劉寶堂劉玉堂 袁忠秋

1.湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.沂南縣岸堤鎮(zhèn)中心小學(xué)，山東 沂南 276300；3.沂南縣馬牧池鄉(xiāng)中心小學(xué)，山東 沂南 276300

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網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策*

劉寶堂1**劉玉堂2袁忠秋3

1.湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.沂南縣岸堤鎮(zhèn)中心小學(xué)，山東 沂南 276300；3.沂南縣馬牧池鄉(xiāng)中心小學(xué)，山東 沂南 276300

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，現(xiàn)實(shí)影響越來(lái)越大，正在挑戰(zhàn)著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位：一是削弱主流意識(shí)形態(tài)教育主體的權(quán)威；二是爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)教育的客體；三是考驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)教育的教育手段。鑒于此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策：一是堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)教育的主體權(quán)威；二是鞏固主流意識(shí)形態(tài)教育的受眾基礎(chǔ)；三是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新能力。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮；意識(shí)形態(tài)；對(duì)策；挑戰(zhàn)

在當(dāng)代中國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)教育，簡(jiǎn)而言之，即是在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行馬克思主義的思想體系、觀念體系、價(jià)值體系和信念體系的教育實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育就是要不斷增強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的公信力和認(rèn)同度，其實(shí)質(zhì)是要牢牢掌握社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但目前，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮風(fēng)起云涌、相互激蕩，現(xiàn)實(shí)影響越來(lái)越大，正在挑戰(zhàn)著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。因此，正確審視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的價(jià)值，剖析其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育的影響并在此基礎(chǔ)上探尋網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策，具有十分重要的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的價(jià)值審視

任何事物的出現(xiàn)都有其內(nèi)在的價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮也不例外。因此，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的內(nèi)涵及特點(diǎn)，厘清網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的價(jià)值，這是我們正確審視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的基本前提。

(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的內(nèi)涵及特點(diǎn)

“網(wǎng)絡(luò)使社會(huì)思潮獲得了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在形式”[1]。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮即是在特定的社會(huì)歷史之下，建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，具有某種相應(yīng)的理論形態(tài)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播、擴(kuò)散的社會(huì)思潮。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮是現(xiàn)實(shí)社會(huì)思潮在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的“復(fù)制”、摹寫(xiě)”，進(jìn)而衍生出的一種新的形式，具有多元交互性、影響范圍廣、管控難度大等特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮多元交互性。社會(huì)思潮與網(wǎng)絡(luò)媒介的結(jié)合，推動(dòng)著社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)思潮的融合。在這一過(guò)程中，“各種思潮的傳播、衍生、擴(kuò)散、變異成倍增長(zhǎng)”[2]，使之呈現(xiàn)了空前的多樣性。與此同時(shí)，“社會(huì)思潮的相互交織、撞擊融合使得各個(gè)思潮的背景預(yù)設(shè)、價(jià)值立場(chǎng)以及政治態(tài)度、政策主張等日益多變、日益雜糅，各個(gè)思潮變得難以把握和有效梳理”[3]。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮影響范圍廣。與傳統(tǒng)由點(diǎn)到面的單向傳播方式不同，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮是一種雙向傳播模式。借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)力量，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮可以在最短的時(shí)間內(nèi)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間，形成強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)。一旦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮有任何新的動(dòng)向，無(wú)疑會(huì)成為大眾廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)和討論的對(duì)象。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮管控難度大。由于信息發(fā)布的門(mén)檻降低，人人都可以手握“麥克風(fēng)”，發(fā)表自身對(duì)于社會(huì)的看法，管理者也難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論和行為逐一進(jìn)行檢查。況且，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮中“既有社會(huì)主義的主流思想，也有資本主義的腐朽觀念，甚至還有封建主義思想的殘余”[4]，信息成分也較為復(fù)雜，在某種程度上加劇了對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮管控的難度。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的價(jià)值

經(jīng)過(guò)近20多年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。從近幾年發(fā)生的一些突發(fā)事件來(lái)看，對(duì)于事件的成因機(jī)制與演變結(jié)果，無(wú)外乎是“成也網(wǎng)絡(luò)，敗也網(wǎng)絡(luò)”。由網(wǎng)絡(luò)民意匯流而成的網(wǎng)絡(luò)輿論，在經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的持續(xù)放大、推波助瀾之后，它所代表的基本輿論傾向、價(jià)值判斷，勢(shì)必會(huì)左右事件演化方向。

對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)教育而言，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的存在發(fā)展便有著正負(fù)價(jià)值之分。符合主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)步要求的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，一般都會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為人們表達(dá)利益訴求、申訴個(gè)人主張、疏通公眾情緒，在引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)所要求的正確價(jià)值取向的同時(shí)，也使自己獲得了更大的影響和更廣的覆蓋面。凡是與主流意識(shí)形態(tài)相抵觸的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，一般都會(huì)以特定的視角關(guān)注周?chē)氖录?，“很容易使一些局部?wèn)題擴(kuò)大為全局性問(wèn)題，使一般性問(wèn)題演變?yōu)檎涡詥?wèn)題，使個(gè)人的偏激言論擴(kuò)散為非理性的社會(huì)情緒，直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和諧”[5]。在一些突發(fā)事件中，某些非理性、非中立性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮逐漸走上了“以力服人”、“以勢(shì)壓人”的道路，這即造成了事件本身的失真，也間接造成了受眾的背離。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育的挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的推廣化和深度化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的影響日益顯現(xiàn)，在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的同時(shí)，也使主流意識(shí)形態(tài)教育“正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”：削弱主流意識(shí)形態(tài)教育主體的權(quán)威；爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)教育的客體；考驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)教育的手段。

(一)削弱主流意識(shí)形態(tài)教育主體的權(quán)威

傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)教育是采用單向度的自上而下的宣傳教育方式。在這種模式下，“以自我為中心”的思維方式更加側(cè)重信息的輸出，即決定傳播什么內(nèi)容、內(nèi)容的流向是什么，而較少考慮信息輸出的效果，即忽視“社會(huì)民眾關(guān)心的是什么，議論的是什么，滿意的是什么，不滿意的是什么”[6]。這種點(diǎn)對(duì)面的單向度傳播割裂了傳播媒體與受眾的良性互動(dòng)，形成了以媒體為中心的話語(yǔ)霸權(quán)，造成了事實(shí)上的信息不對(duì)稱和話語(yǔ)不平等。而隨著分布式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)既可以是信息源，也可以是信息接受者。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公眾獲取渠道的變革逐漸打破了主流意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)的傳播與教育模式。借助網(wǎng)絡(luò)載體的力量，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮可以對(duì)政府政策和政府行為做出自己“深思熟慮”的評(píng)價(jià)，并提出在表面上似乎更為合理的政策主張或政治綱領(lǐng)。更有甚者，他們通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)信息渠道對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育主體在教育傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行大范圍的發(fā)布與轉(zhuǎn)載，有意識(shí)地進(jìn)行導(dǎo)向評(píng)論，炒作“目標(biāo)事件”，消解主流意識(shí)形態(tài)教育的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。在“享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的話語(yǔ)平等權(quán)和地位轉(zhuǎn)換”[7]的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮正在挑戰(zhàn)著主流意識(shí)形態(tài)教育主體的權(quán)威優(yōu)勢(shì)。

(二)爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)教育的客體

客體與主體相伴而生，是主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育來(lái)說(shuō)，主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象即“人民群眾”?；诠俜綑?quán)威性和媒體公信力，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育具有受眾基數(shù)大、涉及范圍廣、影響程度深等特點(diǎn)。而作為特定階層、階級(jí)利益表達(dá)者的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，要想得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響，傳播受眾的多寡便成為極為重要的因素。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮一般通過(guò)“導(dǎo)向、服務(wù)和教育”功能的發(fā)揮打響與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪傳播受眾的會(huì)戰(zhàn)。具體來(lái)講，在導(dǎo)向?qū)用?，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的代表人物在社會(huì)的關(guān)鍵卡位點(diǎn)和特殊時(shí)期會(huì)通過(guò)研討會(huì)、網(wǎng)絡(luò)論壇等形式提出他們的主張，并利用傳播受眾的獵奇和逆反心理，試圖左右社會(huì)輿論的走向。在服務(wù)層面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮載體和人物會(huì)通過(guò)“定向傳送”“給予優(yōu)待”等方式關(guān)照傳播受眾的現(xiàn)實(shí)利益，其中最主要的就是生存利益，從而使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的傳播更易深入人心。在教育層面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的傳播者在綜合利用文字、聲音、圖像等多種介質(zhì)進(jìn)行顯性教育的同時(shí)，也會(huì)借助信息的碎片化模式將明確且整體的傳播“化整為零”，進(jìn)行隱性教育。

(三)考驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)教育的手段

教育手段是教育主體與客體對(duì)象建立聯(lián)系的中介性因素，主要包括教育內(nèi)容和教育方法，同樣，主流意識(shí)形態(tài)的教育活動(dòng)亦不例外。因此，在教育內(nèi)容層面，主流意識(shí)形態(tài)教育往往宣介當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其偉大實(shí)踐，鞏固黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。然而，目前中國(guó)“知溝”現(xiàn)象愈加嚴(yán)重、貧富差距日益懸殊、房?jī)r(jià)、物價(jià)不斷上漲，這些問(wèn)題若不能得到有效解決，理念的宣揚(yáng)就會(huì)流于形式。某些網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮也會(huì)借題發(fā)彪，在質(zhì)疑主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的同時(shí)，闡述見(jiàn)解、兜售主張，傳播新的“價(jià)值參考系”。在教育方法層面，“主流意識(shí)形態(tài)教育往往是通過(guò)各種正式組織和渠道自上而下地強(qiáng)制或半強(qiáng)制地宣傳、普及，甚至是灌輸，與大眾聯(lián)系往往不夠緊密”[8]。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮往往發(fā)跡于“草野”，成長(zhǎng)于“草宇”，與網(wǎng)絡(luò)大眾存在天然的聯(lián)系。在傳播方式上，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮既注重集合式傳播，如開(kāi)辦網(wǎng)站或論壇；也注重分散化傳播，如開(kāi)設(shè)個(gè)人博客、微博、微信等進(jìn)行貼文高頻次、批量化生產(chǎn)；還有的偏向?qū)故絺鞑ィ赐ㄟ^(guò)質(zhì)疑主流意識(shí)形態(tài)或批判其他思潮觀點(diǎn)兜售自己的主張”[9]，在一定程度上考驗(yàn)著主流意識(shí)形態(tài)教育方法的恰當(dāng)性。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的新挑戰(zhàn)，真正的馬克思主義者必須站在時(shí)代和戰(zhàn)略的高度，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)教育的主體權(quán)威，鞏固主流意識(shí)形態(tài)教育的受眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新能力，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的成效。

(一)堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)教育的主體權(quán)威

權(quán)威，就服從本身來(lái)說(shuō)，包含著強(qiáng)制性的服從關(guān)系和非強(qiáng)制性的服從關(guān)系，其中，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代強(qiáng)制性的服從關(guān)系已不合時(shí)宜。因此，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)教育主體權(quán)威更多依賴于非強(qiáng)制性的服從關(guān)系，即人們的認(rèn)同。而要達(dá)到這一目的，教育者的“知”、“行”便是關(guān)鍵。

所謂“知”，即夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)教育的理論積淀。在我國(guó)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)是具有“共同信仰”性質(zhì)的主流意識(shí)形態(tài)。因此，重新解讀馬克思主義的經(jīng)典著作和官方文本是學(xué)好“本領(lǐng)”，做好“行”的前提。在學(xué)“本領(lǐng)”的過(guò)程中，我們一方面要改變心態(tài)，即變“權(quán)威”的信仰為“信仰”的權(quán)威，追本溯源，挖掘出更細(xì)膩、更具解說(shuō)力、穿透力的理論精髓。另一方面，也要“注重經(jīng)典的和后來(lái)形成的馬克思主義官方文本的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系”[10]，在特定時(shí)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)其的科學(xué)整體把握，理解其鮮活生命力之所在。所謂“行”，即做好主流意識(shí)形態(tài)教育的理論宣揚(yáng)。目前，“在大多數(shù)普通民眾的認(rèn)知常識(shí)中，提及對(duì)馬克思主義理論的理解，更多的是對(duì)其基礎(chǔ)常識(shí)的記憶”[10]。因此，要想使主流意識(shí)形態(tài)教育真正“內(nèi)化于心”，我們一方面要把馬克思主義的話語(yǔ)符號(hào)和表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)化為“群眾耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、普遍認(rèn)可的道理、有目共睹的事實(shí)”[11]，并利用“理論探討”、“新聞專題”等途徑開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，要注重理論宣介與民眾實(shí)踐相結(jié)合，積極回應(yīng)民眾的利益訴求，并將其納入到主流意識(shí)形態(tài)教育的話語(yǔ)體系中，真正實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)大眾利益的有機(jī)契合。

(二)鞏固主流意識(shí)形態(tài)教育的受眾基礎(chǔ)

“人民奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[12]。那么，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)教育來(lái)說(shuō)，鞏固主流意識(shí)形態(tài)教育的受眾基礎(chǔ)，就是要在“意識(shí)形態(tài)必須從物質(zhì)實(shí)踐來(lái)解釋”[13]的馬克思主義框架內(nèi)，加強(qiáng)對(duì)受眾利益的保障來(lái)進(jìn)行維系。

具體來(lái)說(shuō)，首先，廓清大眾對(duì)于社會(huì)發(fā)展認(rèn)知誤區(qū)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了環(huán)境污染愈加惡化、貧富差距日益擴(kuò)大，房?jī)r(jià)物價(jià)不斷上漲等較為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。此類(lèi)問(wèn)題的存在是發(fā)展中的正?，F(xiàn)象，但有些網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮卻別有用心的夸大發(fā)展中的階段性問(wèn)題，放大這些社會(huì)問(wèn)題所帶來(lái)的負(fù)面影響，以達(dá)消解民眾對(duì)黨和政府的向心力之目的。社會(huì)主義初級(jí)階段仍是我國(guó)最大的實(shí)際，是我國(guó)最大的國(guó)情。因而，在社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的特殊問(wèn)題并不是意味著我國(guó)改革開(kāi)放的失敗。恰恰相反，發(fā)展中的難題必須依靠發(fā)展來(lái)解決，亟待進(jìn)一步深化改革，奮發(fā)有為。其次，“老百姓對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和追隨很多時(shí)候需要對(duì)其利益的保障來(lái)維持，其中最主要的就是很現(xiàn)實(shí)的生存利益”[10]。因此，要將維護(hù)人民群眾的根本利益切實(shí)外化于行動(dòng)?！包h和政府要有禮、有理、有據(jù)、有步驟地正確協(xié)調(diào)和處理利益矛盾和沖突，使利益受損一方得到符合法律和民意的補(bǔ)償。切忌和杜絕以維護(hù)集體、社會(huì)和國(guó)家利益為表面借口實(shí)則為了更大程度上實(shí)現(xiàn)某些特權(quán)者利益的同時(shí)侵犯弱勢(shì)社會(huì)成員個(gè)體利益的事件發(fā)生，如果發(fā)生，則嚴(yán)肅處理給民眾以合理、值得信服的交待。只有這樣，意識(shí)形態(tài)教育才能落到實(shí)處”[14]。

(三)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新能力

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)教育若要達(dá)到預(yù)期效果，須借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，即是在遵循互聯(lián)網(wǎng)既定范式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的表達(dá)和傳播。

具體來(lái)說(shuō)，在傳播方式上，一方面，應(yīng)轉(zhuǎn)變“以自我為中心”的思維觀念，弱化帶有強(qiáng)制性的“灌輸”方式，加強(qiáng)傳播媒體與受眾的良性互動(dòng)，在交流對(duì)話的過(guò)程中，逐步樹(shù)立起主流意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威。另一方面，應(yīng)堅(jiān)持正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合的原則，在傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)文明風(fēng)氣的同時(shí)，加強(qiáng)輿論斗爭(zhēng)，從而使民眾澄清模糊認(rèn)識(shí)、劃清是非界限、確立行為示范，以達(dá)優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境之目的。其次，在內(nèi)容表達(dá)上，應(yīng)是鮮活和實(shí)在的信息。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，任何一種理論要想為人民群眾所掌握，就必須“知天氣、接地氣”、“求人氣”。換句話說(shuō)，就是要將主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)符號(hào)“移風(fēng)易俗”，以通俗易懂的方式對(duì)接網(wǎng)民的日常生活實(shí)際，同時(shí)，再輔之“肯定”或“否定”、“有機(jī)”或“無(wú)機(jī)”等多種形式，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的生活化教育。此外，由于虛擬空間是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，其必然會(huì)進(jìn)行類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的群體分化。在此過(guò)程中，“主體話語(yǔ)權(quán)的變化以及主體本身的變化”[7]會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生特定的影響。因此，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極構(gòu)建適合不同群體需求的意識(shí)形態(tài)教育話語(yǔ)體系，既可以及時(shí)點(diǎn)化因“變”而起的社會(huì)輿情，防患于未然，又可以引導(dǎo)更多主體積極投身到主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐中，壯大于當(dāng)下。

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**作者簡(jiǎn)介：劉寶堂(1990-)，男，漢族，山東沂南人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育。