向云駒

考慮大的思想問題、理論問題、學(xué)術(shù)問題

向云駒

感謝民協(xié)邀請我來參加今天的會議?！睹耖g文化論壇》35周年走過的是很不容易的歷程，我要對此表示祝賀。在這個時間紀念一個學(xué)術(shù)刊物走過的艱難而輝煌的歷程，紀念已故的陶陽前輩、馬學(xué)良老、賈芝老、鐘敬文老等學(xué)術(shù)先賢，是很有意義的。這是一個學(xué)術(shù)事業(yè)的傳承，前輩們走了，但是事業(yè)還在繼續(xù)。回顧歷史也是為了增強辦刊的信心?，F(xiàn)在，大家都在學(xué)習(xí)十九大的精神，十九大對文化問題做了深刻闡述，整個文化問題通過十九大報告的精神來看，已經(jīng)上升到了更高的地位，被給予了更加重要的重視，也就是文化的重要性及其地位作用在黨和國家整個發(fā)展事業(yè)中占據(jù)了更大的比重，受到更多的關(guān)注。文化自信這樣一個概念全面地進入了我們主流意識形態(tài)或者主流話語的方方面面，從報告、文件、黨章，甚至到一定的法律法規(guī)，這是我們文化大發(fā)展大繁榮的強大社會支撐，也是黨的理論思想成熟的重要表現(xiàn)。而中國民協(xié)所從事的中國民間文化事業(yè)是整個文化的重要組成，不僅是傳統(tǒng)文化重要組成，也是當代文化重要組成，更是今后未來文化的重要組成。我們這個領(lǐng)域文化的自覺性，文化知識的普及度，民間文化發(fā)展的程度、研究的程度，也會影響和決定中國文化未來的走向。所以從這個角度看，我們要充分認識這一點。我們研究了很多年的民間文化，一直在闡釋民間文化的重要性，它的重要價值，這種價值性要隨著時代的發(fā)展不斷地體現(xiàn)到對文化的引領(lǐng)中，使它健康地發(fā)展。

陶陽老師是《民間文化論壇》重要的骨干，重要的領(lǐng)導(dǎo)者，也是重要的學(xué)術(shù)帶頭人?！睹耖g文化論壇》發(fā)展過程中他是做出了很大的貢獻的。在他當主編和關(guān)心論壇的時候，論壇展開了轟轟烈烈的學(xué)術(shù)工作，在整個民間文學(xué)界引起了很大的反響，推動了民間文學(xué)的理論研究和發(fā)展。當年論壇開展的學(xué)術(shù)評獎聚集了一大批的人才，而且也讓一批老專家、老學(xué)者煥發(fā)了學(xué)術(shù)青春，整合了一個很大的平臺，這個影響到現(xiàn)在依然在發(fā)揮作用。我們就是從論壇開始聚集整個學(xué)術(shù)力量，集群式地發(fā)聲，由此形成的學(xué)術(shù)隊伍對整個民間文化后來的發(fā)展都做了全面的鋪墊。由于長期以來，民協(xié)工作堅持工作中的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性，所以也培養(yǎng)了大批基層文化工作者，這都是后來非遺的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)隊伍。我們所有成果也是后來非遺工作中間的重要項目基礎(chǔ)資料，很多地方全部都是以當年三套集成的資料為基礎(chǔ)的。民間文學(xué)項目更是百分之百都是這個成果的延續(xù)，其它的方面也因為我們在這個領(lǐng)域積累了很多的準備，所以能為非遺提供很多的思想和理論，才使我們國家的非遺工作一開始進入就能夠在世界領(lǐng)先，就能夠有相應(yīng)的話語權(quán)，而且能夠征得這么多項目進入世界遺產(chǎn)。比如，在座的劉魁立老師提出的整體性原則，這個理論貢獻了我們非遺工作非常重要的科學(xué)性的問題。整體性，包括我們?nèi)绾慰创木A和糟粕的問題，就不能簡單機械地一分為二來切，我們要謹慎地用整體性原則來看我們的非遺項目。這就是悄悄的理論突破。如果非要把非遺很明確地分明精華與糟粕，而且一有糟粕我們就采取粗暴的態(tài)度，那我們就不能正確對待過去的文化遺產(chǎn)。媽祖原來就是一個民間信仰，還有東巴、薩滿這類非遺，由于整體性理論，它的主體都進入了遺產(chǎn)概念里，這如果沒有整體性的思想我們很難突破認識誤區(qū)。這些都是我們重要的貢獻，值得我們繼續(xù)繼承和發(fā)展。

陶陽在神話學(xué)領(lǐng)域，一直在整理出版神話作品，不斷完善，同時進行神話學(xué)研究。這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這種學(xué)術(shù)追求值得我們在協(xié)會工作的同志們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該很好地把工作、學(xué)術(shù)完美結(jié)合在一起，讓我們的工作更具學(xué)術(shù)性，讓我們的學(xué)術(shù)能夠通過我們的工作更加地普及。這是協(xié)會辦刊物和協(xié)會老一輩繼承下來的很好的學(xué)術(shù)作風和工作作風。

我在民協(xié)工作了12年，重要的分管工作之一就是刊物工作，包括論壇。印象特別深的是我們在鐘先生去世的時候編了個特刊，我專門寫了一篇鐘先生的民間文學(xué)思想研究的一萬多字的論文。當時寫完了鐘先生在，可惜因為那時候不太好意思，沒請他先看手稿。其實他生前我們就在準備這個特刊，認為他能看到這本刊物。但沒想到過兩天他匆忙地走了。這個特刊是為他100周年搞學(xué)術(shù)活動準備的，去世以后我們才出版的。這是很大的遺憾，但是畢竟也留下了一個東西。鐘老對這個刊物是十分上心和有感情的。我在民協(xié)期間經(jīng)歷了刊物的兩大困難，一個是沒錢；第二發(fā)行量極度萎縮。鐘先生為此還從學(xué)?？蒲薪?jīng)費里撥5萬元支持《民間文化論壇》發(fā)展。那時，鐘先生就在各個方面都在為這個刊物想辦法?，F(xiàn)在《論壇》請安德明先生主持工作，把會內(nèi)會外體制打通了，學(xué)術(shù)界和我們工作打通了，特別是使協(xié)會跟學(xué)術(shù)界更加廣泛密切地結(jié)合起來，這是一個很好的辦刊思路，現(xiàn)在取得的成效也是顯著的。借這個機會向新一代的主編們付出的努力，取得的成績表示致敬。

我最后簡單說一下意見和想法：

刊物這個平臺還是非常重要的理論陣地，是我們重要的學(xué)術(shù)平臺，我們這個領(lǐng)域跟社會熱點、時代發(fā)展緊密相關(guān)的話題還是非常多的。一方面我們要把學(xué)術(shù)的深度高精尖化，甚至更加精英化，這是絕對需要的；另一方面我們還是要基礎(chǔ)理論，要關(guān)注時代的熱點，更加跟大眾發(fā)生學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。因為民間文化就是人民的文化，鐘先生他們是把做人民的學(xué)者作為學(xué)術(shù)追求的。我們研究的是人民創(chuàng)作的文化，研究成果一定要和人民有關(guān)系，一定讓它影響人民。我們研究人民創(chuàng)作的文化，成果一定要回到人民中間，在繼續(xù)創(chuàng)造民間文化中發(fā)揮一定的理論作用。在這方面也還是要不斷加大力度，特別應(yīng)該是協(xié)會刊物的性質(zhì)。學(xué)術(shù)的大眾化、社會熱點化，以及直接涉及民間文化的創(chuàng)作主體的學(xué)術(shù)問題，應(yīng)該得到進一步的強化。

當然也包括民間文學(xué)收集整理?，F(xiàn)在這么多的資料，一方面要讓它資源轉(zhuǎn)化，一方面要繼續(xù)轉(zhuǎn)變成出版的成果。更重要的問題就是研究。三套集成這些資料很重要，當年工作的出發(fā)點之一，就是收搜集起來以后保存，還有就是要研究它?，F(xiàn)在問題是整個國際上民間文學(xué)研究整體衰落下來，整個民間文學(xué)研究的學(xué)術(shù)話語，包括國際民間敘事組織都在其它各種學(xué)科學(xué)術(shù)熱點不斷起來的時候，我們在整體下降。在我們國內(nèi)也是同樣的情況，民間文藝學(xué)面臨這樣一種萎縮，甚至邊緣化。我們有這么大體量的資料成果，不發(fā)展對這些資料的研究，有悖初衷，也是資源的極大浪費。這個局面如何扭轉(zhuǎn)？我認為，我們要在學(xué)術(shù)上恢復(fù)自信，恢復(fù)學(xué)術(shù)重要性，還是要讓重要性凸顯出來。我們必須看到我們的資料的重要性，我們搜集整理了30多年，我的統(tǒng)計是一二十萬人，一二百多萬人次，三四十年這樣跨度做的工作，最后僅僅變成出版成果就結(jié)束了。如果僅僅這樣，那我們這幾十年就浪費了。我覺得我們要考慮后續(xù)的研究工作。包括原來已經(jīng)搭好了的國際學(xué)術(shù)框架，如分類類型，是不是可以在新的空間，新的時代，新的平臺上重新研究它的國際傳播，它的國際話語和國際體系。如果別的國家沒有中國資料，它的國際體系始終就殘缺不全。盡管其它國家做得差不多了，但就缺中國的?，F(xiàn)在，我們中國完成了普查，中國這塊進來了，但我們要指望別的國家來做中國的分類并與世界并軌，靠別人也不太可能。中國學(xué)者應(yīng)該把原來已經(jīng)做好的國際上類型分布統(tǒng)計和中國現(xiàn)在的資料整合起來，變成新的國際學(xué)術(shù)的平臺。我們要考慮前面人做了工作，后面人如何不讓它白做或者讓資源最大化，學(xué)術(shù)蘊藏的最大化要充分挖掘出來。這是《論壇》要考慮的大的思想問題、理論問題、學(xué)術(shù)問題。

欄目上我也建議適當恢復(fù)民間文藝學(xué)，現(xiàn)在欄目里有民間文學(xué)，民間文藝學(xué)是鐘老費盡心力建構(gòu)的，而且之前已經(jīng)形成了固定的學(xué)術(shù)話語和品牌，還是要把它延續(xù)下去。特別在民間文學(xué)研究上，大家都跟風做非遺，不做民間文學(xué)，或者都做民間工藝美術(shù)去了，那都是應(yīng)做，但很多人是放棄了這塊做那塊，或者新加入的群體覺得那邊熱都做那塊。實際民間文學(xué)研究更基礎(chǔ)，而且相對學(xué)術(shù)積累更龐大，更具有國際背景，更屬于國際學(xué)術(shù)體系的，我們能夠很直接站在國際學(xué)術(shù)前沿。這要接過前輩的話接著說。

另外，現(xiàn)在“一帶一路”這樣一個時代大背景凸現(xiàn)出來了，民協(xié)也啟動了相關(guān)的項目和活動，我認為這還是一個大問題?！耙粠б宦贰北旧硎菄H倡議，是一個戰(zhàn)略，涉及文化的交流。至少民間文學(xué)、民間文化的比較研究要盡快地結(jié)合“一帶一路”開展起來，或者通過“一帶一路”概念把民間文化的比較研究、傳播研究、國際影響力的研究做起來。八十年代程強薔做過“胡人識寶傳說”的研究。最近，我看了一些資料，這方面收集的民間文學(xué)作品是很多的，日本人都在關(guān)注這個文化現(xiàn)象，我們在國家“一帶一路”背景下，依然沒有重新拿起這些重要的學(xué)術(shù)課題。一個“木卡姆”就是整個阿拉伯路線，一路向西到達東非?！耙粠б宦贰备耖g文化有最直接的關(guān)系，包括器物等等，無論絲綢還是陶瓷，都是民間文化。所以這個問題應(yīng)該關(guān)注。

另外一個是城市，一個是農(nóng)村。農(nóng)村的變化和城市的聚集，這兩塊都有很多民間文化的傳播，民間文化重新的流傳，這方面調(diào)查或者研究也是值得關(guān)注的。

包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們不能因為它是文字的就不關(guān)注，其實現(xiàn)在因為很多網(wǎng)絡(luò)傳播開始時興口述的音頻，這些是新的民間文學(xué)傳播的空間，我們的學(xué)術(shù)力量關(guān)注得遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面有相當?shù)拿耖g文學(xué)元素，民間文學(xué)的很多屬性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣都不差。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)在最紅火、關(guān)注度最高的時候我們這個專業(yè)卻沒有人或者很少人介入這個領(lǐng)域的研究。這還涉及當代有沒有民間文學(xué)的問題。當代民間文化毫無疑問是存在的。難道民間文學(xué)就是收集整理完了以后就沒有新的增長了？媒體媒介變化以后新的問題其實更多。這也是特別值得關(guān)注的。

總之，協(xié)會有一個刊物的大平臺，是有很多工作可做的，我們的學(xué)術(shù)隊伍是扎實的。建議適當開一點學(xué)術(shù)人物的專欄，也要推薦介紹學(xué)術(shù)中青年、老專家的學(xué)術(shù)成果，人物還是對年輕人有啟示。其他每個領(lǐng)域都有自己的學(xué)術(shù)人物不斷推介，我們刊物要推介自己領(lǐng)域的學(xué)人。

我是2010年離開刊物的，最后一篇文章是在《民間文化論壇》發(fā)的，我離開這里后《新華文摘》轉(zhuǎn)載了，這給我留下了深刻的記憶和美好的紀念。感謝協(xié)會，感謝大家。

K890

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1008-7214（2017）06-0012-03

向云駒，中國文藝評論家協(xié)會副主席、中國文學(xué)藝術(shù)基金會副理事長兼秘書長。

馮 莉]