張曉文

甘肅政法學院，甘肅 蘭州 730070

《唐律疏議》與羅馬法中的殺人罪比較研究

張曉文

甘肅政法學院，甘肅 蘭州 730070

唐律與羅馬法在殺人罪的法律規(guī)定都具備了完備的理論體系，本文在對二者進行比較研究的基礎上，探究二者在當時的社會發(fā)展過程中所影射的法律文化以及在兩部法典中所體現(xiàn)的立法價值與對后世法典制定的促進作用。

唐律；羅馬法；殺人罪

眾所周知，中華法系與羅馬法系各自代表著東西法律文化的傳統(tǒng)，在社會的發(fā)展過程中，都對各自的本土法文化有著深遠的影響。以《唐律疏議》與羅馬法中的《學說匯纂》為例，《唐律疏議》體現(xiàn)了中國古代封建專制法律制度的法典化的特點，在中國法制史上占有重要地位，尤其對當時東亞地區(qū)各國的法律制度建構有著促進作用。羅馬法對當時西歐各國法律制度與民法原則都有指導意義，并且在一定程度上對民法的原則與內容作了規(guī)范，被視為現(xiàn)代民法的源頭所在。①

一、基本問題概述

唐律以唐高宗于永徽元年命長孫無忌等人在《貞觀律》的基礎上制定的《永徽律》是最為完整、清晰，其篇章、體例、結構與《武德律》、《貞觀律》都有類同的部分，篇章仍為十二篇，法律條文共502條。其在結構體例規(guī)制上邏輯嚴謹，篇目、律文的設置與排列比較合理。立法者根據(jù)司法實踐中可能出現(xiàn)的漏洞與不足，對法律條文進行解釋，這樣的舉措使得法律條文在運用與適用的過程中更加體現(xiàn)了立法者的意圖，更大程度地發(fā)揮出法律的功能作用。在此基礎上闡明了《永徽律》在吸收前代法律的基礎上將自身的立法意圖、立法原則以及精神實質貫穿到了《唐律疏議》的內容之中，在很大程度上為《永徽律》彌補了律文運用過程中的疑問漏洞，更為重要的一點是為民眾提供了一條熟悉法律，保障自身權益的路徑。②

羅馬法是古代成文法中最發(fā)達的法律制度之一，也是現(xiàn)代民法的最重要的法律淵源，特別是對近現(xiàn)代西方法律和法學的發(fā)展產生了深遠的影響。研究羅馬法的最主要資料是優(yōu)士丁尼皇帝編訂的《民法大全》，這是一部反映優(yōu)士丁尼一世和羅馬全盛時期的法學巨著，它由四個部分組成，分別是《優(yōu)士丁尼法典》、《學說匯纂》、《法學階梯》和《優(yōu)士丁尼新律》。在這其中《學說匯纂》所占篇幅最大，因此本文殺人罪的比較研究以《學說匯纂》為視角。

二、犯罪論的比較

《唐律疏議》中關于殺人罪的規(guī)定在犯罪客觀方面有所體現(xiàn)，可對其進行層次化的分析，首先第一層次根據(jù)社會危害的不同將殺人罪分為一般殺傷罪與特殊殺傷罪。特殊殺人罪是指“十惡”中的“惡逆”，“不道”，“不睦”以及“不義”。從法律實施的層面來看，殺人罪在“十惡”中的規(guī)定恰恰是統(tǒng)治者對于社會穩(wěn)定性以及民眾的人身權重視的充分體現(xiàn)，完備的罪名設置與清晰的罪名劃分為斷獄者也提供合理的法律依據(jù)。其次是在犯罪主體的層面來講，唐律中的犯罪主體集中是對“良民”的身份限制上，在刑法的適用范圍上屬于一般對象，從刑法的制定上來看，良人是社會生產和國家賦稅、徭役的主要承擔者，對良人的犯罪行為在法律面上加以規(guī)制，體現(xiàn)了國家通過法律將社會民眾聯(lián)系起來，在民眾維護自身合法權益的同時又維護了國家基本的運行秩序。

《學說匯纂》殺人罪的的犯罪情節(jié)規(guī)定主要是體現(xiàn)在作為的犯罪行為中，其中最為普遍的犯罪行為是利用能夠對人體造成實質性傷害的物質工具對當事人實施犯罪行為，這在羅馬法中是最為明顯的特點，尤其是利用毒藥危害他人生命的行為最為常見。③值得注意的一點是，在羅馬法中，犯罪行為發(fā)生的時間、地點以及量刑方面都有關聯(lián)性。例如，烏爾比安《告示評注》第37卷中規(guī)定，只有在自身安全遭遇到危險的境地時，殺死夜盜的行為才會使自己免受懲罰。這條規(guī)定考慮到犯罪行為在白天與黑夜所造成的社會危害，對受害人的人身權益保障作了詳細的規(guī)定。

三、責任論的比較

在現(xiàn)代刑法的刑事責任概念中，將刑事責任定義為：因犯罪行為產生的法律責任在司法機關的強制力的約束或者評價之下所要承受的法律責任。這個定義反映出了行為人的法律責任是由行為人自身的犯罪行為所引起的。因此犯罪行為與刑事責任在一定行程度上存在著必要的聯(lián)系。以《唐律疏議》與羅馬法分別作為東西方不同的法律文化代表為例，由于各自的法律傳統(tǒng)不同，諸多復雜原因的影響在責任論的問題上有不同的認識。在原本的認知過程中，只要是過錯行為引起了結果的發(fā)生都會被認為是過錯責任。在羅馬市民法的不斷完善下，對歸責原則的概念了更加清晰地認識。

四、結論

《唐律疏議》與《學說匯纂》都代表了東西法文化在當時社會經濟發(fā)展背景下的立法思想與法律水平，本文從不同層次論述唐律與羅馬法在殺人罪的基本問題、犯罪客觀方面以及刑事責任三方面的不同之處，可以得出，在特定法律文化環(huán)境的影響之下，西方法律制定過程中更加注重對個人人身財產權利方面的保障，而唐律更傾向于將法律作為維護封建統(tǒng)治與宗法秩序的手段，因此兩者比較研究的進步意義在于探究兩部法典對當時的社會發(fā)展所體現(xiàn)的積極意義，以及在法律的微觀層面所體現(xiàn)的權利價值。

[ 注 釋 ]

①周枏.羅馬法提要[M].北京：北京大學出版社，2008.

②錢大群，錢元凱.唐律論析[M].南京：南京大學出版，1989.

③徐國棟.羅馬法與現(xiàn)代意識形態(tài)[M].北京：北京大學出版社，2008.

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2095-4379-(2017)22-0261-01