袁 媛

體驗(yàn) 表達(dá) 創(chuàng)新
——高中生“個(gè)性化作文”教學(xué)策略探尋

袁 媛

“作文難，難于上青天”，這是當(dāng)下部分高中生套用李白的名句“蜀道難，難于上青天”發(fā)出的慨嘆。在長(zhǎng)期的高中作文教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)了太多的無(wú)病呻吟、矯揉造作之作，部分學(xué)生為了應(yīng)付考試，潛心幾個(gè)星期，形成了幾套“作文方案”，美其名曰“萬(wàn)能作文”。這種對(duì)作文的虛構(gòu)、裝飾，這種“匠心獨(dú)運(yùn)”的虛編生造，與本真的、本然的個(gè)性作文漸行漸遠(yuǎn)。

一、在“體驗(yàn)”中豐富“個(gè)性化作文”的意義

高中生應(yīng)該擁有了豐富的生活閱歷、見(jiàn)識(shí)，如何讓這些生活化的閱歷在學(xué)生的內(nèi)心顯影，一個(gè)重要的策略就是要重視引導(dǎo)學(xué)生“體驗(yàn)”。純粹的經(jīng)歷往往容易形成無(wú)意義的經(jīng)驗(yàn)，而只有當(dāng)學(xué)生的經(jīng)歷融入了刻骨銘心的情感投入、令人回味的理性沉思、專心致志的詩(shī)意觀照等，這種經(jīng)歷才會(huì)形成為一種“體驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的升華。有了體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)體化寫作就如同汩汩清泉，文字將從學(xué)生的筆端源源不斷地流淌出來(lái)。

“體驗(yàn)”是人的一種生命化投入。因此，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)展開深度觀察、深度內(nèi)省，將自然、社會(huì)生活的種種鏡像融入到自己的生命體驗(yàn)之中，這就是“以身體之、以心驗(yàn)之”。在體驗(yàn)中，外在之物融入了人的主觀意趣、情趣、理趣。正如詩(shī)人辛棄疾所說(shuō)，“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。例如，筆者班上一位學(xué)生撰寫的《鳥的情愫》：“喜歡鳥，喜歡鳥的身姿，喜歡鳥的鳴音……。鳥總帶給我無(wú)盡的遐想。幽深的森林里有你，寧?kù)o里流淌著生命的鮮靈。神秘的大山里有你，空曠中升騰起大地的夢(mèng)影。嬌艷的花懂你的鳴聲，飄逸的云懂你的心思。那一聲清翠的鳴叫，困倦的身軀頓時(shí)變得輕盈?！痹谶@里，鳥的美麗、鳥的有情，其實(shí)都是作者詩(shī)意的沉思和情感的投射。某種意義上，作者所寫的不是鳥的情愫，而是人的情愫，一種情懷與情趣。視物如人，學(xué)生筆下的自在之物、自然之景其實(shí)都是作者個(gè)體生命意趣的表達(dá)。

有了深刻的體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)性化寫作就不再是無(wú)源之水無(wú)本之木了，也不再是“巧婦難為無(wú)米炊”了。學(xué)生將生命化的感受與體驗(yàn)融入到個(gè)性化作文之中，作文就有了真情實(shí)感，就變得生動(dòng)而深刻起來(lái)。如此，作文就能成為學(xué)生生活軌跡的寫真，成為學(xué)生本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，成為承載學(xué)生生活感受、生活體驗(yàn)的絕佳“母體”。

二、在“表達(dá)”中凸顯“個(gè)性化作文”的意蘊(yùn)

“個(gè)性化作文”不僅需要真切的生命體驗(yàn)，而且需要真切的言語(yǔ)表達(dá)。否則，感受再深刻、體驗(yàn)再刻骨，也只是“茶壺里煮餃子——有貨倒不出”。言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)是復(fù)雜的，包括如何創(chuàng)新立意、如何謀篇布局、如何處理細(xì)節(jié)，等等。所以，西方美學(xué)家一貫重視藝術(shù)的表現(xiàn)形式，如美學(xué)家克羅齊認(rèn)為“藝術(shù)就是表現(xiàn)”，克萊夫·貝爾認(rèn)為，美是“有意味的形式”。

“個(gè)性化作文”表達(dá)不僅需要語(yǔ)言貼切、句式靈活、修辭手法的運(yùn)用、細(xì)節(jié)的特寫等，而且需要一些現(xiàn)代、后現(xiàn)代的諸如隱喻、反諷、冥想、陌生化等藝術(shù)性的手法表達(dá)。例如：筆者曾經(jīng)在班級(jí)上講解著名朦朧派詩(shī)人顧城的《弧線》，在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“轉(zhuǎn)向”“撿拾”“延伸”“退縮”等動(dòng)作了解了隱喻、象征等詩(shī)歌寫作表現(xiàn)手法后，筆者班上的學(xué)生也小試牛刀，創(chuàng)作了一首首詩(shī)歌，其中的一篇《角平分線》還在報(bào)刊上發(fā)表了：一只大角/一個(gè)小家/我和奶奶就是那只大角的兩條邊/爸爸媽媽就忙碌在那條平分線上/把牽掛當(dāng)做垂足/不論生活怎樣變化/在他們的心目中/我們跟他們等距離。學(xué)生從詩(shī)意的視角，將父母對(duì)自己和對(duì)奶奶的親情放置在同一個(gè)角的兩條邊上，來(lái)表達(dá)情感。語(yǔ)言質(zhì)樸、平實(shí)，但卻能夠折射爸爸媽媽的辛勞、無(wú)私。在詩(shī)歌中，學(xué)生嘗試運(yùn)用象征，雖然淺顯但貼切、生動(dòng)，“角的平分線”象征爸爸媽媽的忙碌，“垂直線段”象征爸爸媽媽對(duì)奶奶的孝心和對(duì)自己的愛(ài)心。在這里，無(wú)論是角平分線還是垂直線段等都被人格化了。

三、在“創(chuàng)新”中深化“個(gè)性化作文”的意趣

寫作的本質(zhì)是什么？上海市著名特級(jí)教師王棟生老師說(shuō)，寫作的本質(zhì)是個(gè)體的生命活動(dòng)，是創(chuàng)造性的活動(dòng)。王棟生老師說(shuō)：“人感受到生活的多彩，為生活中的真善美所觸動(dòng)，因?yàn)樗枷攵辛苏痤?、痛苦、幸?！?，所以需要表達(dá)。”當(dāng)下的中學(xué)生寫作，有兩種路向，一種是上作文課后，為了完成作文，而“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，由此形成了千篇一律的老八股；另一種是精神自由下的自我創(chuàng)造性表達(dá)，是言為心聲。這種自由的精神創(chuàng)造，少了些中規(guī)中矩，多了些靈動(dòng)個(gè)性；少了些模仿復(fù)制，多了些靈動(dòng)創(chuàng)造；少了些思維定式，多了些自我創(chuàng)新。

創(chuàng)新依靠什么？依靠自我的想象力、敘事力。許多高中生的作文，情節(jié)單調(diào)，詞語(yǔ)抽象，缺乏細(xì)節(jié)，內(nèi)容干癟，文章缺乏深度，其根本原因在于沒(méi)有想象力，思維囿于一個(gè)圈子。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象、聯(lián)想等方法走出思維的囚籠、打破思維的局限、封閉。教學(xué)中，教師可以設(shè)置一個(gè)作文話題，引導(dǎo)學(xué)生展開多向度思考、多角度立論，充分引發(fā)學(xué)生群體間的頭腦風(fēng)暴，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生展開議論、交流，形成寫作的多維視點(diǎn)。還可以引導(dǎo)學(xué)生展開逆向思維，鼓勵(lì)學(xué)生“反彈琵琶”，讓學(xué)生的思維更加靈活、辯證、圓融。如此，學(xué)生才能突破常規(guī)，形成出人意料的“金點(diǎn)子”，產(chǎn)生讓人耳目一新的創(chuàng)新作文。

創(chuàng)新是高中生“個(gè)性化作文”的命脈，只有創(chuàng)新，學(xué)生作文才能避免出現(xiàn)“千人一面”“千口同腔”的現(xiàn)象。教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，誘捕學(xué)生的寫作靈感，寬暢學(xué)生的寫作思路，讓學(xué)生“心騖八極，神與物游”。

“個(gè)性化作文”不是“標(biāo)新立異”，而是學(xué)生“生命·實(shí)踐”活動(dòng)智慧的表達(dá)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的生命體驗(yàn)、創(chuàng)造性表達(dá)，讓學(xué)生形成富有真情實(shí)感的個(gè)性化文字。只有賦予學(xué)生精神自由的時(shí)空，學(xué)生才能運(yùn)用自己手中的筆寫出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，寫出富有個(gè)性、風(fēng)格的文章。

[作者通聯(lián)：南京市燕子磯中學(xué)]