周松芳

最愛是廣州，塑造柳夢梅
——湯顯祖的廣州情緣

周松芳

2016年是學(xué)術(shù)和文化界的湯顯祖年，因?yàn)樗陌倌昵?，他和莎士比亞、塞萬提斯同年去世，聯(lián)合國教科文組織都組織了紀(jì)念活動，英國著名的Bloomsbury出版社出版了《1616：莎士比亞和湯顯祖的中國》（1616：Shakespeare and Tang xianzu’s China）。國內(nèi)各有關(guān)地區(qū)也紛紛舉行紀(jì)念活動， 在文化部舉行的座談會上，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆稱頌湯顯祖是中國文藝史上的一座豐碑，和莎士比亞一起被譽(yù)為同時(shí)代東西方兩大文學(xué)巨匠，他創(chuàng)作的《牡丹亭》等作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。文化部還與英國文化、傳媒和體育部聯(lián)合主辦了“跨越時(shí)空的對話——中英紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞逝世400周年研討會”，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|和英國文化、傳媒和體育大臣布拉德利出席。在廣東省文史研究館和徐聞聯(lián)合舉辦的“湯顯祖學(xué)術(shù)廣東高端論壇”上，中國古代戲曲學(xué)會會長、上海戲劇學(xué)院葉長海教授特別提出，這次會議的成果，填補(bǔ)了湯顯祖研究最薄弱也是最重要的環(huán)節(jié)——湯顯祖與嶺南的關(guān)系問題，由此可見湯顯祖與嶺南關(guān)系的深遠(yuǎn)和重要。廣州也在舉辦貫穿全年的“湯顯祖·莎士比亞廣州戲劇文化年”系列活動。廣州大劇院上演了由上海昆劇團(tuán)帶來的《臨川四夢》，包括《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》四個(gè)劇目，給廣州觀眾一次了解湯顯祖這部名劇全貌的難得機(jī)會。與此同時(shí)，廣州本土劇團(tuán)也排演湯顯祖、莎士比亞戲劇作品，如廣州話劇藝術(shù)中心自己創(chuàng)排的話劇《邯鄲記》。廣州大學(xué)生戲劇節(jié)也以“紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞”為主題向大師致敬。但是，湯顯祖與廣州的深厚淵源，卻少有人知。

一 “男神”湯顯祖

湯顯祖明世宗嘉靖二十九年（1550）出生于江西撫州臨川縣一個(gè)富裕的四世書香之家——家中藏書達(dá)四萬卷之多。良好的文化氛圍將他培養(yǎng)成了少年天才：“童子諸生中，俊氣萬人一。弱冠精華開，上路風(fēng)云出?！盵1]十一歲時(shí)就寫出了長篇古風(fēng)《亂后》，二十一歲中舉，二十五歲刊刻第一部詩文集《紅泉逸草》，二十七歲結(jié)集了詩文集《雍藻》；一生創(chuàng)作詩歌2200多首。他不僅是著名詩人，還是一名思想家和史學(xué)家；他是陽明心學(xué)左派傳人羅汝芳的入室弟子。著名學(xué)者徐朔方先生說如果不是對他的戲劇創(chuàng)作有看法，黃宗羲一定會將他收入《明儒學(xué)案》的；他私纂的宋史，史學(xué)大家全祖望就給予了高度評價(jià)，可惜不慎遺佚。

湯顯祖不僅是著名的詩人、戲劇家，還有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自謂“歷落在世事，慷慨趨王術(shù)。神州雖大局，數(shù)著亦可畢”，事實(shí)上也堪稱優(yōu)秀的政治家；因?yàn)榱疂嵐⒔椴豢贤骱衔郏ж?fù)無從實(shí)現(xiàn)，但從他在遂昌縣令任上的施為，即可見一斑。甫一上任，“乃稍用嚴(yán)理課。殺虎十七，而勒殺盜酋長十?dāng)?shù)人。縣稍以震。因循四五年，乃幸無事。”[2]甚至敢于除夕縱囚、元宵觀燈,一時(shí)醇吏聲為兩浙冠?！笆棵裎┛值芤坏┻w去，害馬者又怪弟三年不遷?！盵3]“去治一年，而遂有殺人于市，橫橋門而去者。民脅息以嘩?！盵4]士民倍加感念,遂于萬歷三十六年（1608）在相圃書院為立生祠，并遣畫師赴臨川繪其像，處州知府鄭懷魁特作《遂昌相圃生祠畫像記》，稱其“目空塵寰,胸苞法像,探索頤隱。讀人間未見之書,窮極高深；垂身后不朽之業(yè)……行可質(zhì)天地鬼神，而時(shí)逢事拙；文能安民人社稷，而學(xué)古功偉。”[5]康熙五十一年（1712年），又在縣城建遺愛祠奉祀，[6]并綿延至今；古往今來，能有幾個(gè)縣令得享此等殊遇！

因?yàn)榱?，仕途受阻，便?qiáng)行辭官歸里，更值得尊敬，在今天仍值得珍視?！皸壔乱荒辏阌兴儇氈畤@。斗水經(jīng)營，室人交謫?！盵7]又在《與門人許伯厚》中說：“不佞棄一官而速貧。”[8]本來，明末商品經(jīng)濟(jì)繁榮，成為歷史上文人最易謀生的時(shí)代，養(yǎng)活了大量的文學(xué)山人，也成為明末文學(xué)繁榮的重要因素?？墒牵瑴@祖又不愿隨從流俗。比如錢簡棲希望他照顧讀者的需要，選編自己的文章刊刻出版賣點(diǎn)錢，他回答說：“前所求選拙稿以傳者，欲令頑艷俱欣，愛嫉咸愜，如此恐不敢便謂有三十首也。”[9]甚至說：“仆今日耐鬻文，當(dāng)日亦耐鬻爵也?！盵10]連應(yīng)酬潤筆文字也不愿寫：“文字諛?biāo)镭?，須昏夜為之。方命，奈何?！盵11]不肯輕為 ?！芭加谐袘?yīng)文字，或不得已，竭蹷成之?！盵12]窮愁之中，戲曲理論特別是戲曲創(chuàng)作，成了湯顯祖最重要的安身立命之具——“臨川四夢”中的“三夢”，包括最著名的《牡丹亭》，均創(chuàng)作于棄宦之后；《宜黃縣戲神清源師廟記》首次從理論上為戲曲張目，把戲曲的作用抬高到跟五經(jīng)之一《樂記》幾乎同等的地位，是第一篇重要的戲曲理論文獻(xiàn)，同時(shí)也是中國戲曲表演導(dǎo)演藝術(shù)的奠基之作。

凡此，誠如“公安三袁”老大、萬歷十年（1582）狀元袁宗道所說，湯顯祖是一個(gè)不折不扣的“男神”：“以弟觀足下，如《世說（新語）》所列文學(xué)、豪爽、言語蓋總具之。”[13]

二 湯顯祖的廣州淵源

懷大才而處卑下則易狂悖。湯顯祖最為“狂?！敝e是，在萬歷十九年（1591），上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政，觸怒當(dāng)?shù)郎踔粱实?，被貶廣東徐聞添注典史。

誠如余英時(shí)先生所說，在唐宋時(shí)代，“無論在朝還是在野的士大夫，不但不以這種貶逐為恥，而且恰恰相反，視之為莫大的榮耀，所以朝廷每貶逐一次，持不同政見者（上疏極諫者）的聲望卻為之提高一節(jié)”。[14]湯顯祖的嶺南行，也可作如是觀；或許經(jīng)歷貶謫的磨難，還可以有更大的成就呢！所以，當(dāng)別人說“徐聞吞吐大海, 白日不朗, 紅霧四障。猩猩狒狒, 短狐暴鱷, 啼煙嘯雨, 跳波弄漲，人盡危公”。他卻夷然不屑地說：“吾平生夢浮丘、羅浮、擎雷、大蓬、葛洪丹井、馬伏波銅柱而不可得, 得假一尉, 了此夙愿, 何必減陸賈使南粵哉！”[15]更何況他與嶺南，頗有夙緣，更有情緣。

湯顯祖的故鄉(xiāng)撫州府城位于崇仁水和汝水的匯合處，因兩面近水，故又名臨川。汝水雖系贛江支流，但水深江闊，航運(yùn)便利，北經(jīng)鄱陽湖、長江可直通南京，向南輾轉(zhuǎn)可抵廣州。在海禁屢起的明代，因?yàn)閺V州一直保持開放，大得外貿(mào)之利，四方商賈輻輳，“走廣”成為時(shí)諺，從寬泛的意義上講，臨川正處在從南京到廣州這條最重要的“走廣”路線上；在四十一歲那年，湯顯祖被貶徐聞，也可謂“走廣”了一回。由于“走廣”關(guān)系到湯顯祖后來的嶺南之行尤其是澳門之行。所以，走廣與廣貨，既是江西與嶺南的一種地理上的夙緣，也是湯顯祖與嶺南的一種夙緣。

廣州自建城以后，兩千多年，幾乎一直處于對外開放之中，由此帶來世代的繁華。入明以后，廣州更是長期處于一口通商的地位。有明一代，海禁甚嚴(yán)，曾規(guī)定“片板不許入?！保珡V州幾乎從未被禁過，尤其是嘉靖元年（1522）撤銷浙、閩市舶司后，廣州更獲得一口通商的地位。即便三口并存時(shí)，“寧波通日本，泉州通琉球，廣州通占城、暹羅、西洋諸國”，[16]其他兩處也遠(yuǎn)沒有廣州精彩；今人所艷稱的海上絲綢之路，許多時(shí)候是廣州在唱獨(dú)角戲。因此明清以后，廣州之所以“岢峨大舶”云集，“番夷輻輳”，是因?yàn)槠洳粌H是廣東的港口，更是中華帝國的港口，它“吞”入的洋貨，不是廣東一地所能消化，需要輸往內(nèi)地；它“吐”出的華貨，也不是廣東一地承擔(dān)得了，需要內(nèi)地提供。與湯顯祖同時(shí)代亦是其友的王士性說：“大庾嶺……道路險(xiǎn)狹，今為張曲江所鑿而開者，江、廣百貨所由地也?！盵17]是這一情形的最佳觀察和概括。

萬歷八年（1580）以后，這種貿(mào)易需求應(yīng)該更為強(qiáng)烈。因?yàn)槔@過美洲南端橫渡太平洋的西班牙馬尼拉當(dāng)局，為生絲、絲織品、棉布等中國商品找到一條通往墨西哥的貿(mào)易航路——太平洋絲綢之路，這就是馳名于歷史、持續(xù)兩百多年之久、溝通菲律賓與墨西哥之間的大帆船貿(mào)易——運(yùn)去的是以絲貨為主的中國商品，運(yùn)回的是墨西哥銀元；同時(shí)也從澳門銷往印度的果阿，再轉(zhuǎn)銷歐洲。[18]

在這一背景下，江南絲綢，便紛紛南下，其它諸多商品，亦復(fù)如是。于是江、浙商人就“竊買絲綿、水銀、生銅、藥材一切通番之貨，抵廣變賣，復(fù)易廣貨歸浙，本謂交通，而巧立名曰‘走廣’”。[19]不獨(dú)江浙，其他省份也在紛紛“走廣”。明代著名作家馮夢龍有一篇小說《蔣興哥重會珍珠衫》說，蔣世澤隨丈人羅公走廣：

話中單表一人，姓蔣，名德，小字興哥，乃湖廣襄陽府棗陽縣人氏。父親叫做蔣世澤，從小走熟廣東，做客買賣。因?yàn)閱柿似薹苛_氏，止遺下這興哥，年方九歲……原來羅家也是走廣東的，蔣家只走得一代，羅家倒走過三代了。那邊客店牙行，都與羅家世代相識，如自己親眷一般。[20]

今人梁嘉彬說：“據(jù)該小說所載，可推知此事在明英宗重祚天順二年（1458），廣東當(dāng)時(shí)已有“集天下商賈之勢”。[21]“走廣”又稱“走粵”。曾于隆慶元年（1567）督管兩廣軍務(wù)的張瀚（1510—1593）觀察道：“賈人趨厚利者，不西入川則南走粵，以珠璣金碧材木之利，或當(dāng)五或當(dāng)十，或至倍蓰無算也?！盵22]更早的嘉靖間人邱云霄在《枯柯記》中也說：“巨賈人，姓王氏，吳中人，走粵好商外國物，故能辨物。”[23]

與此同時(shí)，“廣貨”也成長為重要的外銷內(nèi)輸?shù)钠放?。因?yàn)楠?dú)特的口岸優(yōu)勢，明中葉以后，靠近廣州的順德作為珠三角?；~塘的最典型地區(qū)，成為最主要的產(chǎn)絲區(qū)，并繁衍出18種行當(dāng)：絲緞行、什色緞行、元青緞行、花局緞行、佇緞行、牛郎紗行、綢綾行、帽綾行、花綾行、金彩行、扁金行、對邊行、欄桿行、機(jī)紗行、斗紗行、洋綾綢行等。但這仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣州出口絲貨貿(mào)易的需要，所以得大量收購長江三角洲蘇、杭地區(qū)的生絲作原料，紡織更好的粵紗；加上利用國外進(jìn)口的蘇木和紫礦等新式染料進(jìn)行印染，因此“粵緞之質(zhì)密勻，其色鮮華，光輝滑澤”，“金陵、蘇、杭皆不及”。[24]屈大均也說：“廣之線紗與牛郎綢、五絲八絲、云緞光緞，皆為嶺外京華、東西二洋所貴。”[25]另一種廣東土產(chǎn)——鐵器——也成為走廣者北帶的緊俏廣貨，如明人霍與瑕說：“兩廣鐵貨所都, 七省需焉。每歲浙、直、湖、湘客人腰纏過梅嶺者數(shù)十萬, 皆置鐵貨而北?！盵26]因此， “走廣”大軍在攜貨南下后，也大量攜帶廣貨返程北上。

當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心在江南，而貿(mào)易尤其是外貿(mào)的中心在嶺南，江西則以其地理之便，成為連接溝通江南與嶺南當(dāng)然的通道和橋梁。早在永樂年間，為官江西的安徽歙縣人唐文鳳，即對此有敏銳的觀察和生動的表述。他在一首題為《清江鎮(zhèn)》的詩里，紀(jì)錄了他對地處廣東與江浙商貿(mào)通道上的江西吉水清江鎮(zhèn)，因廣貨貿(mào)易帶來的繁華景象：“鎮(zhèn)市清江上，居民棟宇連?；贷}堆客肆，廣貨集商船。草色春迷地，波光暖浸天。凌晨征棹發(fā)，萬灶起炊煙?！盵27]在這條商道上相對貧瘠的地區(qū)，廣貨則幾成仰食之資。如明中葉江蘇吳江人史鑒（1434-1496）說：“南安（今江西大余）居嶺徼下，郡小土瘠，而廣貨所由，細(xì)民仰荷負(fù)為食，大姓則居積致貨不貲。”[28]與湯顯祖同時(shí)代的王臨亨也說：“憶昔由金華過括蒼度一嶺，高險(xiǎn)倍之，而以僻，故其名不傳。此嶺獨(dú)以橫載南北，為百粵數(shù)千里咽喉，犀象、珠翠、鳥綿、白氎之屬，日夜輦而北以供中國之用，大庾之名遂滿天下?！盵29]

“走廣”最勤的恐怕非江西人莫屬。隆慶、萬歷間人葉權(quán)在其記于嘉靖四十四年（1565）的《游嶺南記》里說：“江西小民秋收畢，悉過梅嶺就傭，廣東地暖，可省寒衣，開春二三月復(fù)歸東作，歲歲如之，廣東人謂之使郎?！盵30]這種使郎，也可謂“走廣”的一種特殊表現(xiàn)形式吧。此外，湯顯祖還有一個(gè)堂伯（叔）歿葬于時(shí)為廣州府屬邑東莞：“今上辛卯夏，余以言事尉海北。冬，道南海，過哭再從父墓東莞焉。撫友人祁衍曾之孤，遂如羅浮。”[31]湯顯祖的父輩祖并無做官的，不可能宦游至此，那是否也是走廣至此的呢？成長于走廣必經(jīng)之地和廣貨流通集散之地，也可謂湯顯祖與嶺南的一種夙緣吧。此外，在王朝時(shí)代，中國的對外貿(mào)易一直是朝貢貿(mào)易或以朝貢貿(mào)易為主；在明代，主管朝貢貿(mào)易者為禮部。因此，湯顯祖入仕以后，從北京觀政時(shí)起，大多數(shù)時(shí)間呆在禮部，雖非直接處理朝貢事務(wù)，亦必對當(dāng)時(shí)的海外貿(mào)易及“走廣”現(xiàn)象了然于胸；他后來震驚于廣州的外貿(mào)繁華，并繞道作澳門之行，當(dāng)與此不無關(guān)系。

三 縱情歌唱廣州

誠如的同年好友兼兒女親家劉應(yīng)秋所言：“嶺徼山川有靈, 假重奇游, 一經(jīng)品題, 便稱佳麗。”[32]意思是嶺南山川有靈，是在等待湯顯祖來題詠，以便成為佳麗名勝。果然，他一踏足嶺南，得江山形勝以及風(fēng)俗人情之助，便詩興大發(fā)。九月初從家鄉(xiāng)江西臨川出發(fā)，至月底翻越梅嶺進(jìn)入廣東，再從保昌（今南雄）下水之后，途經(jīng)曲江（期間登岸往游南華寺）、乳源、英德、翁源、清遠(yuǎn)、三水、佛山，十月初七小雪前后到達(dá)廣州城（至十一月初七從羅浮山下來乘船赴澳門，剛好一個(gè)月，除去東莞之行，也有二十多天，停留時(shí)間之長，除生長求學(xué)和仕宦之地，無逾于此；遍游廣州東西南北，作詩二十余首，也不可謂不多）。時(shí)值當(dāng)時(shí)的“秋交會”，洋商夷舶及各省商人客船云集，繁華盛景，令其極為震撼，寫下了堪稱表現(xiàn)廣州的最佳詩篇：“臨江喧萬井，立地涌千艘。氣脈雄如此，由來是廣州。”[33]完全拋開以山水地勢來表現(xiàn)氣脈的傳統(tǒng)，而代以市井尤其是外貿(mào)的極度繁華，確實(shí)別具只眼；并說自古以來就是樣。這真是說出了廣州最獨(dú)特的一面——廣州是兩千多年來差不多一直保持對外開放的唯一的城市，特別是在明代，由于防倭等形成的海禁，廣州長期處于一口通商的獨(dú)特地位，形成了明代版的“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”的局面，“走廣”也成為時(shí)諺?！白邚V”最重要的一端當(dāng)然是作為經(jīng)濟(jì)中心的江浙，湯顯祖在南都南京作官，對此當(dāng)然會有體認(rèn)；他的家鄉(xiāng)處于這兩端的橋梁上，自然更是早有體認(rèn)。所以，這首詩，看似有些突兀，實(shí)則伏脈深遠(yuǎn)。

關(guān)于詩中所詠廣州之井，可以多說幾句，因?yàn)橄騺碛腥苏J(rèn)為廣州井水不堪飲，如此，則何來這臨江萬井？如明葉權(quán)說：“廣城近海，潮直至城下，地斥鹵與松江同。《廣州記》晉時(shí)嘗導(dǎo)山泉入城給民，舊跡今不可尋，惟粵秀山下關(guān)王廟中有古井，頗美可飲，余俱咸惡。余以冬月至，猶可。若暑天，則不能堪矣?！盵34]這還是嘉靖四十四年（1565）事。但后湯顯祖十年到廣州且駐留了三個(gè)月的王臨亨則說：

宋時(shí)，浮丘道士鄧道立以廣城水俱咸苦，欲以萬竿竹為筒，絡(luò)繹相接，于二十里外蒲澗山引水入城，以供民汲。仍于循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬竿作栰下廣州，以備抽換。時(shí)蘇長公在惠，以道指語廣守，如法行之。余謂此法殊拙，不知何以得當(dāng)于長公？且余居廣城三月，水亦在在可飲，豈地脈有時(shí)變耶？[35]

難道葉權(quán)去后幾十年地脈就改變了？或者因湯顯祖之歌詠而改變了？！頗堪玩味。

在歷史想象以及現(xiàn)實(shí)感召下，湯顯祖在廣州和以廣州為中心，更加流連忘行。他游覽了廣州西邊屬邑南海的小金山（今屬里水鎮(zhèn)，已消失），作《小金山同陳潯州冷提運(yùn)送軍府夜酌四首》：

偶爾出城郭，扁舟潮上時(shí)。

浪花寒雨釣，林竹莫煙炊。

過酒窗初濕，鳴舷坐欲欹。

金山不應(yīng)小，渾覺潤州移。

嶺外無搖落，江中有暮潮。

市樓懸入艇，山閣倚縈橋。

似小金山近，無多碧海遙。

興來江楚客，長得夜聞簫。

赤海中流合，金山小景開。

梧云看暝接，桂瘴得寒回。

鶴向吟隨去，鷗輕浣欲來。

桄榔垂一醉，微月下池臺。

一官能自冷，十月曉衣輕。

水市懸漁影，山廚伐竹聲。

杯憐椰子細(xì)，酒得寄生清。

細(xì)雨炎荒外，今朝學(xué)送迎[36]。

詩的開頭說他“偶爾出城郭”，說明湯顯祖在廣州城待的時(shí)日不短，也說明廣州城對他的“誘惑”不淺。他是乘船往游，望之即喜——“渾覺潤州移”——將其視為潤州（今鎮(zhèn)江）名勝金山的移置。王臨亨亦曾游此，并曰：“清遠(yuǎn)而下，漸廓為平原，夾岸無名山足寓目者，越三日而始得小金山。小金山者，本名靈洲，以踞江心，視潤洲具體而微，故名?！毙湃?。又曰：“昔蘇長公謫昌化軍，經(jīng)宿此洲，忽悟前身是德云和尚，為題詩賦寺僧，由此靈洲之名滿天下。其地不過江中一灘耳。顧其陽，木棉花盛開，的如凝脂。其陰有環(huán)翠亭，匾即蘇公手筆也?！盵37]湯顯祖《小金山次蘇長公韻》當(dāng)作于此：

夕陽煙雨片江開，滟滟寒潮自去來。

我亦桄榔庵下客，明珠海上寄蓮臺。[38]

但小金山必不至如王臨亨所述之無奇，畢竟是當(dāng)時(shí)的羊城八景之一，名曰“鰲峰聳翠”，而且也有更多的淵源。阮元《廣東通志》說：“山在會城西北七十里，以靈氣所鐘，故名。而郁水周遭，洵一方山川之勝，為五羊八景之一，曰鰲峰聳翠。其山根如鼎足。宋方信孺有‘更須題作小金山之句’，后人因曰小金山?！盵39]方信孺全詩曰：“東南佳氣盛衣冠，樓閣翚飛縹緲間。疑是落星灣下見，直須題作小金山?！倍鹿跉馐⒅f，則出自晉人郭璞：“靈洲山，在南海。（《南越志》）肅連山西十二里，有靈洲焉。其山平原彌望，郭景純云：‘南海之間有衣冠之氣者，斯其地也?！盵40]郭璞乃道教史上非常著名的人物，還是游仙詩的鼻祖；這應(yīng)當(dāng)是吸引崇道的湯顯祖往游的重要因素。而且在湯顯祖的前朝正德乙亥年（1515）仲夏，還發(fā)生了一件與小金山有關(guān)的軼事：“欽差鎮(zhèn)守兩廣征蠻將軍太保武定侯郭公世臣以公事自蒼梧下五羊，經(jīng)此勝而登焉，俯察地脈，指曰：‘此穴可井，而有甘泉?！〕侄ǘU鑿之，味甘而冽。咸曰此太保泉也?！盵41]因聞而往見，也是自然之理。惜小金山風(fēng)光今日幾近蕩然——郁水已淪為西南涌，山頭也已被削至僅十來米高；有心人曾根據(jù)史料繪制了復(fù)原古圖，猶資想象。[42]

詩中所詠“椰子杯”、“寄生酒”等嶺南物珍也令湯顯祖倍感覺欣喜。特別是寄生酒這種歷史名酒，在明代也是聞名遐邇。湯顯祖同時(shí)代的張萱（約1553－1636)說：“五嶺之外，絕無佳醞。近游宦者宴會皆嗜蒼梧寄生酒?！盵43]探花出身、官至國子監(jiān)祭酒的陶望齡則為之著迷：“今日何園句，能無憶少陵。迷人寄生酒，匝地月支藤。蓮?fù)属~吹粉，苔深石減稜。軒窗隨面面，寒竹影層層。”[44]黃汝亨（1558-1626）更是珍之寶之：“向從歐陽生奉答一書，繼承長者青眼，寄生酒之惠，至今枯腸載潤也?！盵45]在廣州親嘗過寄生酒的王臨亨則曰：“寄生酒產(chǎn)自粵西，采寄生釀之。色純白而味清旨。然多以燒酒羼入，令人不能豪飲?；洊|供貴客多用之。民間所用土酒到處不佳，而高涼尤惡，稍可入口者通衢酒耳。大都茶酒二味，粵人全不解美惡?！盵46]由此可見即在廣州，純釀的寄生酒是難能可貴的。

因?yàn)榫凭?，湯顯祖與新朋舊友賦詩言別時(shí)，便首首有酒。《戲別冷提運(yùn)》曰：“宦跡他鄉(xiāng)薄，生香別署遙。翠欹椰子葉，紅動美人蕉。酒色寒猶興，春心老不銷。鹽花金盞里，還赴粵西邀?！盵47]魯司理子與則是老朋友了，七八年前其由京出理廣州時(shí)湯顯祖曾作詩相送，如今則是被別：“目送雷陽外，心銷赤海旁。壺觴薦潮汐，花木送炎涼。桂死何勞蠹，蘭生應(yīng)自妨。少年能泣玉，鄉(xiāng)國似南漳。”[48]魯子與是一個(gè)清正的循吏，后來湯顯祖在《為士大夫喻東粵守令文》中還對其大加表彰：“見仕如周廣州啟祥、周廉州宗武，其人亦已久矣，而士大夫至今傳其清；魯司理點(diǎn)、董郡丞志毅，其官不復(fù)然矣，而士大夫每見訟其清。”[49]《別陳潯州》當(dāng)然也離不開酒：“何自船同夕，偏過酒涉旬。明珠滄?？?，春色武陵人。草樹他鄉(xiāng)別，風(fēng)煙一處親。清潯好白石，吾欲向棲真。”[50]

在廣州時(shí)，他還去了有“未有羊城，先有光孝”的著名光孝寺：“菩提豈無樹，天竺有靈僧。色與波羅翠，香隨檐卜凝。根芽初佛滿，花葉幾人能。密意經(jīng)三繞，無勞問葛藤。”[51]“菩提豈無樹”，寫的是惠能公案事，茲不贅。光孝寺也給他留下了深刻印象，當(dāng)然不止佛光，更是景色：“拜朔臺前春色深，碧云江上幾沉吟。霏紅膩綠蓮花女，抽盡芭蕉一卷心?！盵52]除念著光孝寺的芭蕉，湯顯祖更念著光孝寺的波羅樹；許多年之后，送人南下廣州，還勸人要折取歸種。[53]《夜坐柬倪司理，時(shí)恤刑在廣》：“丹筆夜良苦，寒蟲燈下鳴。為官向南斗，只合注人生?！盵54]也當(dāng)作于廣州。

湯顯祖圍繞廣州東部南海神廟有一組詩，徐朔方先生籠統(tǒng)地視為謫赴徐聞道中作，實(shí)際上可以更準(zhǔn)確地說，是在赴羅浮山途中，順道先去了一趟南海神廟，期間感而有作。從《湛林》說起：“昨夜騎羊驛，今朝鹿步來。百年無湛子，閑殺釣魚臺。”[55]騎羊驛即五羊水驛，是廣州往增城、惠州、潮州等粵東驛路的起點(diǎn)；[56]湛子即湛若水，增城縣人，即是說往增城方向走?！恫_廟》詩說：“不到東洲驛，來朝南海王?；㈤T熛赤氣，龍闕動朱光。銅鼓聲威漢，金碑字隱唐。炎池堪浴日，今夕看扶桑?！盵57]東洲驛即東洲水驛，在增城縣東，也是說往增城方向走。羅浮山在過了增城的博羅，增城也沾邊占份。據(jù)明黃汴《一統(tǒng)路程圖記》，也是往游羅浮山的必經(jīng)之驛：“廣東城至惠、潮二府水陸路：五羊驛－百廿里增城縣東洲驛－九十里東莞縣黃家山驛－八十里鐵岡驛－七十里蘇州驛－四十里惠州府歸善縣欣樂驛－百里水東驛－五十里莫村驛（博羅縣）……”。[58]

只是詩人沒有從五羊驛徑抵東洲驛，而是中途轉(zhuǎn)向南海神廟；南海神廟在今廣州東南的黃埔區(qū)，距廣州城八十里，與增城近在咫尺。波羅廟即南海神廟，以其臨波羅江故。銅鼓即唐高州太守林靄所獻(xiàn)，金碑即韓愈所作的《南海神廟碑》。[59]

湯顯祖之所以中途謁游南海神廟，不僅因?yàn)閺V州始終是最重要的朝貢貿(mào)易口岸，南海神廟的歷史遺跡及其殊麗風(fēng)光，也是重要的誘惑。南海神廟供奉的海神，自隋建廟后，歷代皆有敕封：唐代冊封為廣利王；宋代先后加號洪圣、昭順并加王冕九旒；元代最重海外貿(mào)易，加尊廣利靈孚王；明代也不例外，朱元璋雖重農(nóng)抑商，并設(shè)海禁，卻先于洪武三年（1370）正式封其為南海之神，洪武六年又賜黃金香盒，堪稱有明當(dāng)世重要的歷史勝跡；《波羅廟》詩中所詠及、因之留下大量的歷代名人碑刻和題詠，也別具吸引力。[60]同時(shí)，其所處的地理位置加上長期的營建，南海神廟便成為一方名勝。比如神廟旁的浴日亭，三面環(huán)水，亭冠其巔，前鑒大海，茫然無際，為觀日出絕佳處，長期列為羊城八景之首，稱“扶胥浴日”或“波羅浴日”。綜此，湯顯祖慕名往游，則在情理之中。

湯顯祖的南海神廟之行，也隱示了即將的澳門之行。首先，南海神廟本身即廣州海外貿(mào)易的產(chǎn)物。其次，所題詠詩篇，觀察的重點(diǎn)在于“賈胡”。如《達(dá)奚司空立南海王廟門外》所詠的達(dá)奚，即當(dāng)年錯(cuò)過歸航的朝貢貿(mào)易使者。從《波羅廟》詩結(jié)句，知湯顯祖夜宿浴日亭，故接下來有《宿浴日亭因出小浪望海》，只是不知浴日亭如何可宿。詩寫所見外夷商船：“嶴舶自吞吐，樓櫓成煙墟。飛金出熒火，明珠落鯨魚。吾生非買胡，萬里握靈糈?！钡脖砻鞔诵蟹侨グ拈T，而是去羅?。骸皶曥\羅浮外，傳聞仙所廬。玉樹如冬青，瑤芝若栟櫚。陽烏不日浴，晝夜更扶輿。丹穴亦不炎，好風(fēng)常相噓。白水月之津，一飲饑渴除。徐聞汝仙尉，去此將焉如？”[61]

另，《南海江》詩：“病余揚(yáng)粵夜，伏檻繞云煙。閣道晴穿屐，溪潮夜出船。時(shí)時(shí)番鬼笑，色色海人眠。舶上兼靈藥，吾生倘自全?！盵62]當(dāng)出發(fā)之后，在到南海神廟之前所作。因?yàn)椤稄V城二首》顯示，湯顯祖小雪前后到達(dá)廣州；后面有紀(jì)行詩題顯示是年的冬至為十一月初七，那小雪為十月初七，而其抵羅浮為十月晦日（最后一日）。那么，他呆在廣州城二十多天，非同尋常；畢竟羅浮山是他夢寐以求之地，豈能遲遲不行？若其生病，則甚合情理，也合詩句“病余揚(yáng)粵夜”之說；他在《小金山同陳潯州冷提運(yùn)送軍府夜酌四首》中說“偶爾出城廓”，也才有合理解釋。當(dāng)也是因?yàn)樯?，才會致于湯顯祖逗留廣州如許時(shí)日而只得詩數(shù)首（組）。而其趁潮夜行，也與《波羅廟》詩“昨夜騎羊驛”之說合。因?yàn)橐剐?，所以從啟程后有一詩，直到抵達(dá)，始有一詩，合情合理。否則，以湯顯祖的才情和性情，絕不止于一詩。

四 塑造廣州才子

早在1963年初，時(shí)任中國劇協(xié)主席的田漢即在詩中先后寫道：“徐聞謫后愁無限，庾嶺歸來筆有神”；“柳垂橫浦嶺梅香，若士南歸寫麗娘”。庾嶺即大庾嶺，廣東與江西的交界之地；橫浦即湞水，從廣東回江西的必經(jīng)之途。兩句詩的意思是說湯顯祖從嶺南回去之后，寫起《牡丹亭》來，有如神助，而在筆者看來，最具神采之處，不在于杜麗娘，而在于柳夢梅這一典型廣州籍的嶺南才子形象的塑造。

首先人物原型方面，湯顯祖有許多嶺南故交，單是與他同年中進(jìn)士的就有6人；詩文所見，他在南京任上也結(jié)交了不少嶺南籍的朋友，如官至光祿寺卿、后來編纂了萬歷《廣東通志》的郭棐、“南園后五子”之一的著名詩人歐大任，以及前兵部尚書翁萬達(dá)之子等。在這種交往中，湯顯祖深深感受到，遠(yuǎn)離朝廷的嶺南士子，在“清時(shí)選法似圖龍”的現(xiàn)實(shí)之下，無論科舉還是做官都很吃虧，以致“瘴嶺人材多伏驥”。[63]雖然深懷同情，也是十分無奈，唯愿其“握中懸璧自生光”。[64]通過與他們的交往，都或多或少影響到《牡丹亭》人物的塑造，但最具原型特征的，非他中進(jìn)士出仕之前相交的摯友——東莞人祁衍曾莫屬。他是個(gè)至情至性、豪放不羈的人。二十三歲才開始折節(jié)讀書，萬歷四年（1576）即中舉，但進(jìn)士老考不上，游興卻不減，并因此而與湯顯祖結(jié)緣。有一次在浪游福建武夷山、江西廬山白鹿洞后，困于南昌，作文乞食，自然是文采照人，湯顯祖一見傾心，遂成莫逆；[65]湯顯祖就喜歡至情至性的人，柳夢梅就是個(gè)至情至性的人。祁衍曾還有許多至情至性的表現(xiàn)。如為迎接摯友葉春及，曾專門在羅浮建造了一座遲葉庵。他對女人尤其至情至性。湯顯祖有詩說他：“男兒生不遇風(fēng)塵，酒婦人中頓此身。一擲蛾眉能百萬，看君似是有心人。”[66]安身立命于醇酒婦人，一擲千金，在所不惜，與《牡丹亭》中柳夢梅因癡情于杜麗娘，不懼殺頭之罪為其掘墓還魂之舉，實(shí)有異曲同工之妙！故湯顯祖以“有心人”嘉許之?？梢娝麄兩鯙橥镀酰嫔顡?。可惜祁衍曾在湯顯祖南貶前一年因病去逝。湯顯祖為此悲傷不已，屢屢形于辭章，曾專門去東莞探望并撫慰其遺孤；北歸途中，在肇慶看見一把像祁衍曾用過的刀子，也大發(fā)悲音，作《粵裝偶見祁羨仲刀子》詩以寄慨。[67]因此，以祁衍曾作為原型之一，是合情合理合邏輯的。

由于“清時(shí)選法似圖龍”，意即只選撥出一些空談“圖龍”“屠龍”之術(shù)而并沒有實(shí)際才干的人來，僻居一隅以務(wù)實(shí)見長的嶺南才子們要想“懸璧生光”，真是戛戛乎難哉。這讓我們聯(lián)想到《牡丹亭》中面海而生的柳夢梅追求“海上鵬程便”的方便法門。當(dāng)然這不是北上求試要走海路，而是喻指要從廣州作為唯一通商口岸的海外貿(mào)易入手，于是有了澳門的“謁遇”——拜謁欽差識寶使臣苗舜賓。其實(shí)當(dāng)時(shí)對外貿(mào)易的一個(gè)重要功能，也正是為朝廷特別是皇室收寶。柳夢梅謁遇成功獲得資助一路北上“獻(xiàn)寶”。在“耽試”一出，柳夢梅論戰(zhàn)守和三策的出奇制勝，便是對“圖龍”選法的反諷，也顯示了嶺南才子務(wù)實(shí)的能耐。本來，金兵南下，宋室危難，皇帝問政于應(yīng)試士子，是戰(zhàn)、是守，還是和？那班“圖龍”之士，主和者擬之為“里老之和事”；主和者喻以“女子之守身”；主戰(zhàn)者更是“胡鬧”，借易經(jīng)陰陽之說，比之為“老陽之戰(zhàn)陰”。柳夢梅的對策“可戰(zhàn)可守而后能和。如醫(yī)用藥，戰(zhàn)為表，守為里，和在表里之間”。乍看起來雖也有些“滑頭”，可他緊接著解釋并強(qiáng)調(diào)：“若止是和呵，小朝廷羞殺江南。便戰(zhàn)守呵，便鑾輿略近神州?！盵68]陣陣之詞，足令聞?wù)邉尤?。其?shí)這也正體現(xiàn)了湯顯祖“歷落在世事，慷慨趨王術(shù)。神州雖大局，數(shù)著亦可畢”[69]的事功理想，當(dāng)然也可以視為其自身的投影與寄懷；而投影到一個(gè)嶺南才子角色中去，則更反映出他深切的嶺南情懷。

其次從戲劇發(fā)生的情境也凸顯了嶺南特征。《牡丹亭》改編自話本小說《杜麗娘慕色還魂》，話本中的柳夢梅是后任成都籍知府的衙內(nèi)，而在劇中，“柳夢梅”三個(gè)字，都有了嶺南的特征：“柳”，雖然托名柳宗元的后裔，但是數(shù)代之后，且甫登場一句“寒儒偏喜住炎方”，早已經(jīng)是地道的廣州人了；“夢”則《驚夢》一曲，杜麗娘上場即說：“曉來望斷梅關(guān), 宿妝殘?！盵70]——她跟柳夢梅的故事還沒有發(fā)生，就望斷南安府邸南面的古梅關(guān)（屬廣東南雄），定調(diào)嶺南了！“梅”也特指化了：湯顯祖一生好梅花，但大部分詠梅詩，都寫于嶺南，尤其是羅浮山。羅浮山更有柳宗元《龍城錄》趙師雄醉宿梅花下，夢得美人來的香艷故事，那真一個(gè)“柳”“夢”“梅”的故事了。蘇東坡也曾對“柳夢梅”的故事著迷。他在《（紹圣元年）十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》中說：“松風(fēng)亭下荊棘里, 兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌,月下縞衣來叩門。酒醒夢覺起繞樹,妙意有在終無言。先生獨(dú)飲勿嘆息, 幸有落月窺清樽。”[71]羨慕著趙師雄呢！遂有《再用前韻》，繼有《花落復(fù)次韻》，最后由物及人，由人及己，填《西江月》一闕，懷念已逝的愛妾朝云，堪稱生死“夢”與“梅”。[72]

湯顯祖到達(dá)羅浮山時(shí)，真是梅花開放的季節(jié)，惹得他欲大作梅花美人夢。他夜宿朱明館，一邊飲酒，一邊仰望天河，浮想聯(lián)翩：梅花梅花您快點(diǎn)開放，我也想要做一個(gè)梅花美人夢——“夜酒朱明館，參星倚戶開。梅花須放蚤，欲夢美人來?！盵73]可是，只夢見了蝴蝶，或許因?yàn)槎粗刑睗?，美人并沒有來，我只能孤獨(dú)地向梅花傾訴——“洞中隱風(fēng)雨，夢蝶愁飛舉。美人濕不來，暗與梅花語?！盵74]但無論如何，他愿癡癡地守望這一夢境——“消息梅花月，歸舟興不忘。”[75]由此，人們也可以說柳夢梅的形象中，有湯顯祖代入的影子，那就更妙了。

第三，是戲劇人物的嶺南標(biāo)簽。柳夢梅一出場，就是“寒儒偏喜住炎方”，以及“我也是廣州學(xué)里數(shù)一數(shù)二的人物”，委婉表達(dá)了對自己嶺南身份的認(rèn)定和對故鄉(xiāng)廣州的熱愛。杜麗娘在《驚夢》中“望斷梅關(guān)”之后，《尋夢》也是尋向羅浮邊，見梅子磊磊可愛，梅樹依依可人，“我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣?！盵76]嶺南、羅浮與梅花，就是杜麗娘夢中人柳夢梅的標(biāo)簽?！恶斪儭芬怀?，陳最良發(fā)現(xiàn)杜麗娘墳被挖，第一反應(yīng)是：“知道了，柳夢梅嶺南人，慣了劫墳。”[77]至《耽試》一出，對策罷，面對表彰，柳夢梅自豪地說：“小生嶺南之士?！盵78]《索元》一出，先借一老旦之口，給柳夢梅貼定嶺南標(biāo)簽：“天下人古怪，不像嶺南人。”接著《香柳娘》一曲則把柳夢梅與番鬼等量齊觀：“[貼]什么柳狀元? [眾]番鬼哩。[貼]不知道。[眾]地方報(bào)哩?！盵79]從歷史真實(shí)講，無論宋與明，番坊只在廣東，而且“番鬼”也是一種廣式的叫法。在終出《圓駕》，杜寶說不過柳夢梅，便對其進(jìn)行帶地域歧視的人身攻擊：“正理，正理！花你那蠻兒一點(diǎn)紅嘴哩！”立即遭到柳夢梅的反擊：“老平章，你罵俺嶺南人吃檳榔，其實(shí)柳夢梅唇紅齒白。”[80]檳榔，在那個(gè)時(shí)代，是最富特色的嶺南標(biāo)簽之一?？梢哉f，越到后來，柳夢梅越淡化托名柳宗元之后這一自占身份，越以自己作為嶺南人而自豪；這也可以視為湯顯祖對嶺南那份美好的情感和祝愿。

綜上，柳夢梅是地道的嶺南才子是毋庸置疑的，而且縱觀中國小說史及戲劇史，柳夢梅不僅是第一個(gè)正面光輝的嶺南人物形象，也堪稱整個(gè)中國文學(xué)史上第一個(gè)有鮮明而強(qiáng)烈的地域色彩的典型人物形象。誠如我的朋友胡文輝先生所說：“一個(gè)江西人到廣東走了一趟，回去后就讓一個(gè)廣州仔做了明朝第一男主角?！?/p>

注釋：

[1][69][明]湯顯祖《三十七》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷八，上海古籍出版社，2015，第409頁。

[2][4][明]湯顯祖《遂昌新作土城碑》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷三五，第1613頁。

[3][明]湯顯祖《答李舜若觀察》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷四五，第1802頁。

[5][清]雍正《處州府志》卷十七。

[6][清]光緒《處州府志》卷二八。

[7][12][明]湯顯祖《答山陰王遂東》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷四六，第1852頁。

[8]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷四六，第1860頁。

[9][明]湯顯祖《與錢簡棲》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷四七，第1943頁。

[10][明]湯顯祖《答門人桂仲雅》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷四九，第2011頁。

[11][明]湯顯祖《答陸學(xué)博》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷四七第，1903頁。

[13][明]袁宗道《與湯義仍》，《白蘇齋類集》卷一五，上海古籍出版社，1989，第207頁。

[14]余英時(shí)《漂流：古今中外知識人的命運(yùn)》。劉再復(fù)《〈西尋故鄉(xiāng)〉》序，香港天地圖書公司，1997。

[15][明]鄒迪光《湯義仍先生傳》，轉(zhuǎn)引自毛效同《湯顯祖研究資料匯編》，上海古籍出版社，1986，第82頁。

[16][清]張廷玉《明史》，清乾隆武英殿刻本，卷八十一志第五十七，岳麓書社，1996，第1164頁。

[17][明]王士性《廣志繹》卷四，中華書局，2006，第279頁。

[18]樊樹志《晚明大變局》，中華書局，2015，第2-3頁。

[19][明]胡宗憲《籌海圖編》卷十二《行保甲》，四庫全書本。按：胡宗憲此書初刊于嘉靖四十一年（1562），此際“走廣”之勢應(yīng)當(dāng)更烈。

[20][明]馮夢龍《古今小說》，人民文學(xué)出版社，1958，第1－2頁。

[21]梁嘉彬《廣東十三行考》，廣東人民出版社，1999，第59頁。

[22]《松窗夢語》卷四《商賈紀(jì)》，中華書局，1985，第87頁。

[23][清]黃宗羲《明文?！?，清涵芬樓鈔本，卷三百七十八·記五十一。

[24][清]沈廷芳《（乾?。V州府志》卷四引《（嘉靖）廣州志》，轉(zhuǎn)引自黃啟臣《明代廣東的海外貿(mào)易》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1990年第4期，第120頁。

[25][清]屈大均《廣東新語》卷十五《貨語·紗緞》，中華書局，1985，第427頁。

[26][明]霍與瑕《上吳自湖翁大司馬》，《霍勉齋集》卷二十《書》，廣西師范大學(xué)出版社，2014，第747頁。

[27][明]唐文鳳《梧岡詩稿》，載程敏政《唐氏三先生集》卷二十三，明正德十三年（1518）張芹刻本。

[28][明]史鑒《故中憲大夫江西南安府知府汝君行狀》，《西村集》卷八，文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本。

[29][明]王臨亨《粵劍篇》卷四《志游覽》，中華書局，1987，第96頁。

[30][明]葉權(quán)《賢博篇》，中華書局，1987，第47頁。

[31][明]湯顯祖《東莞縣晉黃孝子特祠碑》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷三五《玉茗堂文》之八，第1605頁。

[32][明]劉應(yīng)秋《與湯若士》，毛效同《湯顯祖研究資料匯編》（上），上海古籍出版社，1986，第202頁。

[33][36][明]湯顯祖《廣城二首》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第652、653頁。

[34][明]葉權(quán)《賢博篇·游嶺南記》，第46頁。

[35][明]王臨亨《粵劍篇》卷一，第63頁。

[37][明]王臨亨《粵劍篇》卷四《紀(jì)行二》，第98頁。

[38]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第654頁。蘇詩當(dāng)為《題靈峰寺壁》：“靈峯山上寶陀寺，白髪東坡又到來。前世德云今我是，依稀猶記妙高臺?！盵清]查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩》，清文淵閣四庫全書本，卷四十四。

[39][41][清]阮元《廣東通志》，清道光二年（1822）刻本，卷一百、一百一。

[40][宋]祝穆《方輿勝覽》卷三十四“廣東路”，清文淵閣四庫全書本。

[42]佛山日報(bào)記者束維《消逝的里水金山古寺》（佛山日報(bào)記者周春圖），新浪廣東佛山頻道http：//gd.sina.com.cn/fs/2015-01-14/105325258.html。

[43][明]張萱《疑耀》，明萬歷三十六年（1608）刻本，卷五。

[44][明]陶望齡《過何泰華園分韻四首》其二，《歇庵集》，明萬歷刻本，卷二。

[45][明]黃汝亨《與鄒南皋先生》，《寓林集》，明天啟四年（1624）刻本，卷二十九。

[46]《粵劍篇》卷二《志時(shí)事》，第78頁。

[47][48][明]湯顯祖《戲別冷提運(yùn)》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第655頁。

[49]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷三十六，第1631頁。

[50][明]湯顯祖《陳潯洲》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第656頁。

[51][62][明]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第669頁。

[52][明]湯顯祖《憶光孝寺前看蕉花作》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷二一，第1288頁。

[53][明]湯顯祖《山陰劉沖倩粵行祈子口號》：“自昔游光孝，波羅樹色青。君行宜折取，歸種小蘭亭。”載徐朔方編《湯顯集全編》詩文卷二O，第1257頁。

[54][57]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第657頁。

[55][明]湯顯祖《湛林》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第651頁。

[56]騎羊驛，即五羊水驛，在番禺縣，明洪武二年（1369）設(shè)。見楊正泰《明代驛站考》（增訂本），上海古籍出版社，2006，第58頁。

[58]據(jù)楊正泰《明代驛站考》（增訂本），第55頁。

[59]楊正泰《明代驛站考》（增訂本），第272頁。

[60]碑刻之中，可以韓愈為代表。他有《南海神廟碑》，見阮元《廣東通志》卷一百四十五“建置略”二十一；亦見《昌黎先生文集》卷第三十一，宋蜀本。題詠之中，可以蘇軾為代表。蘇軾南貶時(shí)，也曾慕名前往，并作《浴日亭一首（在南海廟前）》：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看暘谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間?！币姟短K文忠公全集·東坡后集》卷四，明成化本。

[61]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷一一，第659頁。

[63][明]湯顯祖《送梁興古暫歸東莞，并寄袁萃霞貴竹中》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩文卷四，第249頁。

[64][明]湯顯祖《送盧少從馬平歸東粵》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩文卷十，第571頁。

[65][民國]葉覺邁《東莞縣志》，民國十年（1921）鉛印本，卷五十九。

[66][明]湯顯祖《送祁羨仲訪瑯琊丁太仆》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩文卷七，第391頁。

[67]詩曰：“桂瘴來時(shí)青氣深，七星巖畔寶刀沉。交游半百逢生死，燕市悲歌一片心?！毙焖沸焖贩骄帯稖@祖集全編》詩文卷二一，第1280頁。

[68][78][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2755－2757頁。

[70][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第十出《驚夢》，第2638頁。

[71][宋]王十朋《東坡詩集注》，四部叢刊景宋本，卷十四。

[72][宋]蘇軾《東坡詞》，明刻宋名家詞本。

[73][明]湯顯祖《至月朔羅浮沖虛觀夜坐》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩文卷之十一，第664頁。

[74][明]湯顯祖《羅浮上簾泉避雨蝴蝶洞，遲南海崔子玉不至》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩文卷之十一，第665頁。

[75][明]湯顯祖《出朱明觀》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩文卷之十一，第663頁。

[76][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2648頁。

[77][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2745頁。

[79][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2799頁。

[80][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2815頁。

（作者單位：中山大學(xué)）