廖星麟

（湘南學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 郴州 423000）

論民族聲樂的演唱風(fēng)格與音色運用*

廖星麟

（湘南學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 郴州 423000）

音色是指聲音的感覺特性，受到區(qū)域文化的影響，不同民族間形成了獨具特色的音色風(fēng)格，進(jìn)而影響民族聲樂的演唱風(fēng)格。本文采用唯物主義的辯證方法從哲學(xué)的角度分析探討音色與民族聲樂演唱風(fēng)格之間的聯(lián)系，并對如何有效提高音色在作品風(fēng)格中的影響力做出了理論性的建議。

民族聲樂；演唱風(fēng)格；音色運用

人們對音樂的欣賞在很大程度上只停留在對優(yōu)美的音色的欣賞上，擁有好的音色，能夠給人們留下深刻的印象，從而進(jìn)一步加深對音樂作品的興趣，同樣一首好的作品能夠為音色的施展提供良好的平臺，兩者的關(guān)系是相輔相成的，一首經(jīng)典音樂的形成離不開這兩種因素的結(jié)合，能夠被社會各階層群眾所接受的音樂作品，往往是音色唯美、旋律悠揚、歌詞具有影響力的代表作。如何有效的發(fā)揮音色的積極作用，是本文重點研究的對象。

一、民族聲樂的演唱風(fēng)格

民族聲樂是中國語言的延伸，它將演唱和語言相結(jié)合，是傳統(tǒng)文化中的一項瑰寶。不同民族地區(qū)受地理人文環(huán)境的影響，對音色的審美需求也有不同的認(rèn)知。例如，具有西方特色的歐洲吟游詩人，通過樂器可樂琴的彈奏，用淳樸厚實的游吟唱腔進(jìn)行演奏；又如作為文藝復(fù)興的主流地區(qū)的德意志等國家，其音樂的表達(dá)則需要依照德意志國家的審美來體現(xiàn)。同樣這種地域性的差別也體現(xiàn)在我國民族聲樂中，我國地域遼闊，物產(chǎn)豐富，民族眾多，在此基礎(chǔ)上形成了各具特色的民族聲樂演唱風(fēng)格，即使是相近的民族文化其在演唱時的音色也不盡相同。比如說東北粗獷豪邁的音色特點相較于西北地區(qū)的粗獷豪邁音色是不同的；江南地區(qū)的細(xì)膩溫婉的音色與云南少數(shù)民族地區(qū)的明朗歡快的音色是各具特色的。由此可以看出，民族聲樂的演唱風(fēng)格在很大一定程度上取決于音色的不同，同時又因為認(rèn)知審美存在的差異性，而出現(xiàn)對音色美的欣賞存在地域性的差別。

審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人和世界形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，是形象的直覺。不同階層的社會群眾對審美標(biāo)準(zhǔn)也存在不同的認(rèn)知，進(jìn)而影響到民族聲樂的音色風(fēng)格。在我國悠久的歷史發(fā)展中，不斷經(jīng)歷著朝代的更迭，民族的遷徙和融合，各個民族之間的文化都趨于相近，逐步實現(xiàn)了大一統(tǒng)的局面，相互之間的文化交流與滲透都使民族聲樂中的音色風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的改變，音色的審美認(rèn)知差異也在不斷縮小?；诖嗽?，我們往往會發(fā)現(xiàn)某些地區(qū)在演唱風(fēng)格上很相似，然而距離卻相差甚遠(yuǎn)，民族的融合打破了審美認(rèn)知存在的空間差異，由此我們可以得出一個結(jié)論：隨著時代的變遷與發(fā)展，各個民族文化間加強了聯(lián)系與交流，其民族聲樂的演唱風(fēng)格也在傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新和改革現(xiàn)有演唱風(fēng)格中，朝著體系化、科學(xué)化、規(guī)范化的前景發(fā)展。民族聲樂也受到越來越多的音樂創(chuàng)作者的重視，更多專業(yè)的音樂者將創(chuàng)作的靈感轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，由此我們可以發(fā)現(xiàn)音樂藝術(shù)來源于生活而高于生活。

民族聲樂的演唱風(fēng)格是隨著社會的變遷而不斷發(fā)展的，在形成本民族特色的演唱風(fēng)格時，要結(jié)合本民族的人文環(huán)境和歷史背景，吸收前人優(yōu)秀的文化知識，創(chuàng)造出符合本民族審美認(rèn)知和特點的民族風(fēng)格。在當(dāng)下，我們發(fā)現(xiàn)原始的民族音樂風(fēng)格已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，在物質(zhì)生活得到滿足的前提下，人們對精神層次的需求也越來越豐富，因此對民族聲樂的演唱風(fēng)格進(jìn)行改變是在所難免的，然而這并不意味著我們要拋棄傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，而是要求我們用科學(xué)地、系統(tǒng)地、發(fā)展地眼光去創(chuàng)新音樂風(fēng)格，經(jīng)過眾多的藝術(shù)學(xué)者的努力，發(fā)展中更加具有代表性的音樂文化，提高我國的綜合實力。

二、聲樂音色與作品風(fēng)格的關(guān)系

俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够?jīng)提出“藝術(shù)來源于生活而高于生活?！弊鳛槊褡逅囆g(shù)形式的代表民族聲樂的形成與發(fā)展離不開現(xiàn)實生活，大多音樂作品所表達(dá)的內(nèi)容都于生活息息相關(guān)，比如多，歌頌祖國秀麗山河的作品，如果創(chuàng)作者沒有親身感受到自然風(fēng)景的優(yōu)美，就無法將情感融入到音樂作品中，創(chuàng)作出具有感染力的作品來。音樂元素中的音色作為影響民族聲樂的重要原因，如何選擇適合音樂作品的音色來進(jìn)行演繹是決定這部作品前景的方法和手段。音色又可以分為天然音色和人工音色，比如說，一首完整的音樂作品，不僅需要詞譜、演唱者，還需要樂器的伴奏，而不同的樂器都有其固定的音色，鋼琴的音色特點是是音域廣、音量宏達(dá)，能夠演繹不同的風(fēng)格，而比較傳統(tǒng)的樂器古箏音色是柔和、清脆的，常常在民族樂隊中擔(dān)任聲部的位置，由此可見樂器的音色是固定的，藝術(shù)家們可以根據(jù)作品所需要的伴奏特點來選取相符合的樂器，而人的聲音則因其具有的可變性和潛在性，往往能通過專業(yè)的訓(xùn)練而形成各種各樣的音色特點，因而專業(yè)的音樂演唱者，都能夠依據(jù)作品所要表現(xiàn)的情感基調(diào)和內(nèi)容，選擇合適的音色來演唱，專業(yè)的學(xué)者往往掌握了多種音色的演唱技巧。

一部優(yōu)秀的音樂作品不僅僅需要優(yōu)美的歌詞，豐富的情感，更重要的是需要好的音色來潤飾作品，好的音色，可以激發(fā)聽眾的聽覺神經(jīng)，同時具有節(jié)奏感的音色能夠更加被民眾所接受，在社會各階層中流傳開來。因此提高音樂演唱者的專業(yè)知識和能力是重中之重，每個人生來都具有自己特定的音色特點，我們可以根據(jù)自己的音色特點去選擇適合自己演唱風(fēng)格的作品，然而專業(yè)的音樂學(xué)者，不是由人選擇作品，而是根據(jù)作品改變自己的音色，使之符合音樂作品的演唱風(fēng)格，通過借鑒西方聲樂的訓(xùn)練方法和經(jīng)驗，結(jié)合我國民族聲樂的發(fā)展特點，總結(jié)出一套科學(xué)、體系化的音色訓(xùn)練方法，加強自身的專業(yè)素養(yǎng)，為自己提供更多的發(fā)展前景。從某種程度上來說，經(jīng)典的優(yōu)秀作品的誕生，是演唱者與音樂作品完美結(jié)合的產(chǎn)物，一個好的作品能夠使演唱者盡情地發(fā)揮自己的音色特點，而優(yōu)秀的演唱者則能詮釋音樂作品所要的傳遞的思想感情，只有充分發(fā)揮二者的作用，才能創(chuàng)作出經(jīng)典永恒的音樂作品。

三、如何把握好特定風(fēng)格的聲樂作品音色

據(jù)調(diào)查研究表明，人體本身的存在就是一件可以任意雕琢的樂器，人體的潛在能力是非常巨大的，我們常常會在電視節(jié)目中看到模仿秀、聲音秀等等節(jié)目，由此可見只要對人體的聲音和感官進(jìn)行專業(yè)化的訓(xùn)練，就可以擁有不同風(fēng)格的音色特點。在一般的演唱歌曲的過程中，表演時演唱者不僅僅需要通過音色調(diào)節(jié)唱出音樂的曲調(diào)，還需要在演唱時充分地融入自己的對作品情感的把握，只有聲音而沒有情感流露的作品，往往是得不到廣大群眾的認(rèn)可。如何正取的認(rèn)識到自身的音色定位，并加以利用和完善，是每個優(yōu)秀的演唱者都需要重視的技能素養(yǎng)，根據(jù)上文分析，我們可以得出音色的好壞會決定作品的成功與失敗，演唱者在演唱歌曲時需要全身心的投入，演唱不只是單純的唱出來，而是需要將音色技巧與情感宣泄相結(jié)合，演唱出靈肉相結(jié)合的作品。如何正確的把握民族聲樂作品的演唱風(fēng)格，我們可以從以下兩個方面著手，一方面演唱者在演唱前，需要充分了解音樂作品的情感和曲調(diào)，找出適合本首歌曲演繹的音色風(fēng)格，適合的音色風(fēng)格能夠更好的詮釋音樂作品的內(nèi)涵；另一方面，由于人們對審美認(rèn)知存在著一定的差異，對音樂作品風(fēng)格的了解也不盡相同，如何在眾多的審美差異中去尋求最適合、最具影響力的音色風(fēng)格，是每個演唱者的責(zé)任。音樂是時代的產(chǎn)物，為了推進(jìn)音樂的發(fā)展，提高音樂在我國國民素質(zhì)培養(yǎng)中的積極作用，需要我們不斷對音樂文化進(jìn)行深化改革，音樂工作者則應(yīng)當(dāng)保持著傳承、發(fā)揚、吸收、創(chuàng)新等新思維，推動我國音樂事業(yè)的發(fā)展。

經(jīng)典流傳的音樂作品其成功之處，不僅僅在于作品內(nèi)容本身，更加重要的是演繹作品的音樂藝術(shù)家。每個演唱者都擁有一套對音色認(rèn)知和選擇的理論體系，在選擇歌唱作品時，都會按著自己的認(rèn)知去演唱作品，我們需要再次認(rèn)識到，生活在不同地區(qū)、民族、國家的音樂工作者，會受到他們所處環(huán)境的地理、自然、政治、經(jīng)濟、文化等等因素的影響，從而產(chǎn)生對音色的不同了解與掌握，音樂演唱者通過不停地訓(xùn)練、實踐、交流和學(xué)習(xí)，對聲音的認(rèn)知辨別能力會高于普通人，因而對于專業(yè)的音樂工作者來說，如何最大程度的選擇適合的音色演唱歌曲并符合大眾的審美認(rèn)知，是一項長遠(yuǎn)的并具有挑戰(zhàn)性的工作。同時音樂家對作品的了解和把握，還需要從時代發(fā)展的大局觀來把握，緊密聯(lián)合時代發(fā)展的進(jìn)程，探索出符合當(dāng)今文化的創(chuàng)作理念和審美觀點，通過利用多元化的音色風(fēng)格來實行民族聲樂在社會各階層的知名度。

總而言之，民族聲樂作品的風(fēng)格與音色的特點是緊密詳細(xì)的，兩者是相互依存，相互襯托的，經(jīng)典流傳的聲樂作品需要獨特的音色個性來彰顯，好的音色需要優(yōu)秀的作品為其提供施展的平臺，只有將兩者進(jìn)行科學(xué)、合理的融合，才能創(chuàng)作出具有鮮明時代特色的作品?！?/p>

[1] 李全.試論中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[J].明日風(fēng)尚, 2016,21.

[2] 薛榮鑫.現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格[J].戲劇之家,2016,16.

[3] 張宣.民族聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格的辯證統(tǒng)一[J].北方音樂, 2015,13.

湖南省教育廳科學(xué)研究項目《民族聲樂的音色調(diào)節(jié)與運用研究》研究成果（15C1297）