格桑吾珠 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850011）

淺析依莎多拉·鄧肯現(xiàn)代舞的舞蹈藝術(shù)理念

格桑吾珠 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850011）

依莎多拉?鄧肯是現(xiàn)代舞之母，被譽(yù)為“現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)始人之一”她突破了傳統(tǒng)古典舞蹈模式，創(chuàng)造出了新的舞蹈理念，本文通過依莎多拉?鄧肯的創(chuàng)作理念、表演藝術(shù)理念、教育理念這三個方面來對她的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)理念進(jìn)行闡述。

傳統(tǒng)；創(chuàng)作；表演；教育

在人類藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，舞蹈是最能表現(xiàn)人們喜怒哀樂的一門藝術(shù)，始終以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動地反映著客觀社會的，否則，怎會有“民族，社稷，以舞見興衰”之說？然而，在舞蹈的發(fā)展過程中又形成了多種門類。其中，現(xiàn)代舞就是舞苑中的一朵奇葩，“現(xiàn)代舞之父”約翰?馬丁在他的《現(xiàn)代舞》這部具有代表性的專著中指出：“現(xiàn)代舞是一種觀點，它是一場運(yùn)動，是個人真實經(jīng)驗的外化，現(xiàn)代舞是一種觀點，而非一種技術(shù)體系。”從他給現(xiàn)代舞的定義中我們不難看出他強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代舞的文化意義和觀念形態(tài)，指出“現(xiàn)代舞不是一種單純的身體技術(shù)體系，不僅符合現(xiàn)代舞的實際，而且頗有新意”而成為后人經(jīng)常引用的經(jīng)典。

現(xiàn)代舞受現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的影響比較大，現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)又是以文學(xué)的象征主義和造型藝術(shù)的印象主義為發(fā)端的?，F(xiàn)代舞在當(dāng)時流行的現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的精神和文化影響下，在舞蹈的結(jié)構(gòu)和舞蹈語匯方面也有了新的特點?？v觀現(xiàn)代舞的發(fā)展，其風(fēng)云人物首推依莎多拉?鄧肯，她是美國現(xiàn)代舞的先驅(qū)。之所以被稱為“現(xiàn)代舞之母”，并且一直被舞蹈界奉為現(xiàn)代舞的精神領(lǐng)袖，不僅因為她創(chuàng)造了全新的舞蹈技法，還緣于她開創(chuàng)了一種獨(dú)特的舞蹈哲學(xué)，即自然法則和自由精神相結(jié)合，在這兩方面的綜合影響下，才有了人們對現(xiàn)代舞的定義，即“現(xiàn)代舞似乎與人類歷史上的任何一種舞蹈都不一樣，它是一種思想、一種觀點、一種哲學(xué)、一種生活、一種舞蹈家自己的生活”。

一、依莎多拉?鄧肯現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念

依莎多拉?鄧肯1878年5月27日出生于美國，她是20世紀(jì)偉大的舞蹈革新家，她把解釋性的舞蹈提高為創(chuàng)造性藝術(shù)的先驅(qū)。她自由飄逸的舞姿如清風(fēng)般席卷歐美，突破了古典舞蹈的刻板界限，重新激發(fā)了觀眾對舞蹈的熱愛與崇拜。她處處藐視傳統(tǒng)，在她看來，傳統(tǒng)的古典舞蹈束縛了舞蹈的發(fā)展，舞蹈如果繼續(xù)向前發(fā)展的話必須沖破傳統(tǒng)，她的舞蹈中傳遞給人們的信息就是自由、飄逸、忠于自我。鄧肯是一位具有革新精神的舞蹈家，她用舞蹈征服了觀眾，征服了世界。

鄧肯認(rèn)為，新興的舞蹈室人性解放的藝術(shù)，她反對芭蕾舞的審美觀念對女性身體的束縛與摧殘，認(rèn)為女性的身體應(yīng)該以柔韌、自然為美。她認(rèn)為在舞蹈的過程中應(yīng)盡量的將自由的精神展現(xiàn)于女性的身體之中，當(dāng)人類文明發(fā)展到最成熟的時候，是對“人類成熟的、自覺的、有意識的裸體生活”的回歸，而不是回歸于野蠻的不自控的裸體生活。

在她看來，傳統(tǒng)的芭蕾舞蹈審美和造型追求違背了自然的理念，并不斷地想要于自然法則相悖。這種錯誤的觀念和追求使舞蹈變成了一種脫離自然狀態(tài)的作秀，使人們自由的身體裹在不合身的繃帶里，隱藏在不協(xié)調(diào)的動作下。他認(rèn)為，所有的舞蹈藝術(shù)根源于靈魂。鄧肯認(rèn)為身體只是傳達(dá)人們思維與精神的媒介。我是認(rèn)同此觀點的，因為人體動作產(chǎn)生自人的內(nèi)在沖動，它是人的內(nèi)在生命和心里活動的外在顯現(xiàn)，往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不受理性控制的泄露出人的內(nèi)在真實情感和內(nèi)心隱秘。歸根結(jié)底鄧肯的舞蹈創(chuàng)作理念就是解放、自由。

二、依莎多拉?鄧肯現(xiàn)代舞的表演藝術(shù)理念

鄧肯舞蹈主要展現(xiàn)的是自然，在她的舞蹈中發(fā)自內(nèi)心的自由的動作和肢體就是自然，也是最美的表達(dá)。她認(rèn)為舞蹈表演藝術(shù)的秘訣在于“靈魂”。她所實踐的那種舞蹈被人們冠以“自由舞”。鄧肯的舞蹈的創(chuàng)作靈感和她的表演藝術(shù)是密不可分的。

她幾次去希臘，體驗、感知希臘的文化精神，這為她日后的舞蹈創(chuàng)造提供了取之不盡用之不竭的靈感。從小在母親這位的耳濡目染下所形成的對美的感受和表達(dá)是一般人無法企及的，她可以將莫扎特、巴赫、柴可夫斯基、貝多芬和格魯克等著名音樂家的經(jīng)典音樂作品變成自己舞蹈表演藝術(shù)靈感的來源。雖然的時代里在當(dāng)時，這些被稱為“嚴(yán)肅音樂”的作品一直都被認(rèn)為是無法編舞的，而只適合在音樂廳里面單獨(dú)演奏。

伊莎多拉?鄧肯的舞蹈大多數(shù)為自編自演的獨(dú)舞作品，最初給人的感覺是隨心所舞，唯一的空間限制是所站的舞臺，唯一的時間限制是所用的音樂，唯一的力度限制是音樂靈感和身體動作之間的共振和撞擊。她將生活和藝術(shù)相結(jié)合，在她眼中，生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活。歸納起來，按照鄧肯舞蹈理念可以概括為：人內(nèi)心最真實的情感，人類最崇高的精神，符合宇宙、大自然節(jié)奏運(yùn)動的規(guī)律的美。更是富有創(chuàng)造力的靈魂。

通過身體動作與音樂刺激的訓(xùn)練，她總結(jié)出一切舞蹈動作都來源于跑、跳、創(chuàng)、站。在她的理念中，人的身體能表達(dá)任何的思想和感情，每個舞蹈都是獨(dú)一無二的，每個動作都是由舞蹈者內(nèi)心深處的感情自由流露而來的，這些觀念和想法都反映了這一時期一代新女性的崛起。

三、依莎多拉?鄧肯現(xiàn)代舞的教育理念

現(xiàn)代舞是一門獨(dú)立的藝術(shù)，同時也是一種文化，鄧肯對學(xué)生的訓(xùn)練和培養(yǎng)是值得我們這些舞蹈教育工作者去借鑒和運(yùn)用的。她注重學(xué)生舞蹈訓(xùn)練中心靈的誘導(dǎo)?！皩τ诤⒆拥奈璧杆囆g(shù)教育，形體訓(xùn)練，以及思想精神的引導(dǎo)，美的啟蒙不是為了能夠上臺表演，而是為了更健康更健全的身心成長做好基礎(chǔ)教育?！边@是鄧肯始終不渝堅持的教育觀點，她對闡述的這種舞蹈教育觀點主要是針對兒童教育而言的。

鄧肯還大力鼓勵孩子去大自然探索，大自然的白云、樹、風(fēng)等等都是孩子們的老師，由于對大自然各種事物的理解不同，她的學(xué)生所表演出來的舞蹈動作各有千秋，就像我們經(jīng)常說的因材施教。在鄧肯看來，只有這種教育方式才能培養(yǎng)出來舞蹈藝術(shù)大家，學(xué)生才可以健康的成長和學(xué)習(xí)。

兒童舞蹈藝術(shù)教育是為了給培養(yǎng)兒童正確的審美觀和價值觀，并訓(xùn)練一定的技能來展示和表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，并不僅僅為了表演。鄧肯的舞蹈教育理念中兒童舞蹈表演培養(yǎng)過程第一個層次是：“喚醒靈魂”，讓孩子把心中最純真美好的的情緒體驗表達(dá)出來，通過教會孩子一些簡單的肢體表達(dá)方式來喚醒他們表達(dá)的欲望和情感，進(jìn)而培養(yǎng)孩子善于表現(xiàn)、勇于表現(xiàn)的品質(zhì)。

伊莎多拉?鄧肯的現(xiàn)代舞理念在舞蹈的發(fā)展過程中以其獨(dú)特的魅力深深的影響著每一代舞者，那些現(xiàn)代舞者所感受到的震驚和欣喜，在舞蹈中感受到真正自我精神的一霎那以及在舞蹈生涯中不斷的被影響和喚醒也許才是現(xiàn)代舞真正的魅力。

[1]伊莎多拉?鄧肯《鄧肯論舞蹈》[M].北京：九州出版社，2006.1.

[2]艾爾瑪?鄧肯、阿倫?羅斯?麥克杜格爾著，蘇音、陸家齊、洪津等譯《鄧肯的最后歲月》[M].天津：百花文藝出版社，2006，7

[3]伊莎多拉?鄧肯著，海藍(lán)譯《鄧肯自傳》[M] 北京：團(tuán)結(jié)出版社，2004.

[4]劉青弋.《西方現(xiàn)代舞史綱》[M].上海：上海音樂出版社，2004，7.

[5]田靜，《“追求歡樂與光明”的女神──談《鄧肯的最后歲月》有感舞蹈》，1997，5.

[6]蘇樹培，鄧肯舞蹈藝術(shù)理念研究.河北大學(xué)2011年舞蹈碩士畢業(yè)論文，21.