文/廣西玉林市醫(yī)學(xué)情報研究所研究員 沈爾安

莊子的養(yǎng)生之道

文/廣西玉林市醫(yī)學(xué)情報研究所研究員 沈爾安

莊子（約公元前369—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時宋國蒙邑 （今河南商丘）人，杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家。他學(xué)識淵博，在很多方面繼承和發(fā)展了老子的道家思想，主張人類應(yīng)該摒棄外加的仁義禮智，依照人的自然屬性，自然而然地生存和發(fā)展。《史記》載“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言”。所著《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）一書，多采用寓言故事形式，想象豐富，言辭瑰奇。魯迅評價他說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子對養(yǎng)生頗有研究，他論證和發(fā)揮了老子的觀點，主張少私寡欲、清靜無為的養(yǎng)生之道，對歷代中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)，產(chǎn)生了十分重大的影響。我們從以下三個方面來論述。

1.順應(yīng)自然。莊子強(qiáng)調(diào)“依乎天理，因其固然”的養(yǎng)生原則，指出人們首先要認(rèn)識自然，掌握自然規(guī)律，然后按照客觀規(guī)律辦事，就可不受自然的擺布而攫取自由。他用“庖丁解?！钡脑⒀?，繪聲繪色、形象生動地闡明說，養(yǎng)生就要像庖丁那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，便可達(dá)到保身、全生、延長壽命的目的。莊子還形象地比喻說，水澤里的野雞，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂觀，因之得以保生；而關(guān)在籠中的鳥兒，羽毛會憔悴，意志消沉，低頭不鳴，因之難以全生。說明在掌握自然規(guī)律的前提下自由自在的生活就能健康長壽的哲理。在他妻子去世時，莊子甚至用一種“鼓盆而歌”的超脫方式來寬慰自己。前來吊唁的惠子不理解地問：“……死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”莊子說，開始我也很悲痛，后來仔細(xì)一想，人是怎樣來到這世上的呢？原來人是由“氣”變化而來的，氣聚成形，氣散則死。人生人死就像四季交替一樣，循環(huán)往復(fù)，無有窮盡?，F(xiàn)在我的妻子死了，也正是沿著這一自然循環(huán)的規(guī)律，我以“鼓盆而歌”的方式，是歡送和慶賀妻子重歸大自然，如果號哭痛泣，反而是不通達(dá)生命之理。莊子對生命現(xiàn)象的看法是唯物主義的，將順應(yīng)自然視為最明智的人生態(tài)度，其認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越同時代的其他人。

2.少私寡欲。莊子極力提倡 “清靜無為”“無欲”。他認(rèn)為私是百病之根。一個人如果私心纏身，生活、工作中必定斤斤計較，患得患失，疑神疑鬼，精神高度緊張，日夜不得其安，久而久之，必然導(dǎo)致形勞精虧，積勞成疾。只有那些胸懷大志、克己奉公的人，才不計較個人的名利得失，心地坦蕩，知足常樂，必得長壽。他言行一致，拒絕給楚威王當(dāng)卿相?！妒酚洝份d：楚威王聞莊周賢，命使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之牲牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文秀，入以大廟，當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快……終身不仕，以快吾志焉！”莊子做到了“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”，認(rèn)為追求高官厚祿是 “喪已于物，失性于俗”。稱之為“倒置之民”，腳向上、頭朝下的人，性命是不會長久的。莊子還指出人欲不可絕，亦不可縱，縱欲則必然闖禍染病，故有“少私寡欲，清靜為天下正”之說?！盁o欲志自剛”應(yīng)成為養(yǎng)生處世的座右銘。一個人如果少性欲，就不會搶男霸女；節(jié)物欲就不會圖財害命；寡官欲就不會投機(jī)鉆營，賣身投靠。只有知其榮、守其辱、安其分、圖其志的人，方能做到不“爭名在朝”，不“爭利于市”，節(jié)制嗜欲，竭力追求精神上的完美，以達(dá)到體魄的健壯。所以莊子反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“全汝形， 抱汝生，無使汝思慮營營?！蓖瑫r指出：“靜則無為，無為剛俞俞（愉快貌），俞俞者憂患不能處，年壽長矣?！?/p>

3.動靜結(jié)合。莊子認(rèn)為，形體是受“神”支配的，養(yǎng)生大要在于“治神”。只要能夠神清氣爽，形體也就免去了物累是非之害。莊子在修持上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神，但也并非無視形體的存在，而是通過“虛靜純粹”的方法，到達(dá)形神合一、長生久視的逍遙境界。他不僅提倡老子的靜氣功，還主張像彭祖那樣，動靜結(jié)合。莊子認(rèn)為“無為”并非什么都不干，而是 “就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣”。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧，靜則制怒，靜則除煩，靜則祛熱，靜則意定，靜則養(yǎng)生。如果一個人終日心不得安寧，思不得止息，定會百病叢生。因而，歷代有志之士都十分重視在清靜寂寞中去磨煉自己自穩(wěn)、自控的能力，以養(yǎng)成健康的體魄，圖謀大志。莊子還提倡“吐故納新，熊經(jīng)烏伸”的吐納導(dǎo)引法和仿生體操，對彭祖將呼吸調(diào)息與模仿禽獸動作的動靜結(jié)合的健身方法做了充分肯定，對其利于養(yǎng)生長壽的機(jī)理，也做了初步揭示：“天道運而無所積，故萬物成……虛則靜，靜則動，動則得也。”指出有增強(qiáng)抗新代謝等作用。如今，對于中老年人，特別是生活在現(xiàn)代都市里的人來說，緊張的工作，快節(jié)奏的生活，競爭意識、噪音、污染，終日使人心神不定、煩躁不安，容易患高血壓、冠心病等心身疾病。莊子的“靜中養(yǎng)生”“動靜結(jié)合”的原則，對驅(qū)除疲勞、消減疾病、恢復(fù)體力、凈化心靈，可以收到藥物不能替代的功效。