聶萌慧

（宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，江西 宜春 336000）

民俗學(xué)視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)變遷研究*

聶萌慧

（宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，江西 宜春 336000）

我國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，里面包含著諸多的文化藝術(shù)，儺舞音樂(lè)文化藝術(shù)正如這其中的一顆璀璨的明星，閃爍著獨(dú)特的光芒。儺舞音樂(lè)文化表現(xiàn)了古代人對(duì)神秘力量的一種征服，株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂(lè)文化有著很好的繼承和發(fā)展，并且巧妙的把藝術(shù)的特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)結(jié)合在一起。這不僅受到廣大人民的喜愛(ài)，同時(shí)為我國(guó)民俗藝術(shù)的發(fā)展又增加了更多豐富的內(nèi)容。

民俗視野；株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)；變遷

隨著現(xiàn)代人們對(duì)精神文化的重視和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，人們對(duì)儺舞音樂(lè)文化這種音樂(lè)藝術(shù)也越來(lái)越重視。本文在民俗學(xué)的獨(dú)特視野下，結(jié)合株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化背景對(duì)其特征進(jìn)行分析和研究，并對(duì)其傳承和演變進(jìn)行了討論，從而為民俗研究工作者提供一些有價(jià)值的資料，同時(shí)進(jìn)一步宣傳和促進(jìn)株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化的發(fā)展。

一、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化的變遷

（一）樂(lè)器的變遷

在儺舞音樂(lè)的發(fā)展中，其伴奏的樂(lè)器大都是從民間而來(lái)，只要能發(fā)出聲響的樂(lè)器它都可以拿來(lái)使用。在我國(guó)音樂(lè)文化的變遷中，如從先秦的土鼓到唐朝的鑼鼓等，這樣樂(lè)器的變化和傳承也帶來(lái)了儺舞音樂(lè)文化結(jié)構(gòu)的傳承和變化，并且在這樣的演變過(guò)程中，儺舞的伴奏樂(lè)器越來(lái)越豐富。比如在各地的儺舞音樂(lè)中，有的里面包含有笛子和嗩吶，有的則含有絲弦樂(lè)器和海螺等。人民在對(duì)儺舞音樂(lè)文化和伴奏樂(lè)器有效融合的同時(shí)，不僅很好的保持了儺舞音樂(lè)那種古樸粗狂的表現(xiàn)形象，而且增加了儺舞音樂(lè)更多的表現(xiàn)形式。在這樣的演變中，隨著樂(lè)器的豐富，其音樂(lè)伴奏更加的完善，并且很好的控制了儺舞音樂(lè)的表演節(jié)奏，為儺舞的表演提供了更好的環(huán)境。

隋唐時(shí)期，因?yàn)楦饔蛭幕倪M(jìn)一步交流，儺舞伴奏樂(lè)器種類(lèi)增多。尤其是鼓類(lèi)樂(lè)器，這是由于歌舞音樂(lè)的發(fā)展所導(dǎo)致的。儺舞的打擊樂(lè)器有銅鈸、節(jié)鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、桴鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、羯鼓、風(fēng)首箜篌、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種；儺舞的弦樂(lè)器有獨(dú)弦琴、三弦、棡鼓、匏琴、軋箏、五弦琵琶、奚琴等二十多種；儺舞的吹管樂(lè)器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、拍板、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這段時(shí)期在儺舞伴奏樂(lè)器上有著重要變化是出現(xiàn)奚琴和拉弦樂(lè)器軋箏，開(kāi)辟了儺舞樂(lè)器演奏的一個(gè)新時(shí)代。而株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化中主要的伴奏樂(lè)器也由笛、方響變成了鼓、腰鑼和大鼓等。班鼓主要是有木頭或者竹子制成的，它的長(zhǎng)度一般是三十厘米，高度一般是六十厘米。其聲音的特點(diǎn)是清脆干凈，給人一種靈動(dòng)的感覺(jué)。腰鑼的材質(zhì)是銅，其直徑一般是五十厘米，厚度一般是二、三厘米。它的聲音特點(diǎn)是渾厚低沉，尾音有力，并且會(huì)隨著演奏者敲擊的力度和位置的不同而帶來(lái)不同的聲響效果。大鼓的使用頻率最頻發(fā)，它的直徑一般是五十厘米，厚度一般在三十厘米左右，在演奏的時(shí)候需要用到鼓錘，它聲音的特點(diǎn)是比較低沉，但是其中卻充滿(mǎn)力量，其伴奏的聲線(xiàn)會(huì)跟著儺舞表演的情節(jié)和氣氛而發(fā)生改變。

（二）唱腔的變遷

儺舞的演唱方法是來(lái)自于東漢，在當(dāng)時(shí)是宮廷音樂(lè)的一種，它不僅包含有音樂(lè)的唱詞，而且也有說(shuō)詞，這有著非常重要的歷史文化意義。其唱腔特點(diǎn)為鑼、鼓跟一些打擊樂(lè)器。表演儺儀儺舞的組織稱(chēng)為“儺班”，組織人員一般有十人左右，有著非常嚴(yán)格的班規(guī)。儺舞出現(xiàn)的場(chǎng)合一般是儺儀儀式過(guò)程中常的高潮部分和節(jié)目開(kāi)始階段出現(xiàn)，全國(guó)各個(gè)地方的儺舞節(jié)目?jī)?nèi)容豐富，一般都帶有祭祀和娛樂(lè)的幾重功效，在民間儺舞音樂(lè)文化的表演集中體現(xiàn)在祭祀活動(dòng)的中，祭祀主要分成八小壇和四大壇，同時(shí)結(jié)合儺舞的音樂(lè)又設(shè)計(jì)了二十四戲。后來(lái)到唐朝與山歌、小調(diào)、戲曲等民間音樂(lè)結(jié)下了不解之緣儺舞音樂(lè)文化的唱腔形式得到了很好的傳承和發(fā)展。

現(xiàn)在株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂(lè)中，其唱腔的特點(diǎn)主要取決于配樂(lè)的方式，在實(shí)際的表演中，純唱腔的歌曲相對(duì)較少，大多數(shù)都需要有伴奏結(jié)合進(jìn)行表演。而且在儺舞表演者，非常注重開(kāi)口儺的唱腔結(jié)構(gòu)，因?yàn)楦柙~的內(nèi)容大都是以敘事為主、所以在表演形式上是有唱詞也有說(shuō)話(huà)。它的唱詞是有高有低，錯(cuò)落有致，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。而說(shuō)話(huà)口語(yǔ)式的表達(dá)方式則使整個(gè)唱腔結(jié)構(gòu)的旋律似有若無(wú)，給人一種跌宕起伏、意境深遠(yuǎn)的感覺(jué)。并且唱詞和曲調(diào)很好的結(jié)合，不僅是增加了其表現(xiàn)形式和感染力，同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)的一種升華。比如《鮑三娘與花關(guān)索》的唱詞就有這樣突出的特點(diǎn)。儺舞音樂(lè)的唱腔有這很特別的地方，它的音域比較窄，而旋律有一種即興發(fā)揮的特點(diǎn)，其音樂(lè)的旋律大都是下行線(xiàn)條居多，這樣也更體現(xiàn)了唱詞的原始感和滄桑感，同時(shí)因?yàn)檫@樣的唱腔結(jié)構(gòu)很符合當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝?，所以能得到廣泛的傳承和傳播。

二、民俗文化對(duì)株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化的影響

（一）民俗在儺舞音樂(lè)文化的體現(xiàn)

株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化的許多的節(jié)目都是從人們的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)的，其中主要表現(xiàn)了人們對(duì)幸福美好生活的向往，以及體現(xiàn)了人們祈求自己的生活可以吉祥安康等，所以株潭鎮(zhèn)的儺舞表演深受廣大人民的喜愛(ài)。比如《拜年》這一儺舞表演就是非常重要的一個(gè)節(jié)目。因?yàn)榫凸?jié)目名字便可以看出，這其中包含了人們對(duì)新年的向往，以及在新年來(lái)臨的時(shí)候?qū)π碌囊荒甑淖８：推谂?，這樣符合民意，順應(yīng)民景的節(jié)目肯定受大家的歡迎。而儺舞中的《綠品》這個(gè)節(jié)目則是借助歌詞來(lái)表達(dá)一種希望豐收的情感，全給人們帶來(lái)財(cái)富，保證豐收季節(jié)可以順順利利的進(jìn)行。在《土地》儺舞表演中，表演者通過(guò)表演土地公的形象來(lái)表現(xiàn)出人們對(duì)土地的尊重之情，而且這也不僅僅代表了人們對(duì)新年的祝福，而且也表現(xiàn)了人民祈求明年可以風(fēng)調(diào)雨順，工作順利，走上致富小康的道路。在最開(kāi)始的儺舞表演中，主要是以人為藍(lán)本來(lái)構(gòu)建故事情節(jié)，從而促進(jìn)表演者和觀眾的互動(dòng)。比如在《小鬼鉆圈》的節(jié)目中，演員扮演兩只小鬼在人群中互相追逐大鬧，不時(shí)的還會(huì)拉扯周?chē)罕姷囊路?，在這期間還可以邀請(qǐng)一些觀眾也參加到表演中來(lái)，這樣不僅僅是提高了節(jié)目的觀賞效果，而且也很好的讓觀眾們了解了節(jié)目的內(nèi)容。

（二）民俗文化對(duì)樂(lè)器的影響

在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)的發(fā)展和變遷中，儺舞音樂(lè)的伴奏樂(lè)器在其表演的時(shí)候非常的常見(jiàn)，而且這些樂(lè)器有著非常明顯的民族特征，其中比較有代表性的，想前文提到過(guò)的腰鑼和班鼓等，因?yàn)檫@些樂(lè)器的使用方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式更加的接近人們的日常生活，所以在其最后的成型的表演方法很受人們的喜愛(ài)。特別是在有儺舞音樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展中，人們可以很快的將新的東西融入到其樂(lè)器的節(jié)拍和旋律中，而且當(dāng)?shù)氐膬杷嚾艘部梢院芸斓膶W(xué)習(xí)和掌握儺舞發(fā)展的新形式，在其進(jìn)行表演的時(shí)候，觀眾們也常?？梢愿黄鸪蟽删洹＿@在很大程度上歸功與其樂(lè)器的民俗性，使得儺舞音樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展中有著堅(jiān)實(shí)的人民基礎(chǔ)。

（三）民俗文化對(duì)儺舞音樂(lè)唱腔的影響

株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化非常具有地方的特色。在儺舞音樂(lè)表演的時(shí)候，藝人們通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的演唱方法來(lái)表達(dá)出人民最樸素的情感，這樣不僅可以讓觀眾們產(chǎn)生共鳴，而且也很容易把觀眾帶到表演的情節(jié)中，讓觀眾有最好的觀賞體驗(yàn)。而且在儺舞表演中的說(shuō)唱階段，通過(guò)利用地方的方言進(jìn)行表演，這更能拉近儺舞藝術(shù)和觀眾的距離、使觀眾產(chǎn)生親切感，同時(shí)還突出了其地方的特色。儺舞在傳播和發(fā)展中，都能形成自己地域獨(dú)特且鮮明的表演框架。比如在《土地》這個(gè)儺舞節(jié)目中，它的唱詞大都是用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而且其唱腔也相對(duì)的簡(jiǎn)單，整個(gè)表演通俗易懂，確實(shí)很好的把民俗和音樂(lè)文化融合到了一起，確保了人民在欣賞藝術(shù)的時(shí)候，也懂得了其中的內(nèi)容和藝術(shù)其實(shí)都是源自于生活。

三、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)的發(fā)展

儺舞音樂(lè)和純音樂(lè)也影響到了現(xiàn)在的音樂(lè)，這更加充分的體現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值和功能性。這既反映出了文化上的不同，同時(shí)也提升了現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作水準(zhǔn)。株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化和傳統(tǒng)的音樂(lè)文化相比，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)帶有更加民族和民俗的特色，以及和社會(huì)融合的價(jià)值，這對(duì)于株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)提升。而且在儺舞音樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展當(dāng)中，傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)也在不斷的變化和發(fā)展，音樂(lè)的發(fā)展涉及到了祭祀和藝術(shù)的結(jié)合，從而促進(jìn)了株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化很好的傳承。在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化的體系中，其包含著許多豐富的社會(huì)價(jià)值，人們利用儺舞音樂(lè)這樣的方法和神明進(jìn)行溝通和交流，從而為自己的將來(lái)的生活做出美好的祝愿。在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)的發(fā)展中，不但實(shí)現(xiàn)了民俗民風(fēng)的傳播，也體現(xiàn)傳統(tǒng)勞動(dòng)人民樸素的生產(chǎn)愿望。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視的情況下，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)藝術(shù)文化在時(shí)間的變遷中發(fā)生著不斷的變化和發(fā)展。人們對(duì)這樣的傳統(tǒng)儺舞音樂(lè)文化有了更加深層次的認(rèn)識(shí)，人們不但看是研究它的藝術(shù)性和歷史性、同時(shí)也注重思考了這種藝術(shù)存在的方式，從而挖掘出它更高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，然后構(gòu)架起更加完善的文化藝術(shù)體系。從民俗學(xué)視野下來(lái)對(duì)其分析，是為了讓株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)更好的發(fā)展，同時(shí)深化這門(mén)藝術(shù)的傳承和演變?！?/p>

[1] 聶萌慧.民俗學(xué)視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂(lè)文化研究[J].大眾文藝,2016,18：48-49.

[2] 王龍生.贛南寧都中村儺舞文化研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院,2014.

[3] 孔令平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)與研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2016.

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果（YG2015194）

聶萌慧（1982-），女，江西宜春人，宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)。