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在西方對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究越來(lái)越熱的背景下，該書(shū)對(duì)其是一個(gè)有益的增補(bǔ)。安樂(lè)哲（Roger T.Ames）博士選取了這樣一個(gè)高度專(zhuān)業(yè)的課題，聚焦于漢初《淮南子》哲學(xué)文集中的一部具體篇章—《主術(shù)訓(xùn)》。然而，這樣一個(gè)看似狹窄的話題，卻是從一個(gè)寬泛的角度來(lái)進(jìn)行研究的。安樂(lè)哲巧妙地從《主術(shù)訓(xùn)》（Art of Rulership）中所包含的政治思想出發(fā)，追根溯源到先秦。他在“概念重繹”（conceptual reconstruction）上的實(shí)踐可謂是一次大膽的嘗試。結(jié)果他認(rèn)為該篇極富思想性的學(xué)術(shù)論文有著引人注目的深意和創(chuàng)意，是一部出類(lèi)拔萃的具有獨(dú)創(chuàng)性的調(diào)和主義著作。這樣看來(lái)，安樂(lè)哲完全否定了勞思光教授的斷言—“《淮南子》一書(shū)，作為一理論著作看，可取之處甚少，可作為一種資料?！雹賱谒脊猓骸吨袊?guó)哲學(xué)史》，第2卷，第121頁(yè)。譯者沒(méi)有找到原文，但是找到了勞思光的《新編中國(guó)哲學(xué)史》，2005年，廣西師范大學(xué)出版社出版，對(duì)應(yīng)的原文是“《淮南》一書(shū)，若作為一理論著作看，可取之處甚少，可作為一種資料，代表漢代人心目中之‘道家者’，則是最適當(dāng)之文件。”—譯者注的確，這是對(duì)《淮南子》最新、最正面的再評(píng)價(jià)。

該書(shū)由截然不同的兩部分組成。前六章（第1—164頁(yè)）分析了《主術(shù)訓(xùn)》的六大核心概念，即：“史學(xué)”（History）、“無(wú)為”(Noaction)、“勢(shì)”(Strategic Advantage)、“法”(Penal Law)、“用眾”(Utilizing the People)和“利民”(Benefiting the People)，將它們分別與先秦時(shí)期的儒家、道家和法家進(jìn)行對(duì)比，以此來(lái)證實(shí)其別致且富有吸引力的思想成分。該書(shū)的后一部分（第165—209頁(yè)）是中文《主術(shù)訓(xùn)》的完整英譯，毫無(wú)疑問(wèn)這對(duì)于英語(yǔ)閱讀大眾來(lái)說(shuō)是很有價(jià)值的。結(jié)尾部分的參考文獻(xiàn)、章節(jié)列表以及總索引提高了該書(shū)的使用價(jià)值。

安樂(lè)哲博士在文章中體現(xiàn)出來(lái)的辛勤與智慧隨處可見(jiàn)。他常常憑借其洞察力進(jìn)行論證。例如：盡管法家的術(shù)語(yǔ)、類(lèi)比、隱喻和引喻被頻繁地采用，也不能判定《主術(shù)訓(xùn)》本質(zhì)上是一篇法學(xué)之作，這樣說(shuō)很具有信服力。當(dāng)然，這樣的言論也并非是全新的。大約近二十年之前，蕭公權(quán)教授在他的經(jīng)典著作《中國(guó)政治思想史》中頗具說(shuō)服力地論述了《淮南子》的調(diào)和特質(zhì)。②蕭公權(quán)：《中國(guó)政治思想史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1945年。汪榮祖教授在這里所參閱的是牟復(fù)光（F.W.Mote)翻譯的英文版，普林斯頓：普林斯頓大學(xué)出版社，1979年，第577頁(yè)。中國(guó)近代學(xué)者韋政通也總結(jié)道，《主術(shù)訓(xùn)》的作者對(duì)先秦法家的嚴(yán)格性進(jìn)行了明顯的修飾，事實(shí)上，旨在將統(tǒng)治者置于律法的管控之下。①韋政通，《中國(guó)思想史》，第1卷，臺(tái)北：水牛出版社，1980年，第441頁(yè)。盡管如此，安樂(lè)哲還是用更大量的證據(jù)分析論述了他對(duì)該論文的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解。

在安樂(lè)哲的分析中，一個(gè)主要的缺點(diǎn)就是在追溯思想的演變過(guò)程中，他僅僅局限于道家、法家和儒家這三個(gè)先秦的思想學(xué)派，其他的學(xué)派如在《淮南子》中有突出地位的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和名家卻被完全忽略了。更令人遺憾的是，《主術(shù)訓(xùn)》與漢初黃老學(xué)派的思想關(guān)系也沒(méi)有被提及。眾所周知，黃老學(xué)派的政治思想與先秦道家明顯不同，對(duì)漢初朝政產(chǎn)生了巨大的影響，在《淮南子》中也可找到其精確的痕跡。在以《淮南子》的政治思想為中心的研究工作中似乎很難忽視掉黃老思想對(duì)朝政的關(guān)懷。

也許作者對(duì)政治思想產(chǎn)生的歷史背景也沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。作為主持撰寫(xiě)《淮南子》的皇室子弟淮南王，劉安提出了一個(gè)“對(duì)于集權(quán)控制行之有效的方法”，而事實(shí)絕非這么簡(jiǎn)單。既然我們已經(jīng)知道劉安打算密謀反叛之后自殺，那么他的舉動(dòng)是否可以被視為政治抗議？甚至是造反呢？抑或是欲增強(qiáng)萌生于漢初時(shí)期而如今卻日漸式微的黃老政治思想，通過(guò)使之與影響力逐步上升的儒家和法家思想相融合所進(jìn)行的一次思想上的努力呢？任繼愈教授又提出另外一個(gè)問(wèn)題，即《淮南子》也許反映了在漢武帝執(zhí)政之前中央與地方政治集團(tuán)之間的思想沖突。②任繼愈，《中國(guó)哲學(xué)史》，第2卷，北京：人民出版社，2003年，第56頁(yè)。在《淮南子》主要論述的研究工作中，所有的這些問(wèn)題都是值得重視的。

安樂(lè)哲博士告訴我們，該書(shū)只是他翻譯《淮南子》長(zhǎng)期計(jì)劃中的一小步而已。希望這些評(píng)論可以為他完成計(jì)劃提供建設(shè)性意見(jiàn)。

捷克翻譯家李素榮獲第十屆中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)之“青年成就獎(jiǎng)”

李素（Zuzana Li）是捷克當(dāng)代漢學(xué)家，熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)，創(chuàng)辦了“新”（“XIN”）出版社，翻譯出版了很多中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，將很多中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品譯介到捷克。2014年，由李素翻譯的中國(guó)作家閻連科的《四書(shū)》獲得了捷克年度最佳譯著獎(jiǎng)。此外，她還翻譯了中國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)《狼圖騰》。2016年在北京國(guó)際出版論壇上，李素獲得了由國(guó)家新聞出版廣電總局頒發(fā)的第十屆中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)之“青年成就獎(jiǎng)”。

李素曾于1995年在北京語(yǔ)言大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，之后又于2003—2006年在北京大學(xué)跟隨溫儒敏教授學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。目前李素在布拉格查理大學(xué)(Univerzita Karlova v Praze)遠(yuǎn)東研究所從事教學(xué)和研究工作。（WANG）