李平平

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

我們知道，目前在音樂(lè)活動(dòng)中通常用到的律制主要有五度相生律（西方為畢達(dá)哥拉斯律即五度相生律，中國(guó)為三分損益律）、純律、十二平均律三種律制。本文對(duì)純律、十二平均律不做論述，主要對(duì)五度相生律和三分損益律做一些粗淺的辨析。

“五度相生律”（即沈知白先生所說(shuō)的“畢達(dá)哥拉斯律”）發(fā)端于西方，在公元6世紀(jì)由古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（約公元前550年，一說(shuō)公元前497年）及其學(xué)派提出。畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派認(rèn)為：“音樂(lè)同數(shù)學(xué)是不可分割的，數(shù)是理解整個(gè)精神宇宙和物理宇宙的鑰匙，所以按數(shù)字構(gòu)成的音樂(lè)的音響、節(jié)奏體系也被看做是同宇宙相協(xié)調(diào)的例證”，所以，從這個(gè)意義上講，“音樂(lè)既是科學(xué)也是藝術(shù)，既是理論也是實(shí)踐”（秦序語(yǔ)），是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，也是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。畢達(dá)哥拉斯也因此成為了西方歷史上第一個(gè)用數(shù)理方式來(lái)解釋音樂(lè)現(xiàn)象的人。他認(rèn)為宇宙是和諧的，其所以和諧是因?yàn)橛幸粋€(gè)完美的數(shù)的比例，又音樂(lè)是模仿宇宙的，那么音樂(lè)也是和諧的，它也有一個(gè)完美的數(shù)的比例，從而提出了“和諧論”。畢達(dá)哥拉斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：“當(dāng)弦長(zhǎng)比為2：1時(shí)，兩音的音程關(guān)系為八度，當(dāng)弦長(zhǎng)比為3：2時(shí)，兩音的音程關(guān)系為五度，當(dāng)弦長(zhǎng)比為4：3時(shí)，兩音的音程關(guān)系為四度……”。從中我們可以看出，畢達(dá)哥拉斯也是以弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)，來(lái)計(jì)算各音的，因此它符合弦上發(fā)音的原理：弦愈長(zhǎng)音愈低，反之亦然，即弦長(zhǎng)與音高時(shí)成反比的。中國(guó)的三分損益法最早記載于《管子·地員篇》（完善于《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音律》）。據(jù)管子卒于公元前645年可推斷中國(guó)的三分損益法比西方的五度相生律早了140多年。我們知道，在自然科學(xué)領(lǐng)域，通常有理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)之分，那么在人文科學(xué)領(lǐng)域也有應(yīng)用科學(xué)和理論科學(xué)之分。如郭樹群就根據(jù)律學(xué)的研究范疇把律學(xué)分為了應(yīng)用律學(xué)和理論律學(xué)；洛秦在《朱載堉十二平均律命運(yùn)的思考》一文認(rèn)為“新法密律創(chuàng)立的偉大意義應(yīng)該是理論律學(xué)上而不是實(shí)踐律學(xué)上的”；秦序也認(rèn)為：“……德國(guó)作曲家巴赫（1685～1750）先后創(chuàng)作了上下兩卷《平均律鋼琴曲集》，充分發(fā)揮了十二平均律在音樂(lè)實(shí)踐中的巨大作用以創(chuàng)作實(shí)踐顯示這一律制的合理性優(yōu)越性。”據(jù)此可知朱載堉的十二平均律主要是“理論律學(xué)的產(chǎn)物”，而西方的十二平均律則主要是“實(shí)踐律學(xué)的成果”。從這個(gè)意義上講，本文認(rèn)為三分損益律也當(dāng)是實(shí)踐律學(xué)的結(jié)晶，因?yàn)樵凇豆茏印さ貑T篇》之前與其記載相同的五聲音階、三分損益法已經(jīng)誕生，如春秋中葉的山西侯馬編鐘（公元前572年～前542年制成），其音階系列的五個(gè)音正好是《管子·地員篇》中所記述的五聲，由此可推斷“侯馬鐘是以《管子·地員》所記述的三分損益法調(diào)音的”，這樣的例子不一而足?？梢?，三分損益法在《管子·地員篇》記載之前就已經(jīng)流行了幾百年的歷史，它最初是以實(shí)踐律學(xué)的形式長(zhǎng)期存在，后來(lái)由管子及其門人將這種求律的方法上升到理論，如此，三分損益法也就完成了由實(shí)踐律學(xué)上升到理論律學(xué)的過(guò)程。理論和實(shí)踐往往是相輔相成的，是同一事物的兩極，缺一不可，實(shí)踐可以上升到理論，而理論也可以指導(dǎo)實(shí)踐。三分損益法正是經(jīng)歷了由最初的實(shí)踐律學(xué)上升到《管子·地員篇》中所記載的理論律學(xué)的生發(fā)過(guò)程。由三分損益法所生的各律便形成了三分損益律，因此三分損益律是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，它是實(shí)踐律學(xué)的成果。

一、生律法方面的比較

五度相生律是利用泛音列中二倍音與三倍音的音高關(guān)系產(chǎn)生的一種律制，也即是用五度相生之法產(chǎn)生的一種律制。這是以純五度音連續(xù)向上或連續(xù)向下產(chǎn)生各律的一種律制，這種律制所求各律“既可從一音出發(fā)，向上疊加五度產(chǎn)生一律，也可從一音出發(fā)，向下每各五度產(chǎn)生一律”。而三分損益律則是以弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)，通過(guò)“三分損一”和“三分益一”來(lái)回交替，不斷相生的一種律制。若以c為基礎(chǔ)音，用五度相生律可以向上向下形成兩種音列，向上構(gòu)成的音列依次為：c、g、d、a、e、b、升f、升c、升g、升d、升a、升e、升b，向下構(gòu)成的音列依次為：c、f、降b、降e、降a、降d、降g、降c、降f、重降b、重降e、重降a、重降d，由此我們可以看到，用五度相生律向上生律12次，其中除c、g、d、a、e、b外，其他的音都帶有升號(hào)；而用五度相生律向下生律12次，其中除c、f外，其他的音要么帶有降號(hào)，要么帶有重降號(hào)。這樣看來(lái)，過(guò)去有些學(xué)者在論及五度相生律和三分損益律時(shí)所得結(jié)論為：“一個(gè)八度內(nèi)三分損益法所求各律中的變化音都帶有升號(hào)，而五度相生律所求各律中的變化音都帶有降號(hào)”，這一說(shuō)法值得商榷。準(zhǔn)確地說(shuō)，由五度相生律上行五度所生的十二律（不包括始發(fā)律）中的變化音是帶有升號(hào)的，而由其下行所生的十二律中的變化音才是帶有降號(hào)甚至是重降號(hào)的。造成這種認(rèn)識(shí)上的偏差是有些學(xué)者在確定五度相生所產(chǎn)生的十二律時(shí)有選擇的把上行和下行中的部分音律組合在一起成為十二音列，從而巧妙的避開了其中的升號(hào)音和重降號(hào)音。實(shí)際上，由于五度相生律和三分損益律在生律法方面的不同而造成兩者之間的相同相異，這種區(qū)分正如華天礽在《對(duì)三分損益律和五度相生律異同的分析》一文說(shuō)論：“在一個(gè)八度之內(nèi)的十二律中……，三分損益律所生出的十二律，與五度相生律上行五度所產(chǎn)生的律，是完全一樣的；而五度相生律下行五度所產(chǎn)生的律，在三分損益律中是沒(méi)有的?！边@是對(duì)五度相生律的生律法的全面把握，進(jìn)而在與三分損益法所生各律進(jìn)行比較中得出的音高結(jié)論。

關(guān)于三分損益法的記載最早見于《管子·地員篇》。其中所記：“凡聽徵，如負(fù)豕，覺(jué)而駭；凡聽羽，如馬鳴在野；凡聽宮，如牛鳴中；凡聽商，如離群羊；凡聽角，如雉登木以鳴。凡將起五音之首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無(wú)有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分而復(fù)于其所，以是生羽。有三分去其乘，適足，以是成角。”這段話的大意即是說(shuō)五聲的發(fā)音是借鑒了豬、馬、牛、羊、雞這五種家禽的聲音得來(lái)的，要想確定五個(gè)音，首先應(yīng)該截取一定長(zhǎng)度的弦作為標(biāo)準(zhǔn)音，也就是黃鐘，然后在宮音弦長(zhǎng)的基礎(chǔ)上再延長(zhǎng)其三分之一，就可算出比宮音低純四度的徵音；再在徵音弦長(zhǎng)的基礎(chǔ)上減去其三分之一，就可得出比徵音高純五度的商音；再在商音弦長(zhǎng)的基礎(chǔ)上增加其三分之一，就可算出比商音低純四度的羽音；最后再在羽音弦長(zhǎng)的基礎(chǔ)上減去其弦長(zhǎng)的三分之一，得出了比羽音高純五度的角音。這便是最早用數(shù)理的方式計(jì)算出的五個(gè)音，若把這五個(gè)音按其相對(duì)高度排列，即可得到一個(gè)以徵音為最低音的五聲徵調(diào)式音階。這五個(gè)音的弦長(zhǎng)分別為：

宮：1×3×3×3×3=9×9=81

徵：81+81×1/3=108

商：108-108×1/3=72

羽：72+72×1/3=96

角：96-96×1/3=64

這是《管子·地員篇》中的計(jì)算方法，屬于先益后損的計(jì)算原則，而且只算到了第五個(gè)音。這種三分損益的方法在《呂氏春秋·慎大覽·音律》中得到了延續(xù)，其中記載：“黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘為下。”這是《呂氏春秋·音律篇》中所記載的"三分損益法"，其原理與《管子·地員篇》所載基本相同，只是生律法有所區(qū)分，《管子·地員篇》中的生律法采用了先益后損的方法，而《呂氏春秋·音律》中的生律法則采用了先損后益的方法。而且它是最早對(duì)十二律生律法的記載，采用先損后益的原則繼續(xù)推算，得出了一個(gè)八度內(nèi)的十二個(gè)半音。其生律次序依次為黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。用這種方法所生的各律，若按各音的相對(duì)高度排列，則可得到一個(gè)以宮音為最低音的七聲宮調(diào)式音階。由最開始的五音到一個(gè)八度之內(nèi)的十二音，也可以看出，任何事物都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由不定型到定型、由不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，《呂氏春秋·音律》所記載的三分損益法無(wú)疑是對(duì)《管子·地員篇》所載三分損益法的應(yīng)用、深化和發(fā)展。只是生律到到第十二次時(shí)，第十三律清黃鐘比始發(fā)律黃鐘本律高了24音分，24音分即是“古代音差”。從中我們便可以看出“黃鐘不能還原”，因第十三律不能回歸黃鐘本律，因此也就無(wú)法進(jìn)行“旋宮”（宮音位置的轉(zhuǎn)換）。自此開始，中國(guó)律學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了一代又一代的學(xué)人，為了追求“黃鐘還原”、追求“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”，開始了漫長(zhǎng)的孜孜不倦的追求，他們或者通過(guò)加律的方法來(lái)縮小音差，如漢代京方的六十律、南北朝時(shí)期錢樂(lè)和沈重的三百六十律，盡管這些律制的出現(xiàn)帶有神秘迷信的意味，但在客觀上對(duì)律制的發(fā)展也起到了重要的作用；或者通過(guò)在十二律內(nèi)調(diào)整的辦法來(lái)縮小這種音差，如南北朝的何承天新律。直到公元1587年，明代朱載堉“新法密律”（即十二平均律）的問(wèn)世，才一舉解決了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)“黃鐘不能還原”、“不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的問(wèn)題，“使得運(yùn)用十二律進(jìn)行旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的理論終于在音樂(lè)實(shí)踐中成為一種現(xiàn)實(shí)”，而不再是一鐘美好的理想。據(jù)專家考證，朱載堉“新法密律”即十二平均律的計(jì)算方法，是在1581年以前，而西方十二平均律在實(shí)踐中的使用最早在1702年以后，可見中國(guó)的十二平均律領(lǐng)先于世界，朱載堉也因此被稱為“明代的科學(xué)與藝術(shù)巨星”（戴念祖語(yǔ)）。實(shí)際上，不光十二平均律，即便在三分損益律，純律方面的成就，中國(guó)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方。

二、名稱、內(nèi)涵方面的比較

三分損益律是否可以稱為五度相生律，在過(guò)去通常就把三分損益法稱之為五度相生律，其依據(jù)是三分損益法所生各律和五度相生律一樣，都是五度循環(huán)，這種認(rèn)知缺少對(duì)三分損益律生律法的考量。不管是“先損后益”還是“先益后損”都脫離不了“三分益一”，當(dāng)“三分損一”時(shí)，可以求得本律上方純五度，而當(dāng)“三分益一”時(shí)，所求得的則是本律下方純四度，從這個(gè)意義上講，說(shuō)三分損益律就是五度相生律欠妥，因?yàn)檫@兩種律制是在不同的地域、不同的時(shí)間、由不同的人所推算得出，而且從審美層面來(lái)說(shuō)，在這些不同的區(qū)域，有著不同文化背景的人，他們的審美心理、審美習(xí)慣都是相異的。所以，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)三分損益律就是五度相生律。而只能說(shuō)“三分損益律是屬于五度相生律體系的一種律制，因?yàn)閷m音下方純四度恰好是其上方純五度，但絕不能籠統(tǒng)地講三分損益律就是五度相生律”。再就是我們習(xí)慣的將三分損益律的方法稱為“隔八相生”法，這還是由于缺少“整體思維”而造成的疏漏。以黃鐘為本律，當(dāng)“三分益一”時(shí)所求音律為宮音下方純四度音，按兩個(gè)音的相對(duì)高度排列，為中音5到高音1，那么其間的律高分別為中音部升5、6、升6、7，再加上首位中音5和高音1，共得六律，這樣說(shuō)來(lái)，它是“隔六相生”并非全部“隔八相生”王光祈將這種生律法稱之為“進(jìn)八退六制”，只有當(dāng)其為“三分損一時(shí)”，也就是所求音律為本律上方純五度音時(shí)，才是“隔八相生”法。而西方的五度相生律實(shí)為真正的“隔八相生”法。

我們知道三分損益法既可以采用先損后益也可采用先益后損的計(jì)算方法。若按先益后損的樂(lè)律計(jì)算方法，假使宮音弦長(zhǎng)為81，可求得徵音、商音、羽音、角音各音弦長(zhǎng)分別為108、72、96、64：若按先損后益的樂(lè)律計(jì)算方法，假定宮音弦長(zhǎng)海市81，則可求得徵音、商音、羽音、角音各音弦長(zhǎng)分別為54、72、48、64。如果我們用先益后損求得的徵音與用先損后益所求得的徵音相比，其結(jié)果是二者的比值為2：1，兩音為八度關(guān)系；若我們用先益后損所得的徵音與商音相比，其比值為3：2，兩音為五度關(guān)系：余類推。我們從這樣的比值可以看到出按三分損益法所求得的各音之比是符合畢達(dá)哥拉斯“和諧論”的比值，所以說(shuō)中國(guó)的三分損益法和西方的畢達(dá)哥拉斯律“在數(shù)理上是相通的”。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，既然為比較，則既有相異也有相通。五度相生律和三分損益律在各自的“文化圈”中均屬于最早出現(xiàn)的律制，所謂各自國(guó)度的“樂(lè)律之祖”。二者均屬于不平均律，三分損益律有大伴音（114音分）與小半音（90音分）之分，直道朱載堉的新法密律誕生，始有了平均律。五度相生律則有大全音（204音分）與五度小半音（90音分）之別，直到巴赫兩卷賦格曲《十二平均律鋼琴曲集》的生成；二者也都屬于“自然律”，它們揭示了音響世界中的自然規(guī)律，有別于“十二平均律”的人為性。

[1]繆天瑞.律學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社,1996,1.

[2]秦序.略談朱載堉“音”、“數(shù)”思想的重大啟示[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2012,02.

[3]華天礽.對(duì)三分損益律和五度相生律異同的分析[J].音樂(lè)藝術(shù),2015,04.

[4]戴念祖.“三分損益”法的起源[J].自然科學(xué)史研究,1992,04.

[5]羅天全.試論管子“三分損益法”[J].管子學(xué)刊,1995,02.