郝鐵軍

激“三趣” 品真味
——淺議怎樣讓語文學(xué)習(xí)有趣有味

郝鐵軍

語文文本作為人類知識(shí)、人類思想的有效載體，成為人類情感的宣泄窗口和人類智慧的結(jié)晶，它本身是有“味”的。但從語文教學(xué)的角度來談“語文味”，就遠(yuǎn)不能只停留在“文本之味”，語文教學(xué)應(yīng)該討論的是：語文學(xué)習(xí)的過程是怎樣一個(gè)有“味”的過程，我們的語文教學(xué)怎樣使語文學(xué)習(xí)的過程成為一個(gè)有“味”的過程。

王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！笨芍^道出了文學(xué)創(chuàng)作的真諦，而語文學(xué)習(xí)的過程亦是如此的一個(gè)“出入”的品味過程：讀者首先必須憑借語言文字，“還原”文學(xué)作品中的“世象”，“入乎其中”，品出文中“情趣”；然后再由情入境，“沉乎其中”，橫生出“美趣”。但是，情趣、美趣，只是限于一文一課的“自足之味”，而由此反觀人生社會(huì)，衍生出“出乎其外”的“智趣”，這“智趣”才能真正滿足人的自我發(fā)展需要。激“三趣”，品真味，這才是語文學(xué)習(xí)的最高境界。

葉圣陶先生曾說：“作者胸有境，入境始與親。”意思是讀者假如進(jìn)入了作品所描繪的情境，對(duì)作品所表達(dá)的情感、描述的景象，自然就產(chǎn)生一種親切感，即“入乎其內(nèi)”的“情趣”，這種“情趣”是由讀者與文本“對(duì)話”得來，這是語文學(xué)習(xí)的最初層次。

語文讀寫活動(dòng)的過程是一個(gè)由“作者、讀者、作品”三者構(gòu)成的“三邊”活動(dòng)的整體。在這“三邊”中，如果是讀，則作者潛在于文章之中，文本作者要表達(dá)的觀點(diǎn)、思想、趣味和意境，只有作者本人才清楚，讀者面對(duì)文本所存在的時(shí)空差異，從而導(dǎo)致代代讀書人對(duì)原作作出各自不同的闡釋。于是，趣味和魅力也就產(chǎn)生了，讀者與作者以文本為媒介發(fā)生心靈的碰撞和靈魂的問答。這種碰撞和問答，現(xiàn)代閱讀理論稱之為“主體間性對(duì)話”。在這個(gè)對(duì)話過程中，讀者憑借著文本中的文字為媒介，隔著邈遠(yuǎn)的時(shí)空，與隱身于文字背后的作者傾心對(duì)話，心神交會(huì)，情感共鳴，品鑒三味：一曰“真誠之味”、二曰“神秘之味”、三曰“秘響旁通”之味。

一是“真誠之味”。文貴真情，亦唯有真情才能打動(dòng)人心。于讀于寫，雙方都必須向?qū)Ψ秸嬲\地敞開心扉。作者必須將自身的體驗(yàn)、自身的情感投注在文本之中，讀者才會(huì)與你對(duì)話，才會(huì)同你心靈共鳴；同樣，讀者也必須將自身的理解和體驗(yàn)融注到文本中，進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，才能與隱身于文字后面的作者形成心與心的交流。

二是“神秘之味”，此乃讀者通過文本與作者對(duì)話，并由此進(jìn)入對(duì)方的心靈，進(jìn)入一個(gè)未知的靈魂，觸摸到潛藏于文本中的作者心靈的跳動(dòng)，這是一種神秘的溝通。

三是“秘響旁通”之味。美籍學(xué)者葉維廉先生對(duì)此作過生動(dòng)的描述：“打開一本書，接觸一篇文，古代的、近代的，甚至異國的，都同時(shí)被打開，同時(shí)呈現(xiàn)在腦海里，在那里顫然欲語。一個(gè)聲音從黑字白紙間躍出，向我們說話，其他的聲音，或遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回響，或細(xì)語提醒，或高聲抗議，或由應(yīng)和而向更廣的空間伸張，或重疊而劇變，像一個(gè)龐大的交響樂隊(duì)，在我們?nèi)舛鸁o法聽見的演奏時(shí)，交匯成洶涌而綿密的音樂?！痹谧x的過程中，你通過文本聆聽作者的心聲，而同時(shí)似乎又有許多人類思想的精靈在跟你交談，或幫你與作者對(duì)話，你的整個(gè)心靈的空間，全是人類智慧與情感的聲音和意象，這是一種十分奇妙的對(duì)話過程。

因此，教師在語文教學(xué)過程中，必須充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展這種通過文字與作者穿越時(shí)空對(duì)話的能力，經(jīng)由文字的橋梁，到達(dá)作者營造的情境，用心去交流體會(huì)，才能與作者產(chǎn)生情感的共鳴，讓學(xué)生品出文本的“三味”。

只要激發(fā)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中的這種“情味”，學(xué)生自然就會(huì)產(chǎn)生“沉乎其中”的“美趣”，這是我們語文教學(xué)的第二層次。

鐘嶸在《詩品序》中說，“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者”。他將“滋味”作為對(duì)作品的最高美學(xué)判斷。同時(shí)他又指出，詩歌當(dāng)“使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也”，他用“味之”來概括讀的過程。后來司空?qǐng)D提出“辯于味”，實(shí)際上也是把讀的過程當(dāng)作美的欣賞與創(chuàng)造的過程。

語文教材中的篇目，無一不是古今中外優(yōu)中選優(yōu)的精品美文，它有血有肉，富含情感美、語言美、哲理美。更為重要的是，語文學(xué)習(xí)的過程具有直覺意會(huì)的特點(diǎn)，它要求主體的全身心地投入和體驗(yàn)。意象合一，理解觀照合一，身心合一，知情合一，這是直覺動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的基本特征。在語文學(xué)習(xí)中，這種知情意一體化的活動(dòng)的結(jié)果，不僅包含了對(duì)文中知識(shí)的把握，也包含了智慧的提升，更包含美的體驗(yàn)和美的感受，實(shí)現(xiàn)了一種思想境界的升華，從而使學(xué)習(xí)主體沉浸其中卻又難以言喻的妙境中。

為了激活學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程的美的滋味，語文教學(xué)必須努力營造一種氛圍，引導(dǎo)學(xué)生陶醉于一種情韻，努力使學(xué)生進(jìn)入美的創(chuàng)造與欣賞的“顛狂”狀態(tài)。從美的層面讓學(xué)生品出味來。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去多讀多思，分析品味，感受欣賞，真切的把握課文中所蘊(yùn)涵的情味之美，努力達(dá)到“辯于味”。

在語文學(xué)習(xí)過程中，讀者由文本與作者對(duì)話而產(chǎn)生的“情趣”，那只是語文學(xué)習(xí)剛剛“入乎其內(nèi)”的入門的趣味，由欣賞與創(chuàng)造過程產(chǎn)生的“美趣”，那也還只是“沉乎其中”的情景性趣味。而語文學(xué)習(xí)趣味的最高境界，則，是“出乎其外”的“智趣”，這才是力求自身發(fā)展之味。

所以，我們的語文教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生獲得“情趣”與“美趣”的同時(shí)，必須使學(xué)生有一種發(fā)展的自我意識(shí)，讓學(xué)生充分獲得語文學(xué)習(xí)的“智趣”。智趣的獲得，主要在于遷移，在于舉一反三?！爸侨ぁ鲍@得的標(biāo)志，在于學(xué)生獨(dú)立自主地完成相應(yīng)的語文任務(wù)，在于學(xué)生獨(dú)立自主地解決學(xué)習(xí)過程中的問題和生活實(shí)際中出現(xiàn)的問題。因此，在語文教學(xué)中，一文一篇的教學(xué)并不是最終的目的，它只是一個(gè)范例，不光要掌握文中的基礎(chǔ)知識(shí)，還要獲得閱讀此類文章的理解分析、概括提煉的能力技巧，更要獲得遣詞造句、布局謀篇的寫作能力與技巧。與此同時(shí)，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生披文入情，反觀人生社會(huì)，形成正確的價(jià)值觀和人生觀，健康地成長。

總之，語文學(xué)習(xí)的過程的確是一個(gè)充滿“趣味”的過程，語文的人類思維、人類情感、人類智慧的三維一體特征使得語文學(xué)習(xí)的過程成為了一個(gè)真正的知、情、意、思一體化的過程。因此，在語文教學(xué)中，教師一定要善于激發(fā)學(xué)生的“情趣”“美趣”“智趣”，觀之于文，誦之于聲，動(dòng)之于情，思之于心，察之于身，踐之于行，真正品出語文的真味。

★作者單位：重慶市萬州外國語學(xué)校。