馬 敬

（300387 天津工業(yè)大學(xué) 天津）

淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護

馬 敬

（300387 天津工業(yè)大學(xué) 天津）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的寶貴財富，面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與發(fā)展的危機，利用知識產(chǎn)權(quán)制度對其進行保護不失為一種有益的實踐。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護模式已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，因此我們必須要盡快尋求一種綜合有效的保護模式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護助力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識產(chǎn)權(quán)；保護模式

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念提出經(jīng)歷了一個漫長的過程，通過不同階段的充實和各方完善，最終形成于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該公約將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為被各社區(qū)、群體或個人，將其各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)意識、技能及相關(guān)工具、實物、手工藝品和文化場所視為的文化遺產(chǎn)組成部分。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類社會的發(fā)展具有重要的意義和價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的文化多樣性價值，它是保證人類創(chuàng)造力的源泉和社會可持續(xù)發(fā)展的動力，密切了不同地域、不同民族、不同文化之間的交流和了解，促進了人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。但是，社會結(jié)構(gòu)的更替、社會文化的變化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的歷史局限性使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展趨向日漸狹窄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在和延續(xù)面臨著前所未有的危機。民族的傳統(tǒng)文化意識是一個民族傳承和發(fā)展的重要根基，而文化根基的穩(wěn)定與否決定著整個民族的生存與延續(xù)。為避免民族文化以及文化傳統(tǒng)的扭曲和消亡，搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)今我們亟待解決的重要課題。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和其面對的危機要求要在原有傳統(tǒng)保護模式的基礎(chǔ)上加快轉(zhuǎn)變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有的知識產(chǎn)權(quán)屬性也在昭示，要積極運用知識產(chǎn)權(quán)制度加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。世界上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護模式大致可劃分為三類：

（一）知識產(chǎn)權(quán)法綜合保護模式

這種模式的主要代表國家是意大利。意大利通過在十九世紀(jì)制定相關(guān)的《文學(xué)藝術(shù)版權(quán)法》之后又制定了在手工業(yè)以及文化遺產(chǎn)方面的法律，逐漸的形成了相對來講較為完善的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護體系。意大利的民間文學(xué)作品的著作權(quán)享受無限期保護。

（二）專門法保護模式

這種模式的主要代表國是日本和韓國。采取這種模式的國家并沒在選擇在采取保護措施時講文化遺產(chǎn)在“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”上進行區(qū)分，而是采取了通過直接立法專門保護的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護。日本早在二十世紀(jì)五十年代年就制定了《文化財保護法》，期間經(jīng)歷了十次修改，逐漸形成了較為完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護法律制度。韓國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始保護的標(biāo)志是在1962年制定的《文化財保護法》。

（三）著作權(quán)法保護模式

世界范圍內(nèi)采取著作權(quán)方式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家主要集中在非洲，比如1966年的坦桑尼亞就曾頒布關(guān)于文學(xué)藝術(shù)電影廣播等方面的內(nèi)容，并將如上內(nèi)容列在新修訂的版權(quán)法中。才用這種方式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在該國起到了較好的效果，坦桑尼亞國內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造有了新的活力，同時在保護該國特色文化的同時促進各種民間文化交流和發(fā)展，對促進文藝作品、民間優(yōu)秀文化產(chǎn)品在國民中的展示與傳播起到了良好的作用。

四、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護制度構(gòu)架建議

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)法保護

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特殊性，權(quán)利主體大體可劃分為三類：第一，民眾型主體。這種主體類型主要是適用于我們無法準(zhǔn)確認(rèn)定是任何人、任何組織是權(quán)利主體的情況。在這種情況下，任何人都可以對該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行使用，并無須征得他人同意。第二，團體性權(quán)利主體。有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強的地域性，是某一民族、部落或地區(qū)的人民在生活和勞動的長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，要確定此時的權(quán)利主體，就要以特定的民族團體作為權(quán)利主體。第三，個人型權(quán)利主體。某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式為個別人所熟知，不對外流傳。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)就應(yīng)當(dāng)歸屬于個人擁有。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)法保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的方式?jīng)Q定了其權(quán)利主體可能是某一群體，基于我國國情，可以運用行政力量建立商標(biāo)代管機構(gòu)來對商標(biāo)進行有效的保護，申請人應(yīng)當(dāng)是在政府代管機構(gòu)注冊的組織或團體，這樣既節(jié)約了單獨的注冊成本，又對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了有效的統(tǒng)一管理。

除此之外，商標(biāo)法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要包括防御性保護和積極性保護兩個方面。由于一些地方和單位濫用注冊商標(biāo)，或者對與自己無關(guān)的商標(biāo)進行搶注的緣故，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了不同程度的歪曲和破壞。防御性保護方面，根據(jù)商標(biāo)法規(guī)定，我們要對商標(biāo)注冊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行實質(zhì)審查，防止出現(xiàn)妨礙他人在先申請取得的合法權(quán)利的進行，另外對于商標(biāo)法規(guī)定的不得作為商標(biāo)的八種標(biāo)志，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，必須排除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請帶有民族歧視性的商標(biāo)。積極性保護方面，是指將有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志注冊為商標(biāo)，特別是作為地理標(biāo)志注冊為集體商標(biāo)和證明商標(biāo)。集體商標(biāo)和證明商標(biāo)具有品質(zhì)證明功能，可以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正當(dāng)使用，同時還可以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商標(biāo)申請人注冊的難題。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專利法保護

目前有許多國家已經(jīng)開始運用“小專利制度”。其對專利技術(shù)的“新穎性、創(chuàng)造性、實用性”相對于發(fā)明專利要求要低的多，其申請程序簡單，專利費用相對較低。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，要求保護它的“新穎性”是違背其自身特征的，要保護歷史性，運用“小專利制度”具有很大的適應(yīng)性。

[1]齊愛民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)綜合保護[J].電子知識產(chǎn)權(quán)，2007（6）.

[2]齊愛民.論知識產(chǎn)權(quán)框架下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護[J].重慶大學(xué)學(xué)報，2007(3).

[3]鄭成功.知識產(chǎn)權(quán)文叢[C].北京：中國方正出版社，2002.

[4]吳漢東.知識產(chǎn)權(quán)年刊[C].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

馬敬（1993～），女，漢族，山東濰坊人，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院，法律碩士，知識產(chǎn)權(quán)方向。