張洪峰

關(guān)于《念奴嬌·赤壁懷古》的三點(diǎn)思考

張洪峰

一、兩個(gè)字的讀音

《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了”的“了”和“一尊還酹江月”的“還”這兩個(gè)字的讀音常常引起學(xué)生的疑問(wèn)，有時(shí)候有些教師也舉棋不定。在一些名家朗讀的音頻里也讀音不同。這兩個(gè)字到底怎么讀？筆者認(rèn)為，研讀古詩(shī)詞，最基本的辦法，是還原。要判斷古典詩(shī)詞里面某個(gè)字的讀音，必須遵循古人的習(xí)慣，而不能按照今天的標(biāo)準(zhǔn)。

比如“了”。《唐韻》盧鳥(niǎo)切，《集韻·韻會(huì)》郞鳥(niǎo)切，《正韻》盧皎切，聊上聲。可見(jiàn)，在古漢語(yǔ)中，“了”只有一個(gè)讀音liǎo，表示斷絕，結(jié)束等意思，比如“莫等閑，白了少年頭”中“了”也讀liǎo?！傲恕弊x“l(fā)e”，最早始于明清時(shí)期的小說(shuō)。由此可見(jiàn)，在本文中“了”應(yīng)該讀liǎo。

再看“還”?！斑€”的讀音一直是見(jiàn)仁見(jiàn)智，有讀“huán”的，也有讀“hái”的，還有人說(shuō)兩種讀音都行的，但是表達(dá)的意思不一樣。就“還”來(lái)說(shuō)，許慎的《說(shuō)文解字》中“還”（繁體字為“還”）也只有一個(gè)讀音：辵（chuò）部；還，復(fù)也；從辵瞏（huán）聲；戶關(guān)切（戶關(guān)切出來(lái)就是“huán”）。而“hái”的讀音是上世紀(jì)六十年代以后才出現(xiàn)的。再?gòu)淖至x上看，讀“hái”的時(shí)候一般是副詞，“又、再”的意思；而讀“huán”則是動(dòng)詞，“復(fù)、返”的意思，比如《爾雅·釋言》就解釋為“返”，《詩(shī)·小雅·何人斯》有“還而不入”的詩(shī)句，《左傳·僖公三十年》也有“吾其還也”的佐證。本文中，作者的思緒從古代回到現(xiàn)實(shí)，從周瑜回到自己，理解為“復(fù)，返”的意思，讀音自然以“huán”為準(zhǔn)。

二、兩個(gè)詞語(yǔ)的優(yōu)劣

盡管人教版教材和絕大多數(shù)詩(shī)詞讀本都用了“檣櫓”一詞，但蘇教版等一些極少數(shù)讀本卻用了“強(qiáng)虜”一詞，孰優(yōu)孰劣呢？這個(gè)問(wèn)題的提出，就是讓學(xué)生去積累、體悟。從手法上看，“檣櫓”使用借代的手法，表面上是指船只，實(shí)質(zhì)上是指百萬(wàn)曹軍，而“強(qiáng)虜”則是直來(lái)直去；從內(nèi)容上看，“檣櫓”與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面相符合，赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)手，一場(chǎng)大火，百萬(wàn)曹兵土崩瓦解。如此看來(lái)，“檣櫓”含蓄，“強(qiáng)虜”直白，很明顯，前者優(yōu)于后者。

再看“人生”與“人間”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋“人生”與“人間”的，“人間：人類社會(huì)，世間。”“人生：人的生存和生活?！焙苊黠@，“人間”相對(duì)于時(shí)間而言是一個(gè)空間概念，而“人生”，就是人類從出生到死亡經(jīng)歷的過(guò)程。你可以說(shuō)笑看人生，但你要是說(shuō)笑看人間，那絕對(duì)是一個(gè)病句。蘇軾這樣一個(gè)才華橫溢的人，是不會(huì)犯這樣沒(méi)有水平的錯(cuò)誤的，可見(jiàn)，蘇教版選用“人間”是沒(méi)有理由的。

三、情感變化的多樣性

《念奴嬌·赤壁懷古》一直被視為豪放派的代表，蘇軾也因此被稱為豪放派詞人。據(jù)南宋俞文豹《吹劍錄》載：

東坡在玉堂翰林院，有幕士善謳。因問(wèn)“我詞比柳詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，持銅琵琶、鐵綽板唱‘大江東去’”。東坡為之絕倒。

如果單從豪放的角度看，《江城子·密州出獵》才是當(dāng)之無(wú)愧的豪放詞，而這首《念奴嬌·赤壁懷古》卻是萬(wàn)千情愫，融為一體。

不少參考資料解釋首詞都指向作者觸景生情、借古抒懷，抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的感慨和郁悶。

其實(shí)，情感真的就這么簡(jiǎn)單嗎？深入到字里行間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾在寫這首詞的時(shí)候真是百感交集。隨著滾滾東去的浪花，詞人卻看到了千古風(fēng)流人物，如一世之雄的曹孟德，即便有經(jīng)天緯地之才，終究免不了死亡的命運(yùn)。強(qiáng)烈的歷史虛無(wú)主義，刺激著蘇軾脆弱的神經(jīng)，他的心里更多的是一種落寞、孤寂和失望。

“亂石穿空”幾句，不只是作者寄情山水的喜悅之情，更流露出一種得過(guò)且過(guò)的隱忍與茍且。蘇軾的偉大之處，就是把自己隱藏在一個(gè)精神貴族的面具之下，讓你死心塌地地認(rèn)為他是一個(gè)樂(lè)天派，是一個(gè)接地氣的高貴的平民。實(shí)質(zhì)上，很多人都被蘇軾給欺騙了?！皦?mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。”蘇軾對(duì)生命的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼，這種矛盾的心理躍然紙上。蘇軾面對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”這巨大的人生災(zāi)難，他怎么可能若無(wú)其事呢？中國(guó)古代士大夫一直生活在出世與入世的矛盾之中，蘇軾身處黃州，遠(yuǎn)離朝廷，雖精忠報(bào)國(guó)，到頭來(lái)卻是一廂情愿。

在事業(yè)和家庭面前，絕大多數(shù)男人最看重的依然是事業(yè)。在蘇洵尚未得志的時(shí)候，蘇軾一直接受母親的教育，在母親思想的影響下，蘇軾從小就有建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。蘇軾在散文《記先夫人不殘鳥(niǎo)雀》中說(shuō)母親“生而志節(jié)不群，好讀書，通古今，知其治亂得失之故”。母親的言傳身教，讓后來(lái)走上官場(chǎng)的蘇軾，總是千方百計(jì)的把老百姓的利益放在首位，努力“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。可是“烏臺(tái)詩(shī)案”徹底顛覆了蘇軾的三觀。改革或是守舊，一旦上升到政治的角度，就變成了你死我活的利益博弈。不可否認(rèn)，蘇軾是中華文明史上一朵艷麗的奇葩，可是我們又不得不承認(rèn)，蘇軾又是一個(gè)徹頭徹尾的弱智的政客。所以，在這場(chǎng)不見(jiàn)刀劍的搏殺中，他成了政治斗爭(zhēng)的犧牲品。謫居黃州的蘇軾所能做的，也只不過(guò)是寄情山水、放蕩江湖了。

可是蘇軾骨子里那種忠君報(bào)國(guó)的思想是改變不了的。赤壁之戰(zhàn)，周公瑾“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，何等的儒雅！想想自己，不也曾風(fēng)流天下！論才華，蘇軾當(dāng)然不輸公瑾，可結(jié)果呢？人家“談笑間，檣櫓灰飛煙滅！”建功立業(yè)，快意人生！何等的瀟灑！而自己呢？為了遠(yuǎn)避禍亂，蘇軾先后到杭州、密州、徐州、湖州等地為官，一心為民，深得百姓敬愛(ài)，然而，終究逃脫不了災(zāi)難。這種跨越時(shí)空的對(duì)比，多多少少澆滅了蘇軾內(nèi)心深處那種激情和斗志。這種“人生如夢(mèng)”的感慨，并不一定是我們想當(dāng)然的豪放，而確確實(shí)實(shí)是一種無(wú)奈、一種惆悵、一種悲傷。

無(wú)論是橫槊賦詩(shī)的曹孟德，還是雄姿英發(fā)的周公瑾，在歲月的長(zhǎng)河里都已經(jīng)消逝得無(wú)影無(wú)蹤，何況我這個(gè)功未成、名未就的落魄書生呢？“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”人生短暫，功業(yè)無(wú)成，而江月如昨，這種矛盾在蘇軾的心里，激起了軒然大波。更何況，烏臺(tái)詩(shī)案“詬辱通宵不忍聞”，這種人格的屈辱，更讓蘇軾受傷的心難以平靜。既然現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法排遣，那就到虛幻的世界尋求一種自我安慰吧！

★作者單位：安徽阜陽(yáng)市第二中學(xué)。