān)所有的命運(yùn)悲苦和懲罰。因此，作為母親，繁漪因外向沖動(dòng)不免盲目，而侍萍卻內(nèi)向隱忍流于姑息放縱。戲劇終場(chǎng)兩人同時(shí)喪失愛(ài)子，遭受巨創(chuàng)，但兩人的瘋卻因兩人的性格不同而有了質(zhì)的區(qū)別：繁漪持續(xù)她的“郁積的火”的性格，通過(guò)序幕中姑甲和姑乙的側(cè)面描述，我們得知繁漪“大笑了一場(chǎng)，把玻璃又打破了”。她的性格仍是外向的、尖銳的；而侍萍則是延續(xù)了“呆滯”的總格調(diào)，“總是那樣，哭的時(shí)候多，不說(shuō)話，我來(lái)了一年，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)一句話”，仍保持壓抑的內(nèi)向性格。

繁漪是《雷雨》一劇中最“雷雨”也是最令人憐憫的女人，她的生命交織著“最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”[2]138。這個(gè)由蒼白和黑色構(gòu)成的女人，用火一般抗?fàn)幍牧已鏌o(wú)法控制地?zé)龤Я酥車囊磺校瑓s又將自己這一捧燃盡的殘灰留了下來(lái)。而侍萍則是《雷雨》最悲慘的女人，她在無(wú)知無(wú)覺(jué)中被命運(yùn)殘酷地捉弄，她的存在映襯著繁漪的果敢和抗?fàn)帲步沂局斓亻g的“殘忍”，無(wú)論抗?fàn)庍€是退縮，命運(yùn)總是冷酷，相反，她的妥協(xié)和委曲求全反而引來(lái)更大的悲劇。侍萍是整個(gè)《雷雨》的起因，而繁漪是《雷雨》的發(fā)展動(dòng)力和結(jié)果的揭示者。她們又都是得不到愛(ài)的可憐女人，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，在男性占主導(dǎo)地位的年代，作為第二性的女人，最終也只有發(fā)瘋這一途可以茍活于世，逃過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘忍。

二、犯而能避方法下的《雷雨》愛(ài)情結(jié)構(gòu)分析

曹禺在《〈雷雨〉的寫作》一文中開(kāi)篇即提到“我寫的是一首詩(shī)，一首敘事詩(shī)”。因此，為在這首短小的“詩(shī)篇”中展現(xiàn)更廣闊的內(nèi)容，《雷雨》必然在精妙的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言下隱藏有無(wú)限的映照和互補(bǔ)、深意和啟發(fā)。特別是為了展現(xiàn)“命運(yùn)”這一主題，曹禺精心安排了“少爺和丫頭”這一命運(yùn)循環(huán)的悲劇結(jié)構(gòu)來(lái)總括全篇，同時(shí)為了避免重復(fù)、深化主題，曹禺在為我們展現(xiàn)這一循環(huán)的悲劇結(jié)構(gòu)時(shí)化用了犯而能避這一方法，使得無(wú)論是人物形象還是故事發(fā)展都在對(duì)照中尤見(jiàn)不同。具體來(lái)看，《雷雨》一劇描述了周公館內(nèi)兩代人交織的愛(ài)情悲劇故事。周樸園和侍萍、周萍和四鳳這兩代人的愛(ài)情基本模式都是少爺和丫頭，即不同身份的人的愛(ài)情，這即是“犯”。同時(shí)，曹禺對(duì)這兩組出現(xiàn)在同一敘述中的同一情感模式，在展現(xiàn)方式上進(jìn)行了藝術(shù)上的巧妙處理：首先，兩輩人看似相似的情感模式實(shí)質(zhì)是前因和后果的關(guān)系，正是有了周樸園拋棄侍萍?jí)浩确变舻那耙?，才有了周萍逃離繁漪愛(ài)上四鳳的后果；其次，因在同一敘事時(shí)空下，所以兩組敘事分別各有側(cè)重(周樸園和侍萍側(cè)重展現(xiàn)重逢的“滑稽”，而周萍和四鳳則側(cè)重少爺和丫頭情感發(fā)生的當(dāng)下)，且因四鳳和周萍尷尬的兄妹身份，更見(jiàn)人設(shè)的差異；最后，因這兩代人展現(xiàn)的是同一情感模式，所以讀者很容易便自覺(jué)地對(duì)這兩組故事進(jìn)行互補(bǔ)聯(lián)想，進(jìn)行“完型”。在此基礎(chǔ)上，曹禺便在期待和反期待的過(guò)程中巧妙結(jié)構(gòu)，達(dá)到了化用“重章復(fù)沓”卻能層層遞進(jìn)的藝術(shù)效果。這些即是“避”。

同時(shí)必須闡明的一點(diǎn)是，這兩個(gè)故事本無(wú)必然的極端沖突，為了達(dá)到情節(jié)最大限度的緊湊和故事的極端悲劇感染力，曹禺將繁漪這一最“雷雨”的人物作為這兩個(gè)故事連接和發(fā)展的動(dòng)力，她總能及時(shí)地給這個(gè)故事添一把“火”：繁漪身份很特殊，她同時(shí)是這兩個(gè)故事中的“第三者”，也同時(shí)是得不到這兩代男人的愛(ài)的可憐人。她出于嫉妒要將四鳳趕走，所以請(qǐng)侍萍來(lái)周公館，促成了周樸園和侍萍的重逢。她在雨夜將四鳳的窗戶鎖閉，導(dǎo)致了周萍和四鳳的感情暴露。也是她在最終徹底絕望和最極端盲目的抗?fàn)幭聦⒋箝T鎖閉，喊下了周樸園，最終使一切走向了毀滅。

由此，可以將《雷雨》愛(ài)情結(jié)構(gòu)的犯而能避作兩個(gè)主要的方面來(lái)論述：一是繁漪在這兩對(duì)愛(ài)情中的地位和作用同中見(jiàn)異。二是在“少爺和丫頭”這一愛(ài)情框架下，對(duì)兩代人愛(ài)情的描寫各有側(cè)重，從而在讀者“完形”*對(duì)《雷雨》的“完形”藝術(shù)方法的探析可參見(jiàn)楊樸的《“完形”方法與命運(yùn)原型模式的呈現(xiàn)》這篇論文。的閱讀基礎(chǔ)上，打破讀者期待，從人物身份差異以及不可避免的悲劇結(jié)局中展現(xiàn)同而不同處有辯。

首先，是繁漪在這兩對(duì)愛(ài)情中的地位和作用同中見(jiàn)異?！独子辍窞槲覀冋宫F(xiàn)的兩代人的愛(ài)情結(jié)構(gòu)，廣義上說(shuō)都是“三角戀”。上一代是繁漪、周樸園和侍萍，下一代是繁漪、周萍和四鳳。繁漪并非導(dǎo)致周樸園和侍萍決裂之人，但卻是周萍和四鳳決裂以致身死的直接推動(dòng)者。同時(shí)，繁漪作為周樸園拋棄妻子的知情人和周萍私通后母的當(dāng)事人，她的“尷尬”身份必然導(dǎo)致她同時(shí)被這對(duì)父子厭棄：周樸園通過(guò)封建大家長(zhǎng)的專橫、強(qiáng)制，逼她服從、妥協(xié)，將她視作“眼中釘”一般的存在；周萍則是首先通過(guò)四鳳然后著急去礦上來(lái)逃避她的糾纏。而從繁漪角度來(lái)看，在周樸園和侍萍的關(guān)系中，繁漪對(duì)周樸園并無(wú)愛(ài)情，她說(shuō)他是個(gè)“閻王”。而她在周萍和四鳳的關(guān)系中，卻是真心愛(ài)著周萍，也因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)接受了新思想的舊式女人，她渴望得到愛(ài)情，渴望留下周萍，所以她才成了連接這兩個(gè)故事的發(fā)展動(dòng)力：周樸園和侍萍這對(duì)前因正是由繁漪一手策劃才導(dǎo)致與周萍和四鳳這對(duì)后果發(fā)生了直接碰撞。因此，繁漪在這兩組故事中，在同樣的被厭棄的第三者身份下，逃離周樸園壓迫的同時(shí)又追尋著周萍的心，她的火一樣的反抗和力求，塑造著她光彩照人的形象也推動(dòng)了故事的進(jìn)展。

其次，曹禺在“少爺和丫頭”愛(ài)情框架下，匠心獨(dú)運(yùn)，不僅打破讀者自覺(jué)的“完形”期待，而且在變形的“重章復(fù)沓”中，巧妙遞進(jìn)，為我們展現(xiàn)了一個(gè)更為悲痛的愛(ài)情結(jié)局，一個(gè)掙脫不掉的命運(yùn)悲劇。

《雷雨》在第二幕中第一次正面描寫了周萍和四鳳的約會(huì)。這次約會(huì)甜蜜熱烈中不乏怯懦哄騙。特別是與第二幕中周樸園和侍萍的重逢場(chǎng)景對(duì)照來(lái)看，就更能發(fā)現(xiàn)周萍當(dāng)下的真心不過(guò)是有限的真心罷了。曹禺特意將周萍和四鳳的愛(ài)情進(jìn)行之時(shí)和周樸園和侍萍的愛(ài)情已為灰燼放在同一幕中對(duì)照出現(xiàn)，不僅激發(fā)讀者的自覺(jué)“完形”，而且能在“犯”中各取側(cè)重，并相互映襯成趣，含蘊(yùn)無(wú)窮。從整個(gè)《雷雨》的架構(gòu)來(lái)看，周萍和四鳳是周樸園和侍萍的重演，在這重復(fù)的故事中，周樸園和周萍作為周家少爺，分別與周家的女仆魯侍萍和魯四鳳發(fā)生了一場(chǎng)不為封建家庭所允許的“禁忌之戀”，也即類似于《紅樓夢(mèng)》中的“木石前盟”，他們的感情不是假的，可它最終總會(huì)讓位于“金玉良緣”，也即社會(huì)公認(rèn)的門當(dāng)戶對(duì)。從這兩對(duì)互相對(duì)照映襯的感情發(fā)展來(lái)說(shuō)，周萍就是年輕的周樸園，他對(duì)四鳳的愛(ài)不是假的，但是也只是年少時(shí)的一個(gè)權(quán)宜之計(jì)、一個(gè)美好的夢(mèng)而已，就如周樸園對(duì)侍萍的愛(ài)，到了必須為自身、為家族利益有所舍棄時(shí)，最先拋棄的必然是這個(gè)輕飄飄的夢(mèng)。甚至在三十年后，當(dāng)他認(rèn)出侍萍之后第一反應(yīng)不是悔和愛(ài)，而是懼和怕，縱然他對(duì)侍萍有諸多懷念和紀(jì)念，但那卻是在以為她已死的情況下。他不允許任何外力來(lái)破壞他已建立的秩序，縱然這樣做心內(nèi)無(wú)一日不悔恨，猶如他剝削礦工的血汗錢，一念之間就奪去幾千人性命，卻仍會(huì)念經(jīng)吃素打坐一般：偷偷做出許多可怕的事情，卻在念經(jīng)吃素以及“愛(ài)物”上獲得心靈的寄托。周萍是封建母體教育孕育的接班人，他日后定會(huì)像其父一樣，成為整個(gè)封建權(quán)威的衛(wèi)道者，所以不難想象，周萍最終也會(huì)如其父一般，同是世人眼中的道德家，社會(huì)上的好人物，他們有愛(ài)，可是這種愛(ài)是有限度的，是排在修齊治平之后的附屬而已。當(dāng)面臨同樣境地，他們總會(huì)毫不猶豫地謀求自身和家族利益最大化。因此周萍在《雷雨》中毅然決定帶四鳳走，不能說(shuō)他是為了四鳳拋棄一切，他做出這種決定，只因當(dāng)時(shí)形勢(shì)所迫，只因暫時(shí)還未受到社會(huì)壓力，沒(méi)有外界的強(qiáng)力干預(yù)，它眼下還只是他為了擺脫與繁漪不倫之戀的負(fù)罪感而做的一場(chǎng)夢(mèng)、一場(chǎng)自救而已。正如周萍回答魯大海質(zhì)問(wèn)為何不娶四鳳時(shí)候所說(shuō)，“我這樣的家庭怎么允許有這樣的事”[2]115。所以從周萍第二幕中承諾日后來(lái)接四鳳直到第四幕中答應(yīng)要帶四鳳走的整個(gè)歷程來(lái)看，雖然他在形勢(shì)的逼迫下做了一系列違背門當(dāng)戶對(duì)婚姻的抗?fàn)?，我們也無(wú)法不對(duì)他日后的“變心”存疑，正如侍萍所說(shuō)“人心易變”，這種禁忌之戀在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下根本無(wú)法開(kāi)花結(jié)果。所以在第二幕中，我們通過(guò)這兩組愛(ài)情故事的比較，自然會(huì)運(yùn)用“完形”的意識(shí)來(lái)想象周萍和四鳳的結(jié)局，想象這兩對(duì)故事之間的“同”，但周萍和四鳳的愛(ài)情不僅受到門當(dāng)戶對(duì)的阻礙，更有不可逾越的血緣禁忌。所以，曹禺在第四幕中將故事推向高潮，在“同中見(jiàn)異”中達(dá)到了巨大的藝術(shù)震撼力。

第四幕是以第三幕為鋪墊而激起的總高潮，在第三幕中，《雷雨》正面描寫了周萍和四鳳的第二次約會(huì)，這次約會(huì)因繁漪嫉妒之下的鎖窗行為導(dǎo)致一切矛盾沖突的激化：四鳳在雨中沖出房屋，其他人為了找她又一次來(lái)到了周公館匯聚。第四幕中，當(dāng)繁漪策劃引來(lái)周樸園，使一切因果揭示開(kāi)來(lái)后，周樸園竟坦然承認(rèn)了侍萍(有人認(rèn)為這是敗筆，實(shí)則不然，他與周萍答應(yīng)帶四鳳走一樣，大概都是形勢(shì)所迫，為了維護(hù)他們的道德面孔而已，愛(ài)情雖有但絕對(duì)不是必然)。但是他的坦誠(chéng)卻給其他的人以致命打擊：導(dǎo)致了四鳳主動(dòng)尋死，周沖無(wú)辜身死，以及周萍萬(wàn)念俱灰而自殺。在《雷雨》的這兩對(duì)故事中，同是少爺和丫頭的愛(ài)情，周樸園和侍萍的愛(ài)情故事里，沒(méi)有人身死。三十年前，他們愛(ài)情面臨第一次考驗(yàn)時(shí)，侍萍被周樸園無(wú)情拋棄，她帶著小兒子雖然跳河但卻自殺未遂。而三十年后，在他們的愛(ài)情結(jié)局里，侍萍雖然發(fā)瘋但也同樣茍活了下來(lái)。而在周萍和四鳳的愛(ài)情故事里，第一次沖突便是致命的結(jié)局。四鳳本想如其母一般跳河自殺，可是她舍不下周萍，神使鬼差地奔周公館而來(lái)。這時(shí)她心中還有活下去的希望，只要周萍肯娶她，她還有孩子，還有未來(lái)?？墒堑葋?lái)的卻是撲滅最后一絲希望的親兄妹的事實(shí)。在這般荒謬的事實(shí)下，四鳳的精神被徹底擊垮了，所以她不顧一切地?fù)湎蛄怂劳?，而周萍也在掙扎后的萬(wàn)念俱灰中選擇了開(kāi)槍自殺。毫無(wú)疑問(wèn)，一死一生強(qiáng)烈的對(duì)照下，周萍和四鳳的愛(ài)情結(jié)構(gòu)更令人唏噓，也更令人感嘆。他們所承受的惡果是上一輩人所造，除了周萍與繁漪私通之外，四鳳本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)。無(wú)辜者身死，而造成罪惡者留存。這本身既是諷刺也是最無(wú)情的懲罰！以致到后來(lái)侍萍瘋了，繁漪瘋了，真正意義留存下來(lái)的竟是周樸園，那種孤寂寒涼，那種一片“白茫茫大地真干凈”的空無(wú)，讓人不得不感嘆這一悲劇命運(yùn)的揭示和震撼。

因此，周萍和四鳳的愛(ài)情悲劇雖然是周樸園和侍萍愛(ài)情悲劇的重演，但他們的表現(xiàn)卻一死一生截然不同：周萍和四鳳雙雙自殺，周樸園和侍萍卻都活著。這實(shí)質(zhì)正顯示出作者自覺(jué)的“犯而能避”的處理意識(shí)。不僅在循環(huán)輪回中展現(xiàn)命運(yùn)的無(wú)情，更能在同一模式下主動(dòng)打破讀者的“完形”期待，在巧妙遞進(jìn)中為我們展現(xiàn)了一個(gè)更為悲痛的愛(ài)情結(jié)局，一個(gè)掙脫不掉的悲劇命運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

《雷雨》作為一首敘事詩(shī)，結(jié)構(gòu)精巧，富有詩(shī)意，“犯而能避”方法的運(yùn)用俯拾皆是。除了以上論述的繁漪和侍萍人物形象的同而不同，以及兩代人愛(ài)情結(jié)構(gòu)的犯而能避，還有許多小的相映成趣的點(diǎn)：如侍萍和四鳳，她們作為兩組愛(ài)情的當(dāng)事人，在同樣的“金玉良緣”規(guī)則下重復(fù)著一般的無(wú)結(jié)局的愛(ài)情故事，最終一死一瘋。但四鳳的遭遇和結(jié)局卻無(wú)疑更令人唏噓不已，更給人帶來(lái)無(wú)法掙脫的命運(yùn)悲劇的震撼。又如魯大海和周沖，他們均是當(dāng)時(shí)社會(huì)孕育的新生力量，也同樣地盲目、沖動(dòng)。但是魯大海的性格更倔強(qiáng)、銳利、白熱化，整個(gè)人都洋溢著一種蓬勃向上的抗?fàn)幜α?。周沖則一派天真爛漫，他如賈寶玉一般只是封建母體孕育的一個(gè)春夢(mèng)，一場(chǎng)“愛(ài)博而心勞”的“空想社會(huì)主義”，最終也都不免走向破滅。除此之外，尚有繁漪和四鳳、周萍和魯大海的對(duì)照成趣，等等?？傊独子辍纷鳛橐徊亢?jiǎn)短卻含蘊(yùn)悠長(zhǎng)的悲劇敘事長(zhǎng)詩(shī)，在它的詩(shī)意格局中出色地化用了“犯而能避”這一藝術(shù)手法，不僅塑造出現(xiàn)代文學(xué)史上一系列流光溢彩的人物形象，而且在別具匠心的佳構(gòu)中體現(xiàn)了一種天地間的至高無(wú)上的哲學(xué)，一種深遠(yuǎn)杳渺的宇宙意識(shí)。同時(shí)，作為一部現(xiàn)代話劇，它又能融貫中西，在三一律的框架內(nèi)主動(dòng)融合了中國(guó)古代小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作的筆法，匠心獨(dú)運(yùn)，內(nèi)化出新，從而達(dá)到了文筆精練卻含蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，為中國(guó)乃至世界戲劇長(zhǎng)廊增添了一筆后人受益無(wú)盡的藝術(shù)財(cái)富。

[1] [明]施耐庵，著.[清]金圣嘆，批評(píng).水滸傳[M].長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2014.

[2] 曹禺.雷雨[M].北京:華夏出版社,2008.

〔責(zé)任編輯：屈海燕〕

2017-03-20

秦瑞英(1986-)，女，山東濱州人，碩士研究生，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

I207.32

A

1000-8284(2017)07-0092-05

文化創(chuàng)新研究 秦瑞英.犯而能避方法下的《雷雨》人物和結(jié)構(gòu)分析 [J].知與行,2017,(7):92-96.